第2课　世界文化遗产的保护和可持续利用

1、一砖一石 日复一日 一世纪接一世纪 爱从未消逝,古代东西方的思想,古代中国的儒家思想、古希腊的人文主义精神,王淑宁,孟子：“人性之善也，犹水之就下也”,董仲舒：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,朱熹：“存天理，灭人欲”,孔子：“克己复礼”、“君君臣臣父父子子”,苏格拉底：“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”； “ 美德即知识”,亚里士多德：“吾爱吾师，吾更爱真理”,材料一：中国传统文化中的“人”是宗法人伦关系中的义理的人，是内省的、让与的、利他的、与人和谐的普遍义务主体。中国的人文精神虽然说“人是万物精灵”，但却是在身份明确和依附情形下的人。正像有学者所说的：“把人看成群体的分子，不是个

2、体，而是角色，得出人是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的互动个体的结论，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种认识中，认为个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。这是中国人文主义的人论。” -摘编自苏丽娜、陈利音中国古代的人文精神兼议中西方法治进程中人文基础的差异,材料二：希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越

3、日常生活而达到“天人合一”的境界。希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。 -刘汉芸“轴心时代”的儒家与希腊人文主义,古代东西方思想特点对比,大河文明,海洋文明,古代东西方思想成因分析,古代中国： 经济：自给自足的自然经济（封建小农经济） 政治：专制主义中央集权体制的确立发展 文化：宗法伦理关系的影响、传统文化兼容并包、宽容开放的特点,古希腊： 经济：工商业经济发达，农业相对滞后 政治：以雅典城邦为代表的古希腊民主政治 文化：早期的自然哲学家,历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为

4、生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的志向和传统。 - 摘自习近平总书记在哲学社会科学工作座谈上的讲话，2016年5月17日,“仁者爱人” 、“己所不欲，勿施于人”、“ 幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”,古希腊智者学派认为：立法确认了人与人之间的关系是不平等的，但自然则要求人人平等，奴隶与自由人的区别只因法律而存在，并不是源于自然。,苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了那是一只蜡做的假苹

5、果。 -张志伟西方哲学史（第2版）,积极:规范和和谐人际关系；稳定社会秩序；塑造中华民族性格及民族精神。 消极：维护封建专制统治，不利于中国明清及近代的社会转型；压制个性，不利于个人发展。,积极：以人文主义为核心的近代欧洲三大思想解放运动推动着西方社会的转型与崛起；注重思考以及推理论证的科学方法体系；契约精神、法治、自由、平等、民主、人权等人文思想的普世价值。 消极：个人主义、利己主义。等 ,古代东西方思想影响分析,人文思想,儒家思想,明朝官员海瑞曾说，执法之时“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈其富民；与其屈愚，宁屈其刁顽。事在争产上，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与