论语讲读模拟试卷(一)及参考答案

1、论语讲读模拟试卷(一)及参考答案一 填空（每空1分，共25分）1. 論語傳到漢朝，有三種不同的本子，即_、_和古論語。2. 顏回，字_；子貢姓端木，名_。3. 子曰：視其所_，觀其所由，察其所_，人焉廋哉，人焉廋哉。（為政）4. 子曰：周監於二代，_，吾從周。（八佾）5. 子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者_仁，知者_仁。（里仁）6. 子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言_，不可得而聞也。（公冶長）7. 子曰：質勝文則野，_。_，然後君子。（雍也）8. 子曰：_，立於禮，_。（泰伯）9. 子曰：先進於禮樂，_也；後進於禮樂，_也。如用之，吾從先進。（先進）10. 子曰：克己復禮為

2、仁。一日克己復禮，_。為仁由己，而由人乎哉。（顏淵）11. 子曰：人能弘道，_。（衛靈公）12. 子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以_，可以群，可以_。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。（陽貨）13. 子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者_，狷者_也。（子路）14. 子曰：古之學者_，今之學者_。（憲問）15. 孔子曰：君子有三畏：畏_，畏大人，畏聖人之言。（季氏）二 解釋下列劃綫的詞語或句子。（每题3分，共15分）1. 三家者以雍徹。（八佾）2. 子曰：臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也。（公冶長）3. 吾猶及史之闕文也。（衛靈公）4. 既來之則安之（季氏）5. 子曰：茍有用我者，期

3、月而已，三年有成。（子路）三 請指出下列詩文中所含源自論語的典故成語，並簡要解釋原典的含義或所包含的故事。（每题5分，共30分）1. 迷津欲有問，平海夕漫漫。（孟浩然早寒江上有懷）2. 里仁者之舊廬。（班固幽通賦）3. 習步頓以升降，御春服而逍遙。（左思魏都賦）4. 遙聞彭澤宰，高弄武城弦。（盧照鄰于時春也慨然有江湖之思寄贈柳九隴）5. 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。（李白廬山謠寄盧侍御虛舟）6. 既無三徙教，不聞過庭語。（晉書樂志）四 簡述孔門學詩、論詩的特點。（10分）五 “禮”是孔子的重要思想之一，內涵非常豐富；同時，在當時就有不同意見，如宰予曾與孔子辯論三年之喪的問題，近代以來更有“禮教喫人

4、”的批評。請根據下列材料，並結合論語所記孔門師徒論“禮”的內容，談談你對孔門“禮”學的認識。（20分）荀子禮論：禮者，謹於治生死者也。生，人之始也；死，人之終也；終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。大戴禮記盛德篇：喪祭之禮，所以教仁愛也。管子心術篇：登降揖讓，貴賤有等，親疏有體，謂之禮。漢書禮樂志：樂以治內而為同，禮以修外而為異。同則和親，異則畏敬。和親則無怨，畏敬則不爭，揖讓而天下治者，禮樂之謂也。禮記禮器：先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。禮記燕義：和寧，禮之用也。禮記仲尼燕居：子曰：言而履之，禮也；行而樂之，樂

5、也。禮記樂記：鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也。春秋繁露玉杯篇：禮之所重者在其志，志敬而節具，則君子予之知禮；志和而音雅，則君子予之知樂。志哀而居約，則君子予之知喪。参考答案:一 填空1 齐论、鲁论2 子渊 赐3 以 安4 郁郁乎文哉5 安 利6 性与天道7 文胜质则史 文质彬彬8 兴于诗 成于乐9 野人 君子10 天下归仁11 非道弘人12 观 怨13 进取 有所不为14 为己 为人15 天命二 解释下列划线的词语或句子1 家：大夫称家。2 居蔡：谓蓄养大龟，蔡，大龟，用于占卜。3 史：指上古时期负责卜祝之人。4 既来之则安之：使百姓来归附之后，就要使之安居下来。5 期月：一

6、年。三 典故1 迷津：用论语中子路向长沮桀溺问津之事。2 里仁：用论语“里仁为美，择不处仁，焉得知”之语，意谓择居时应与仁者为邻。3 御春服而逍遥：用曾点莫春者春服既成，风乎舞雩之典，表现逍遥洒脱的情怀。4 武城弦：用子游宰武城，以弦歌教百姓之故事，比喻以礼乐教化百姓，治理有方。5 楚狂、凤歌笑孔丘：用论语中楚狂接舆歌“凤兮凤兮何德之衰”于孔子车前的典故，原意为暗讽孔子不必为道而汲汲奔走。6 过庭：用孔子之子伯鲤过庭时受孔子教诲学诗礼之典故。四 孔门诗学特点：要点：诗的实际运用问题、诗与人格的养成（不学诗，无以立）、学诗举一反三的要求等。五 孔子的“礼”的思想特征要点：注意指出“礼”的精神实质

7、与“礼”的具体仪文之间的关系。论语讲读模拟试卷(二)及参考答案一 填空（每空1分，共25分）1. 論語歷來注本繁多，在東漢末年有鄭玄的注本，現存最重要的有三國時_的論語集解，南宋朱熹的_等。清人劉寶楠的_，則突出反映了清人的學術特點。2. 宰我名_，字子我；子路姓仲，名_。3. 子曰：關雎，樂而不淫，_。（八佾）4. 子曰：君子欲_於言而敏於行。（里仁）5. 子在陳，曰：歸與歸與，吾黨之小子狂簡，_，不知所以裁之。（公冶長）6. 子謂仲弓，曰：犂牛之子騂且角，雖欲勿用，_。（雍也）7. 子曰：_，曲肱而枕之，_。不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）8. 曾子曰：士不可以不弘毅，_：仁以為己任，_

8、；死而后已，不亦遠乎。（泰伯）9. 曾子曰：君子以文會友，_。（顏淵）10. 子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其_乎，己所不欲，勿施於人。（衛靈公）11. 子畏於匡，曰：文王既沒，_？天之將喪斯文也，_不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何。（子罕）12. 孔子曰：不知命，無以為_也；不知_，無以立也；不知言，無以知人也。（堯曰）13. 子夏曰：雖小道，必有可觀者焉；_，是以君子不為也。（子張）14. 子曰：不_不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（述而）15. 德行：_、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、_；政事：冉有、季路；文學：_、_。（先進）二 解釋下列劃綫的詞

9、語或句子。（每题3分，共15分）1. 文勝質則史。（雍也）2. 舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服。（為政）3. 季氏旅於泰山。（八佾）4. 子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。（子罕）5. 子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。（八佾）三 請指出下列詩文中所含源自論語的典故成語，並簡要解釋原典的含義或所包含的故事。（每题5分，共30分）1. 既無三徙教，不聞過庭語。（晉書樂志）2. 游夏無措詞，陽秋垂不刊。（劉禹錫送韋秀才道沖赴制舉）3. 習步頓以升降，御春服而逍遙。（左思魏都賦）4. 遙聞彭澤宰，高弄武城弦。（盧照鄰于時春也

10、慨然有江湖之思寄贈柳九隴）5. 耕種有時息，行者無問津。（陶淵明癸卯歲始春懷古田舍詩二首其二）6. 里仁者之舊廬。（班固幽通賦）四 下面一章“一以貫之”，自漢、宋以下，多有不同解釋，請簡述幾種代表性的解說，並說明其中所反映的學術思想變遷情形。（10分）衛靈公：子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”五 “禮”是孔子的重要思想之一，內涵非常豐富，同時，在當時就有不同意見，如宰予曾與孔子辯論三年之喪的問題，近代以來更有“禮教喫人”的批評。請根據下列材料，並結合論語所記孔門師徒論“禮”的內容，談談你對孔門“禮”學的認識。（20分）荀子禮論：禮者，謹於治生

11、死者也。生，人之始也；死，人之終也；終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。大戴禮記盛德篇：喪祭之禮，所以教仁愛也。管子心術篇：登降揖讓，貴賤有等，親疏有體，謂之禮。漢書禮樂志：樂以治內而為同，禮以修外而為異。同則和親，異則畏敬。和親則無怨，畏敬則不爭，揖讓而天下治者，禮樂之謂也。禮記禮器：先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。禮記燕義：和寧，禮之用也。禮記仲尼燕居：子曰：言而履之，禮也；行而樂之，樂也。禮記樂記：鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也。春秋繁露玉杯篇：禮之所重者在其志，志敬而節具，則君子予之知禮；

12、志和而音雅，則君子予之知樂。志哀而居約，則君子予之知喪。参考答案:一 填空1 何晏 论语集注 论语正义2 予 由3 哀而不伤4 讷5 斐然成章6 山川其舍诸7 饭疏食饮水 乐亦在其中矣8 任重而道远 不亦重乎9 以友辅仁10 恕11 文不在兹 后死者12 君子 礼13 致远恐泥14 愤15 颜渊 子贡 子游 子夏二 解释下列划线的词语或句子1 史：言辞过于其实。2 错：同措，放置。3 旅：祭祀山神的活动。4 苗而不秀：长出幼苗却不开花。5 文献：文指今天意义上的文献，献指耆旧。三 典故1 过庭：用孔子之子伯鲤过庭时受孔子教诲学诗礼之典故。2 游夏：用论语中“文学子游子夏”之语，意谓在文化学习方面很擅长。3 御春服而逍遥：用曾点莫春者春服既成，风乎舞雩之典，表现逍遥洒脱的情怀。4 武城弦：用子游宰武城，以弦歌教百姓之故事，比喻以礼乐教化百姓，治理有方。5 问津：用论语中子路向长沮桀溺问津之事。楚狂、凤