《渔父》课件---上课..ppt

1、“是生存，还是死亡 ”,其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们一起来学习屈原的渔父，走进他的内心世界，探求他的人生价值。,渔 父,- 屈 原,教学目标,1.能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语； 2.通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认识屈原的伟大人格； 3.体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处；,1、注意字词读音 2、初步把握文意,一、诵读课文,第1段重点字词： 屈原既放 行吟（）泽畔。 颜色憔悴 形容枯槁 何故至于斯 举世 是以见放,“已经”，或“以后” 省略句、状语后置句 脸色（古今异义） 形体

2、、容貌（古今异义） 到（古今异义） 全，整个 被,第1段翻译 屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原回答说：“全世界的人都肮脏惟独我干净，大家都醉了惟独我醒着，因此被流放。”,渔父与屈原对话, 写出流放原因,第2段重点字词： 圣人不凝滞于物 何故深思高举： 自令放为？,被 行为高出于世俗。 （古今异义）,自令 令自，让自己，宾语前置。 放 被放逐。为：句末疑问语气助词。,第2段翻译： 渔翁说：“圣人不被任何事物拘泥，并能够随着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不搅混泥水推波助澜呢？大家都醉

3、了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出于世俗，(以至)使自己被放逐呢？”,第3段重点字词： 吾闻之 新浴者、新沐者 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？,音节助词 刚,安：怎么 以：用、让。 身之察察：定语后置，皎洁的身体。,第3段翻译： 屈原说：“我听说刚洗过头的人要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人要抖净身上的衣服，怎么能让干干净净的身子，去蒙受外物的玷辱呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的纯白之质，蒙受世俗的尘埃呢？”,渔父莞尔而笑： 微笑的样子。 鼓枻而去： 敲打（名作动） 离开 可以濯我缨 洗,第4段重点字词,第4段翻译： 渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨

4、离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。,渔父 采用对话的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。,1、本文塑造了屈原怎样的形象？显示了屈原怎样的人格？,2、本文渔父具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？,三、文本解读 之人物分析,屈原:,四、文本解读 之人物分析,志向高洁,坚持理想 宁为玉碎,不为瓦全,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。,作者在塑造

5、屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。,游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。,暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折， 为下文写屈原的守节不渝、清白终生铺垫。,活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、 形销骨立的外在形象。,随遇而安,与世推移,四、文本解读 之人物分析,不愠不怒,隐者超然姿态,渔父：,圣人不凝滞于物，而能与世推移。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,屈原:,志向高洁,坚持理想 宁为玉碎,不为瓦全,渔父：,随遇而安,与世推移,不愠不怒,隐者超然姿态,对比,衬托,表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。,

6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒,喻世道昏暗,喻认识的暗与明,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎,这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。,喻品行高洁,比喻,沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，两种社会情况，两条人生道路，皆鲜明可见。,浊,清,醉,醒,1、渔父见（ ）问之曰 2、屈原（ ）曰：“举世” 3、渔父（ ）曰：“圣人” 4、屈原（ ）曰：“吾闻” 5、（ ）歌曰：“沧浪”,四、文本解读 之问题探讨,疑惑,悲叹,不以为

7、然,坚定,放达,在下面的空格处加上一个修饰语，准确表达出说话者的情感,五、比较阅读分析,屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。 他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。,“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。,屈 原,司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古史记，成

8、就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。,司马迁,司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。,“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的渔父，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎临江仙)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元江雪)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。,六、问题探究,第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸楚辞章句云：“渔父

9、避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。,第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。其次是“父”,“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。 再者是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子说：“上善若水，水善利万物而

10、不争，处众人之所恶，故几于道。” 最后是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼赤壁赋称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。,第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。,你来试一试,论语微子中的记载: 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

11、已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。,楚狂接舆是春秋时楚国的隐士，姓陆名通，字接舆。接舆平时“躬耕以食”，佯狂不仕，因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作，所以也被人们称为称楚狂接舆。在论语微子记载他以凤兮歌讽刺孔子，谓:“往者不可谏，来者犹可追”。实则接舆见楚政无常，而孔子却到处游说自己的政治主张，因而对孔子唱歌，说乱世没有拯救的希望，劝说孔子放弃。,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。,离骚,屈原既放，游于江潭，行吟泽畔， , 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我