中医基础理论讲ppt课件.ppt

1、中医阴阳学说的基础是，人类生活在天地之间，阴阳是天地之道。人类的生命活动遵循天地之道，离不开阴阳的影响；阴阳是万物的法则，阴阳法则影响万物的变化。人是万物之首，将被这一学科所束缚；阴阳仍然是变化的基础。当我们理解事物时，我们只讨论它的变化、时间变化和空间变化，是什么引导了这种变化？是阴和阳。我们的生活会在活动过程中接触到社会和自然，而社会和自然中物体的整个过程，无论是动物还是植物，有机还是无机，宇宙还是星系，都不过是一个生与死的过程。那么这种出生和死亡是如何产生的呢？它的起源仍然是阴和阳；此外，它是神的房子，而神是精神和思想，所以这篇文章与人类紧密相连，所以神是如何从仍然与阴阳有关。本课程介绍

2、了阴阳的概念、阴阳的特性、阴阳的划分、阴阳的基本内容、阴阳的关系、阴阳的保健作用，“阴阳、天地之道、万物之道、变化之母、生与死之始、众神之家。”苏文的阴阳应该像一个大理论，阴、阳、阴阳是和平的，阴阳是自然界中一些相互关联的事物或现象的相反属性的概括。它不仅能代表两个相互关联但本质上相反的事物或现象，还能解释同一事物中两个相反的方面。具有对立统一的性质，即分为两个。古人是如何感知阴阳的？日、月、日、夜、热、冷、火、水、动、静，对阴阳的三种理解：古人认识世界的方式：仰望天文，俯视地理。原意是太阳面向后，太阳面向太阳，太阳面向后。它延伸了冷暖气候、上下、左右、内外方位、运动状态的躁动与宁静等。阴阳扩

3、张是一个客观规律：古人对自然界和人体普遍存在的规律的理解，是对立统一的。(1)事物阴阳属性的普遍性：世界是一个物质的整体，宇宙中的一切都包含两个相反的方面，如天地、日月、昼夜、寒热、水火、阳晴、男女等。这两个方面可以用阴阳来表示和解释。阴阳对立统一的不断运动促进了万物的发生、发展和进化。阴阳的特性，(2)事物的阴阳属性的相关性，只有一对相互关联的事物，或者一个事物的两个方面，才能用阴阳来解释。如天地、昼夜、冷热、水火、血气等。然而，天与夜，天与地，或冷与火，水与热永远无法用阴阳来解释。(3)事物的阴阳属性的相对性，相关事物或现象的阴阳的概括和分析，对立双方各自的属性特征，当对立双方的性质不变，

4、或比较对象不变时，其阴阳属性也不变。具体事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。它的阴阳属性是可以改变的，这就是事物阴阳属性的相对性。表现在三个方面：一、比较对象不同，阴阳属性可变；b、阴和杨灿被分为阴和阳，阴和阳，而阴和阳是混合的，它们不断地被分成两个，甚至是无限的。在一定条件下，阴和杨灿各自的属性相互转化，阴阳的划分不是绝对的而是相对的；阴阳的划分是无限可分的。从空间结构上划分阴阳，从万物的属性上划分阴阳，从阴阳的属性外延上划分阴阳，本课程介绍了阴阳的相互作用、阴阳的共存、阴阳的动态平衡、阴阳的关系、阴阳的对立、相互的根源、消长、转化、相互上与下，左与右，天与地，热与冷，白天与黑夜，光明与黑

5、暗，水与火彼此相对。阴阳不能独立存在。没有阴阳的对比，就没有阴阳的理论。三、阴阳统一(互根互用)，阴阳互根是指既然阴阳都是气的属性，它们合而为一，那么阴阳就应该互为基础，相互依存，古人称之为“互补”。阴阳的相互依存意味着阴和杨灿都不是独立存在的。每一方都以对方为其存在的条件或前提。没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。就自然而言，天气、地球大气层的升降以及云和雨的形成是阴阳相互孕育和促进的过程。陆地气体的上升可以带着水蒸气和蒸腾作用进入云层，雨水的产生依赖于云层的凝结；随着天气的下降，被云凝结的雨水下降，形成降雨过程，从而使地球重新获得水分和湿度。“阴者，阳者守也；阳在外，阴在外。”寂寞不是阴生的，

6、而是阳独长的。“阳和阴在里面，阳也在外面。阴、阳、阳、阳，孤阴不生，独阳不长。阳，阴，4。阴阳动态平衡，阳，阴，1。意思：指反对意见。内容：(1)阴阳的消长是指阴阳的对立和互根不是静止的，而是在不断地消长。阴阳消长是阴阳运动和变化的一种形式，阴阳消长的根本原因在于阴阳对立制约、互为根源、互为利用的关系。阴阳对立和制约引起的阴阳变化主要表现在长期和短期(或长期和短期)；阴阳互根互用引起的阴阳变化主要表现为阴阳的消失和生长。(2)阴阳的协调与平衡是指阴阳的消长在一定限度内稳定的和谐而均衡的状态。这种阴阳平衡是一种动态的恒定阈值平衡。阴阳关系维持动态正常的阈值平衡，标志着自然界气候的正常变化，四季寒

7、热的正常更替，标志着人体生命活动的稳定、有序和协调。”阳引阴长”主要讲的是上半年的变化，也就是春夏之交。在这个过程中，阳渐长，阴渐长，两者的关系非常和谐。”“阳变气，阴变形”是具体而自然的。春天过后，白天变长了，温度变高了。我们可以随时感受到阳光的持续增长；一切属于阴的东西都随着阳的生长而繁盛，它们真的欣欣向荣。在这个过程中，阳就像能量一样。在春天和夏天，能量正在释放。随着能量的释放，一切都获得了这种能量的供应，然后它逐渐生长和繁荣，这意味着阳生长和阴生长。阴阳转化，阴生阳，阳生阴，阴阳互变。如果殷琦达到了极点，殷琦就会突然消失，杨琪就会慢慢发展。反之亦然，例如，人体气化过程中存在的物质和功能

8、的转化过程。物质是阴，功能是阳。二者在生理条件下可以相互转化，物质可以转化为能量，促进功能活动；该功能还可以通过气化将膳食水谷转化为营养。正是这种功能和物质之间的相互转化确保了生命活动的正常发展。从四季气候变化的角度来看，从春季气温发展到夏季酷热的极端，它可以转化为寒冷和凉爽；从凉爽的秋天到寒冷的冬天，天气会逐渐变暖。阴阳的基本内容，阴阳的两个主导因素是第一位的，阴阳和谐是主导因素，而不是对立制约。“丈夫和女人一起唱歌”的关系。一个更具体的关于阴阳的例子想象一下，如果一个家庭被对立的事物所支配，一个面向南，另一个面向北，这是水火不相容的，那么如何过好今天，甚至连最基本的生活都不能过，更不用说职

9、业了。因此，家庭关系、夫妻关系、阴阳关系应该以协调为主。阴阳之间的第二个主导是阳的主导，这实际上包含在第一个主导之中。“阳生阴，阳杀阴藏”，其实就是我们常说的“生、长、收、藏”。生命、生长、收获和贮藏被用来描述一年中万物的变化，即春、夏、秋收获和冬贮藏，但更充实、更内涵的是阳的变化。正是杨的春、夏、秋、冬三季的收获和贮藏，导致了万物的诞生、生长、收获和贮藏。什么决定春天、夏天、秋天和冬天？由太阳的表观运动决定。事实上，春天是阳处于健康状态的时候，反过来，夏天是阳处于长时间状态的时候；秋天是阳处于关闭状态的时候；冬天是杨琪被隐藏的时候。春、夏、秋、冬都是由阳的变化而产生的，万物都随着这个春、夏、

10、秋、冬的变化而变化，这就是它们之间的关系。从社会的角度来看，杨(男)的统治地位是比较明确的，这是有目共睹的，无须再多加讨论。阴阳学说在养生中的应用，(1)阴阳在诊断中的应用，(2)阴阳在调理中的应用，(1)发病机理：中医认为，只有阴阳相对平衡，才能进行正常的生理活动，如果受到某些致病因素的破坏，体内阴阳中的任何一个都有可能兴旺或衰弱，并可能发生疾病，这就是阴阳失衡。因此，中医认为疾病发生的基本环节是阴阳失调。例如，根据阴阳消长原理，阴虚症状(如寒痰阻肺)常导致阳痿，而阳虚症状(如畏寒、手脚冰凉、面色苍白、舌淡、脉弱)常导致阳亢，而阳亢症状(如易怒、睡眠、口干舌燥、舌红脉快)则可能出现。根据阴阳

11、相生的原理，当阴阳中的任何一个有明显的不足时，往往会导致另一个的不足，即所谓的阳失和阴失。临床上，一些慢性疾病的晚期常见阴阳两虚证。(2)在辨证方面：中医临床辨证首先要辨阴阳，阴阳是辨证的基础。内经说：善于诊断的人应该观察颜色和脉搏，不要先辨别阴阳。这是事实。如发热口渴，喜饮凉水，便秘，小便黄赤，舌红苔黄，脉数属阳证；畏寒、口淡、喜热饮、面色苍白、四肢冰冷、大便稀稀、尿长、舌淡苔白、脉迟属于阴证。阳证是由局部红肿、灼痛、肿胀、发展迅速、易溃烂易愈、溃烂后脓厚而引起的。反之，不红不热则为阴证，平溃下发展缓慢，脓液清而薄。(3)在治疗和用药方面，应根据阴阳盛衰的情况确立治疗原则。如果阴不足以养阴，

12、阳不足以温阳。又如，中医认为阳是热的，阴是冷的，“寒是热的，热是冷的；虚拟就是真实，真实就是虚拟”；因此，有必要在阳盛阴衰时消除寒气，从而调整阴阳关系，恢复阴阳平衡，达到治病的目的。在用药方面，中医将药物的气味和性能分为阴阳两种属性，作为选择药物的依据之一。例如，它分为寒、热、温、凉，寒凉属于阴，温属于阳；分为五味：辛、甜、酸、苦、咸，辛、甜如阳，酸、苦、咸如阴。它分为升序，d五行是一种文化，五种最基本物质的运动变化相互赋予和制约，构成了物质世界。这样，世界上的一切都可以被五种元素所分割。“一、五行”和“阴阳五行”的基本概念是中国古代的朴素唯物主义和自发辩证法。它认为世界是物质的，物质世界在阴

13、阳的推动下孕育、发展和变化，而木、火、土、金、水这五种最基本的物质是世界上不可缺少的元素。这五种物质相互依存、相互制约，并在不断运动和变化。第二，五行和阴阳，五行中的这条线并不意味着行走，而是代表运动；黄金不是黄金，它意味着坚固和凝固；木头代表生命的功能和根；在五行中，汉字“生”很好地解释了木。“生”是一个象形文字，下面是一个“土”字，代表一根树枝和一片破土而出的叶子；水代表流动，具有循环和循环的含义；火代表热能；土壤代表地球本身，所以它以五行为中心。三原素和五行素的基本内容，即所谓的“直线度”，就是描述树木的生长形态特征。树干笔直向上生长，树枝弯曲向外伸展。因此，木材具有直发、生长、伸展、柔

14、软的特点。所谓火的“直”，是指火在燃烧时，能发光发热，火焰蒸腾上升，光和热分散。此外，它还引申出一切具有温、升、暖、旺、茂功能的事物和现象都可以归于火，所谓“作物”，是指作物的播种和收获，即所谓“春种秋收”。它引申为一切具有生化、承载、接收等属性或功能的东西都属于土壤，而所谓“继革”，则服从和变化。它延伸到所有具有下沉、寒冷、汇聚等属性或功能的事物都属于金，水是流下来的。所谓“流下”，是指水具有湿润、寒冷、柔软、向下流动的特性，进而引申出所有具有寒冷、潮湿、向下、封闭储存等特性的事物和现象都可以属于水。五行之气对应着自然界中不断增长的集合，以及两者和五行之间的关系。(1)五行在脏腑生理学中的应

15、用，以及天人关系的构建，以解释五脏的生理功能和相互关系；(2)总结五脏的生理功能：脾属土：土厚，生化脾在焦中，气、血、肺化生属金；黄金的性质是明确的，而收敛的性质是明确的，这样它就可以沿着肾化为水；水是潮湿的，肾脏隐藏在向下的方向。1.构建天人合一的五脏系统，运用五行学说将人体与外界环境联系起来，如四时、五气、饮食五味等。2.总结五脏的生理功能。肝属木：木直，枝叶宽，具有升肝、降压、解郁的功能。心属于火：火又热又暖。五行声音诊断；味觉诊断的五要素；我喜欢吃酸的，红的代表肝病，苦的代表口腔，黄的代表心脏病，粘的代表口腔，还有脾虚。(3)五行在保健和调理中的应用是由相互发展的规律决定的：虚则养母，

16、实则泻子。治疗方法：滋养水和木材，益火滋养土壤和培养黄金，黄金水生长，缺乏将滋养它的母亲，但腹泻它的儿子将疗养。是指生理和病理的体征、和隐藏的意思，是指藏在体内的内脏和器官。“藏”与“脏”的区别是西医的一个形态学概念，指的是人体内外的器官。它是一个纯粹的形态或实体结构，其功能是通过器官的直接解剖分析获得的。是中医特有的概念。中医的整体观和“以象测藏”的认知方法决定了“藏”的结构是在形态结构框架的基础上赋予功能成分而形成的形态和功能的统一。臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧，臧的共同特征是化生和储存的本质。也就是说，它能储存人类生活活动所必需的各种细微物质，如精、气、血、体液等；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱和