祭十二郎文h.ppt

1、祭十二郎文,韩 愈,作者简介,古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他,和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。,解题,祭文是祭祀时诵读的文章。祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务,时间,地点,死因,享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡

2、献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神.,常见祭文格式,起首：“维年月日，xxx谨以清酌庶羞之奠，祭于xxx之墓前。” 正文 收尾：“呜呼哀哉，伏维尚飨。”,汉魏以来，祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。,内容上作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。形式上全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理

3、疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。读者极容易感受作者感情,韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。 本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞,祭文,铭状,碑志.那些都是应约而写,是念给生者听的.而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓未尝有意为文却达到了文无不至的境界.红楼梦中宝玉祭晴雯的芙蓉女儿诔就属于这种真情自然宣泄的文字.,“感人心者莫先乎情”,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是

4、血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” 明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,教学目标,1.认识有关文言实词与虚词,把握典型文言句式。 2.体会抒发的情感 3.把握抒情的方式,闻汝丧 及长 不省 所怙 兄殁南方 省坟墓 归取其孥,zhng,sng,xng,m,h,xng,n,丞相薨 佐戎徐州 汝遽去 万乘之公 相殒其生 窆不临其穴 尚飨,hng,rng,

5、j,shng,yn,bin,xing,注意下列加横线字的读音,文章结构内容,第三部分（1011） ，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。,第一部分（13） ，写两人之间的深厚情谊。,第二部分（49） ，写十二郎之死。,年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚（ ） ，使建中远（ ）具时（ ）羞（ ）之奠，告（ ）汝十二郎之灵：,诚意,形作状,形容词，应时的,通“馐”，美味食物,告慰,呜呼！吾少孤，及（ ）长（ ），不省所（ ）怙（ ），惟兄嫂是依（ ）。中年兄殁（ ）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。既 （ ）又与汝就食（ ）江南。零丁（ ）孤苦，未尝一日相离也。,

6、介词，等到,长大,所动结构，所怙=怙的人=父亲,依靠，失怙：丧父。,“惟是”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从,死亡,不久，后来，是“既而”的省略。,谋生,通“伶仃”，孤独的样子,吾上有三兄，皆不幸早世。承（ ）先人后（ ）者（ ），在孙惟汝，在子惟吾；两世（ ）一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而（ ）言曰：“韩氏两世，惟此（ ）而已！”汝时（ ）犹（ ）小，当（ ）不复记忆吾时虽能记忆，亦未知 （ ）其（ ）言之悲也。,继承、接续,后嗣,

7、助词，表停顿,代,连词，表修饰,这，这两个人。,副词，当时,副 ，还、尚,副，表情理上应如此，应当、应该,懂得、明白,代嫂子,吾年十九，始（ ）来京城。其（ ）后四年，而归视（ ）汝；又四年，吾往河阳省（ ）坟墓，遇汝从（ ）嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（ ）吾；止（ ）一岁，请归取（ ）其（ ）孥。明年，丞相薨（ ）。吾去（ ）汴州，汝不果（ ）来。,副词，初次、第一次,代词，那,探视、探望,探视、省视,跟随，指护送,探视、探望,留居、停留，“望门投止”,接取，“还必相迎取”,自己的,古代侯王死亡，唐二品以上官员死亡,离开,复合虚词，一作未,果，表事实与预料不相符合，“没有能够

8、”、“没有实现”。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。”,是年，吾佐戎徐州，使（ ）取汝者（ ）始（ 行，吾又罢 （ ）去（ ），汝又不果来。吾念汝从于（ ）东，东亦客（ ）也，不可以久（ ）；图（ ）久远者（ ），莫如 （ ）西（ ）归，将成家（ ）而（ ）致（ ）汝。呜呼！孰（ ）谓（ ）汝遽（ ）去（ ）吾而（ ）殁乎！,派遣,代词，,的人,副词，刚刚）,停职,离开,在,作客、客居，寄居他乡,形容词用为动词，久居,打算、考虑,助词，句中停顿,复合虚词，不如、比不上。“莫”为否定副词,名作状,古今异义，安家落户,表承接,使来，招引、引来,疑问代词，谁,以为，引申为料想,副词，仓促

9、、匆忙、急忙,离开,表并列,吾与汝俱少年（ ），以为虽（ ）暂相别，终（ ）当（ ）久与（ ）相处，故（ ）舍（ ）汝而（ ）旅食（ ）京师，以求升斗（ ）之禄；诚 （ ）知其（ ）如此，虽（ ）万乘（ ）之公相（ ），吾不以（ ）一日辍（ ）汝而（ ）就（ ）也。,古今异义词，青壮年,即使、即便,副词，终究,副词，表情理上应该如次，应当、应该,介词，和,连词，因此、所以,丢下,表承接,在外地谋生,比喻极微薄,假设连词，如果真的、如果确实,代词，那、那样做,连词，即使,本借代大国，此指极其富贵、封邑广大,公卿宰相,介，因、因为,停止，指丢下、离开,表承接,动词，往、到、去，指就职上任,第一部分

10、,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。,去年，孟东野往。吾书（ ）与（ ）汝曰：“吾年未四十，而（ ）视（ ）茫茫（ ），而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而（ ） 早世。如吾之（ ）衰者，其（ ）能久存（ ）乎？吾不可去（ ），汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯（ ）之戚也！”孰谓少者殁而（ ）长者存，强者夭而（ ）病者全（ ）乎！,名作动，写信,动词，给,转折连词，可是、但是,名词，视力,模糊不清、昏昧不明,转折连词，但是,指示代词，这、这样,语气助词，表反问，难道、哪里,存活,离开，指去职,边际、极限,转折连词，可

11、是、但是,但是,形作动，保全,呜呼！其（ ）信然邪？其（ ）梦邪？其（ ）传（ ）之（ ）非其（ ）真邪？信也，吾兄之盛德（ ）而（ ）夭（ ）其（ ）嗣乎？汝之纯明而（ ）不克蒙其（ ）泽乎？少者强者而（ ）夭殁，长者衰者而（ ）全存乎？未可以（ ， ）为信也！,表反问连词，与后面的“其”构成选择问，“是还是还是”，“其真无马邪？其真不知马邪？”,同前,同前,动作名，传来的消息,取句独,助词，无义,德行美好,却,使动,代吾兄,却,代词，亦指吾兄，为十二郎的先人,却,却,古今异义，可+以+,（为）=能够+认为+是,梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报 （ ），何为（ ）而（ ）在吾侧（ ）也

12、？呜呼！其（ ）信然矣！吾兄之盛德而夭（ ）其嗣矣！汝之纯明宜业（ ）其 （ ）家者，不克蒙其泽矣！所谓天（ ）者（ ）诚（ ）难测，而神（ ）者诚难明（ ）矣！所谓理（ ）者不可推（ ），而寿（ ）者不可知（ ）矣！,报丧的书信,为什么,却,身边,代词，那,动词的使动用法，使早死,继承的家业,代词，他的,天意,助，表停顿,副，确实、真的,神明,明了,天理,推求,人的年寿,预知、猜测,虽然（ ），吾自（ ）今年来，苍苍者（ ）欲（ ）化而（ ）为白矣，动摇者欲脱而（ ）落矣。毛血（ ）日益（ ）衰，志气（ ）日益微（ ），几何（ ）不从汝而（ ）死也。死而（ ）有知，其（ ）几何离（ ）；其（

13、 ）无知，悲不几时，而不悲者（ ）无穷（ ）期矣。,古今异义词，虽然这样、虽然如此,介词，从,代词，代头发,副词，将要,表并列,同上,毛发气血，指身体、体质,一天比一天、一天天地,古今异义，,精神状态,衰微,古今异义词，,复合虚词，多少、多少时间，常作谓语，需调整语序。“对酒当歌，人生几何？”,表修饰,假设连词，假如、如果,代词，那：一说作语气词,主谓倒装，“离几何”,假设连词，假如、如果,代词，指时间,形容词，穷尽、尽,汝之子始十岁，吾之子始五岁；少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立（ ）邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！,汝去年书云：“比得软脚病，往往（ ）而剧。”吾曰：“是（ ）疾也，江南之人

14、，常常有之（ ）。”未始（ ）以为（ ）忧（ ）也。呜呼！其（ ）竟以（ ）此而殒（ ）其（ ）生乎？抑（ ）别（ ）有疾而至斯乎？,成人自立,副词，常常、经常,另副词，表处处，“卒中往往语，皆指目陈胜。”,代词，这,形式宾语，不译，“珍宝尽有之”,未曾,“把当成是”、“认为是”,名词，可忧虑的事,副词，通“岂”，难道,介词，因为,动词的使动用法,代词，你的,“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，,而皆自于人欤？”,副词，另外,汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以（ ）六月二日；耿兰之报无月日。盖 （ ）东野之使者（ ）不知问家人以月日？如耿兰之报不知当言月日？东野与吾书，乃（ ）问使者，使者

15、妄称以应（ ）之（ ）乎？其（ ）然（ ）乎？其（ ）不然乎？,“余以乾隆三十九年”、“操悉浮以沿江”,语气词，含有不确定、大概的意思,派的人,副词，才、这才,应付,代词，指孟东野,选择连词,代词，这样、是这样,同前,第二部分,闻噩耗惊疑不定的悲痛，叙述十二郎的死因及死亡日期。,第三部分,吊慰遗孤，交代改葬，教养遗孤。,今吾使建中祭汝，吊（ ）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守， 以（ ）待终丧，则（ ）待终丧而取以 （ ）来；如不能守以终丧，则（ ）遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终（ ）葬汝于（ ）先人之兆，然后惟其（ ）所愿。,“形影相吊”,目的连词，来,连词，那么,同“而”，表承

16、接,那么,副词，终究,介词，在,代词，她们，,指奴婢,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负（ ）神明，而（ ）使汝夭！不孝不慈，而（ ）不得与汝相养以（ ）生，相守以（ ）死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实（ ）为（ ）之（ ），其（ ）又何尤 （ ）！,辜负、对不起,连词，表因果,连词，表因果,连词，,表修饰,表修饰,副词，确实、实在,做、造成,代词，代这样的结局,语气词，表反问语气,责怪，“怨天尤人”。“何尤”，宾语前置,彼苍者天，曷其（ ）有极！自今已（ ）往，吾其（ ）无意于（ ）人世

17、矣！当求数顷之（ ）田于（ ）伊、颍之上，以（ ）待余年。教吾子与汝子，幸（ ）其成；长（ ）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。,呜呼！言有穷（ ）而（ ）情不可终，汝其（ ）知也邪！其（ ）不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。,其，助词，加强反问语气。 常用来询问时间、原因，“什么时候”、“为什么”,而,语气词，表揣测，,大概,介词，对,音节助词,介词，在,目的连词，来,希望，“幸可广问讯”,动词，养育、,抚养,形容词，尽,可是,选择连词,选择连词,脉络及感情,“感人心者莫先乎情”,文章以情感人,文中那些文段集中表现什么情感?试以四字句概括。,祭十二郎文,嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹

18、小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,（2）,祭十二郎文,诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！,（3）,祭十二郎文,吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。,（4）,祭十二郎文,呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！,（5）,祭十二郎文,虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。,（6）,祭十二郎文,一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!,（11）,2,3,4,5,6,11,思念之情,痛悼之