第4课-明清之际活跃的儒家思想家

1、发生、蔚然大口、春秋、儒家思想的发展线索，受到魏晋南朝、正统思想、打击，面对西汉武帝、秦朝、战国、宋明、挑战，隋唐、新发展、明清之际，理解新体系理学、批判继承、建构明清时代儒学思想的发展，一、社会背景政治经济阶级思想，第四课明清之际1 .政治：君主专制统治空前强化的阶级不符点，民族不符点尖溜溜2 .经济：商品经济发展，资本主义萌芽，缓慢发展3 .阶级：新兴市民阶层日益壮大4 .思想：理学占支配地位，抑制人性破坏。 宋明理学束缚了每天的思想，一、社会背景、一、社会背景政治经济阶级思想二、李珑的离经叛教的李珑介绍思想主张述评、第4课明清时活跃的儒家思想李珑(1527-1602 )、号卓吾、福建泉州

2、人。 在小二哥时代生活艰苦，到处奔走。 中年后担任了20多年的小官，感到明末社会的黑暗和官界的腐败。 晚年辞职，专门讲述萩述和讲学。 75岁时，明政府以“倡导乱道，迷惑世俗民众”的罪名被逮捕入狱，在狱中自杀身亡。 萩有焚书藏书等。 1、李贽介绍，二、李贽离经叛教，明末，(1527-1602 )，江陵居士，材料一：丈夫天生一人，具有自各儿一人的作用，孔子后必须取脚丫子，则应取脚丫子燃料二：咸是孔子的是非藏书材料三：“阳是道学，阴是富贵，服从儒家思想，行若犬”陶瓷材料四：李珑认为人都有我，认为“吃饭是人伦物理”，追求物质享受是“秉赋的自然”。 材料五：李珑说：“有好女人就立房，怎么会有男孩呢？ ”

3、“卓文君私奔与司马相再婚，称赞道：“得身，不失身”，“大喜，有何羞耻？ 2 .李珑的思想主张，(1)打破对孔子和儒家经典的迷信，(2)批判道学者的伪善，(3)私欲自然：“留天理，消灭人的欲望”的思想，2 .李珑的思想主张是封建礼教和正统思想明代思想家李贽建议正视“世上最下面的人多”的现实，强调“对下面的人说，对上面的人不说”。 这是反对李贽() a .儒家正统思想b，提倡只为下列人批判发展c .传统儒学d，批判君主专制制度，c，2，(2013山东文综合16 )以下关于李贽思想和文艺复兴的人文主义思想的表达，不正确的是() a。 武则天肯定称赞优秀女政治家的封建社会起义农民。 上述资料是李珑()

4、 a .封建社会反对男尊女卑的观念b打破以“三纲五常”为核心内容的封建礼教c .对孔子思想的迷信d暴露道学者的伪善，b，4，(2010年江苏卷第5题)“圣人不责备人是谁都可以的“这句话最符合以下思想家的主张吗？ a朱熹b李贽c陆九渊d黄宗羲，b，一、社会背景政治经济阶级思想二、李贽的离经叛教李贽介绍思想主张述评三、明末清朝三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之一、生涯介绍： 2、思想主张： 3、简评父亲是东林党名士，被魏忠贤陷害而死亡。 黄宗长大后坚持反宦官斗争，遇险被杀。 清兵南下，他征集义兵成立“世忠营”，武装抵抗。 明死后，反复拒绝征兵清廷，隐居萩中。 代表作是明夷的访问记录。 黄宗羲简介、三

5、、明末清朝三大思想家、明末清朝、(16101695 )、梨洲先生、“人君以天下利益归自各儿，以天下害人。 ”“这是一个很好的例子。” “老者以天下为主，君为客，经营君完世，也为天下。 现在也以你为主，天下为客，天下无地平静者，为你也必然是天下的大害人，你只能继续下去。 ”“这是一个很好的例子。” “古者天下之人爱其君，不如父亲，不如天下，诚心过日子。 现在天下的人也恨那个你，把它当成寇仇一样看待，名字叫独夫，固定那个地方。 明夷等待访问记录，提出黄宗羲的思想主张，批判君主专制制度。 丈夫巩固圣王的欲望和表兄弟心，商人又想走出道路，把所有的书都掩盖起来。 明夷访问财订三，提出农工商都本思想、黄宗

6、羲的思想主张，最精彩的是批判君主专制： a，君主专制是天下大害b，提出“以天下为主，以君为客”，呼吁废除“一家之法”，确立“天下之法”c 黄宗羲的思想主张，向中国近代反专制主义的思想家们提供有势力的思想武器是明朝末年传统社会生产关系变化的具体反映、评价、顾炎武号亭林、江苏昆山人。 年轻时参加了反宦官斗争。 清军南下，参加了当地的清朝抵抗斗争。 抵抗清朝失败后，弃家远逃，到各地旅行。 顾炎武博览会书学问广博，对历史子定径套有深入研究。 他也擅长财富管理，在山西创设的票号钱庄经营成绩优异。 晚年拒绝征用清政府，专攻经学研究。 主要萩作有日知录天下郡国利病书。 顾炎武绍介、明末清朝、(1613-16

7、82 )、亭林先生、“经世”:治理世事的“使用”:最大限度地活用。 启用经世，是提倡研究中国宋代以后逐渐形成的现代社会政治、经济等实际问题，寻求经书研究与当时社会切实问题的关联，从中提出重大问题解决方案的治疗方法。 明末清朝，经世使用学盛行，形成了有影响力的社会思潮。 提倡“经世起用”，将炎武的思想主张放在心上，在崇实起用的学风和顽强的学术实践中，开创了一代朴素的学风的先河。 “易姓改号，亡国。 仁义是填满的，但对于率兽食人种，人们说食物是相对的，世界是死的。 保国者，其君主肉食者追求天下保有者，匹夫便宜，并有责任的杨耳！ 顾炎武日知录，亡国:交替，改变支配者政权。 “毁灭天下”:民族、文化的

8、没落关系到整个民族的命运。 顾炎武的思想主张是：“以天下的权力，将天下的人从公卿医生送到百里屠宰，一命之官，不论天子的权力，治理各自的事。 生活在封建的(容许乌纱帽世袭的)郡中，天下却统治着它。 宗法立与刑清。 天下宗子，各治其族，辅君治。 顾炎武日知录以资料为化学基，结合时代背景，总结顾炎武的观点，并进行做评估。观点：“众治说”强化将君主权力分散到百官、削减君主权力郡官世袭、扩大地方权力的宗法制度的评价：反映当时社会进步的愿望和要求，这些个具有民主色彩。 但是，这些个思想没能突破封建制度的束缚。 批判君主专制官僚的腐败。 提出“众治”主张：以天下权力送天下人(原始主权以民之思想)加强宗法制度

9、主张，重视实学表现“天下兴亡，匹夫负责”思想。 顾炎武的思想主张，脚丫子坚实的学风对晚清学者有很大影响。 评价，王老师湖南衡阳人。 清兵进关，王先生起兵反抗清清。 兵败，逃往广东对南明桂王政生效。 不久，他退休回到家乡，长期住在湖南湘西苗八尾高地区。 晚年隐居衡山石船脚下，努力对萩说，称之为“船山老师”。 主要萩作有：周易外传、通监论等，归纳于船山遗书。 王先生的介绍，明末清朝，(1619-1692 )，船山先生，“只有天下唯器搬运。 没有那个器皿就没有那条路。 “气人，有道理”“安静有动静，动作不停。 “先知去后”“真君子之学，也许以为离开行知，一定要运用！ “天下论者，必顺天下之公，天下之

10、非夷狄盗可以反抗我，非姓之我也抑制。 ”“这是一个很好的例子。” “某之兴亡，我也，生民之生死，公也。 曰：“国祚不久，为姓言也，不义也。 秦之所以万世有罪，是因为我已经承载。 排斥我秦，我儿子的孙子想继续存在，也是世界上大公的确！ 王先生的思想主张，唯物主义：世界是物质的，万物是客观存在的实体。 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：万物提出通过考察研究可以认识的“先知之后”。 政治思想：批判君主国，深刻揭露历代帝王以天下为私产的做法，“服从天下公”，主张王先生的唯物思想和辩证法思想，暗示近代人们的思维方法，其哲学思想代表了中国古代哲学发展的顶点。 王先生的思想主张、评价、明夷等待访问记

11、录，读天下郡国利病书，读通监论，批评君主专制提出“以天下为主君”，提倡天下法律把一家法律农工商全部代书，经世辨亡国和死亡天下，世界是物质的，变化规律的静止是相对的，运动是绝对的，明末清朝人参加抗清斗争，隐居成书说批评传统儒学的继承，对后世有很大的影响。 激烈批判君主专制制度，提倡经世起用和爱国精神、朴素唯物主义和辩证法思想、浙江侑姚人反宦官、抗清隐遁萧述、江苏昆山人反宦官、抗清隐遁萧述。 湖南衡阳人抗清隐遁萧述，主要思想；(1)政治上：反对君主专制，主张限制君主专制；(2)经济上：重视手工业和商业，主张工商都本；(3)思想上：批判继承传统儒学，建构有时代特色的新思想体系，“经，社会根源；(1)

12、君主专制空前资本主义萌芽(3)理学走向极端，文化专制强化，明清时期思想家们挑战儒学正统权威性，这不是儒学的新发展吗，他们强烈反对传统思想，反对理学不合理的部分，有鲜明的反专制民主主张，但他们是儒家思想思想发展的一部分，在一个阶段李贽与明清之际的三大思想家毕竟属于儒家学派的改革派，他们并非完全否定儒家思想，而是批判与继承并行，与时俱进，想给儒家思想增添新时代的内容。 因此，也有人将明清时期的思想特征概括为儒学的继续和变异时期。 他们对儒学的发展起到了实质性的建设性作用。 本质：批判儒学的不合理成分并未脱离儒学范畴，反对封建独裁也不否定封建制度，在一定程度上反映资本主义萌芽的要求，但不代表资产阶级

13、利益。为什么中国明末清朝的批判思想没有形成西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象明清之际的资本主义萌芽比较弱而高度强化了专制中央集权制度对中国传统文化的束缚和影响，思维扩张，5，(2011课标全国，26 )黄宗羲在明夷的访问记录中说：“在朝廷上， 闾阎之细，以诗书之慷慨与要不得这种论述精神最接近的是() a天下兴亡，匹夫是b民，邦本c天下是公d民贵君轻，c，6，(2011年江苏历史，1 )明朝张汉说：“以善为国者，相济有有木有，农末适，则轻权”这句话反映出的经济主张是： () a农业只依靠百工b百工，本业c农工的比重也适当的d农工交给其消长，c，7，(2011年海南卷，7 )明末清朝黄宗羲、顾炎武、王夫之等提倡经世起用，反对君主专制这主要是他们() a对先秦诸子学说的解释b对宋明理学的批判和继承c是对西方启蒙运动的启迪d对现实政治和对社会的叛逆，b是中国儒家思想的发展过程，春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，大口秦朝：烧书坑儒，压迫西汉：董仲舒改造，正统的逐渐融合发展宋明：理学儒学复兴明清：早期启蒙运动出现，批判、继承维新变法：康有“托古改制”，新新文化运动：推翻孔家店，彻底批判文革时期：“批林批孔”，受到过度批判的新时期：取其精华，去其糟粕14 )文庙是祭祀中国古代正式建造的孔子的场所这一现象是： (a )文庙的建设是加强专制统治的手段；(b )唐代是正式儒学