《鱼我所欲也》公开课课件VIP

1、鱼我所欲也 孟子,孟子画像,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位为天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,作者简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与

2、论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子简介,预习课文正确流利地朗读,朗读正音：,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,朗读正音：,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,w,b 通“避”,朗读正音：,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者

3、，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,dn 盛食物的筐,gng汤,c用脚践踏,xi,朗读正音：,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,xing 通“向”，从前,如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识

4、穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,读懂课文 口头翻译,根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,两个语气词连用，重点在后面一个,译文：,鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能 两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。,根据注释学习加下划线的词语,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟

5、也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,译文：,生 命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所 以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情干不出来呢？如 果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？,根据注释学习加下划线的词语,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得

6、之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,译文：,所以有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使 人厌恶的东西。这种心不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人不把它丢弃罢了。 一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下 去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果践踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。,根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室

7、之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,通“德”，这里是感激,通“欤”，语气词,通“向” 从前,通“辨”，辨别,译文：,万钟的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了所认识的穷苦人感激而接受了。这些不是可以停止的吗？这种 做法叫做丧失本性。,答问 深入理解,课文中哪句话可以概括全篇的大意?,生，亦我

8、所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼和熊掌的选择、生与死的选择，二者是什么关系？这是什么论证方法？,比喻关系。 鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。 后者是由前者设喻引出来的论点。 类比论证,“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语，它是：,舍生取义。,“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者” 分别是什么？,“甚于生者”就是指“义”； “甚于死者”就是“不义”。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？这一句运用了什么论证方法？,反面论证。,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。这

9、两句与前文是什么关系？,是前文论述基础上得出的结论。,请把第一自然段分为三层，并写出各层大意。,提出“舍生取义”的论点； 从正反两方面论证； 得出“生而有不用”“可以辟患而有不为”结论。,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,设喻论证 （类比论证）,舍 取 舍 取,道 理 论 证,推理,故,如使则 使则,因果论证,假设论证,对比论证,义 重 于 生,第二段运用的是什么论证法？,是举例论证法。,“一箪食，一豆羹”和“万钟” 这两个例子是什么关系？,是对比关系。 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，再次论证“舍生取义”这一论点。,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（反）,对 比 论 证,嗟

10、来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,“此之谓失其本心”。“本心”指前文的哪个词语？,“本心” 指的是“义” 。,归纳 复习,归纳：为了阐明自己的观点，作者用了哪些论证方法?,类比论证， 道理论证， 举例论证， 对比论证， 比喻论证。,解释下列加红色的词语,不为苟 得 患有所不辟 何不为也 贤者能勿丧耳 一箪食， 一豆羹,苟且，随便 通“避”，躲避 做，干 不 盛食物的筐 盛汤的器具,呼尔而与之 蹴尔而与之 乞人不屑也。 万钟 于我何加 焉 穷乏者得我与 乡为身死而 不受 是亦不可以已乎 此之谓失其本心,轻侮地呼喝 用脚践踏

11、 认为不值得 古代量具 有什么好处 通“德” ，感激 通“向”，从前 停止 这叫做,填空：,本文选自 。 孟子是 时代 、教育家。 本文所出的一个成语 。,孟子 战国,思想家 舍生取义,扩展迁移,学有所获,讨 论 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?请你结合自己十几年的生活经历谈谈。,心灵广场,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子）,生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲）,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）,名人论“义”,分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。,孟子：义我所欲也 三国刘关