2016语文天府大联考

1、2016语文天府大联考2，答案和讲评，18 .写作：根据材料，从自己的生活、学习体会，比较上述三种素养要求在你的发展中的作用，阐述你的看法和理由。 【创作指导】这是“多选优”塔斯克主导型作文命题。 首先要根据材料的要求，明确“社会参与、自主发展、文化修养”的内涵。 社会参与包括“道德品质、社会责任、国家认同、国际理解”在内的自主发展包括“身心健康、自我管理、学会学习、问题解决与创新”在内的文化修养包括“语言素养、数学素养、科学技术与信息素养、审美与人文素养”等。 论述应该关系到自己的真正生活体验，避免在大而空地解说概念的内涵。 其次，要注意把握标题的要求，对三种素养进行多方面的分析比较，通过思

2、维、权衡、做出最佳选择，来完成任务驱动。 全文要么是围绕一个素养，要么是对三种素养的平均力量，面俱到，必须强调重点。 “素材网络链接”，一、名言论依据1 .一个人要努力改善他的一切力量，不能把他的力量浪费在其他事情上。 左托尔斯泰2 .我希望用自己的力量打开我的未来，不想寻求有势力者的垂青。 雨果3 .想去高处的话，请用自己的双脚不要让别人把你带到高处。坐在别人的背和头上是要不得。 尼采，4 .人需要与世同在。 有人在生活上伤害你，总比没有好。 关于精神上的幸福，这只能靠你自己，永远如此。 周国平5 .人生苦。 不甘于平凡凡庸俗的人是不分昼夜的斗争，往往悲惨无光华，没有幸福。 在孤独和寂静中展

3、开的斗争。 他们只能依靠自己，但有时连最强的人也走道儿不到苦难中。 吉卜赛人支重轮，6 .一个人独自，置身于集体关系之外，置身于任何团结民众伟大思想范围之外，就会成为怠慢保守、生活发展的敌人。 7 .要做评估美，就需要有修养的心。 康德8 .审美的感觉需要文化修养，通过修养理解美，发现美。 黑格尔9 .人的思想是可塑的一个人每天看好画，读某佳作的一页，听好极了，就会成为有文化修养的人的新人。 罗斯金10 .很多思想来自于一定的文化修养，好像嫩芽生长在绿枝上。 歌德，二，论述参考：1 .腰包万贯的中产阶级以有力的步伐走进没落贵族的客厅，脚上沾满泥巴的农民兄弟以胜利的笑容滚动着地主的地方绅士的牙床

4、，忙不迭暑期工的步伐正在缓慢地滚动着，而机械单调乏味的节奏是鸡鸣桑之间犬吠深邃的胡同的声音这是时代的变化过去正月吃的鸡腿一起成为平时餐桌上的家常菜和过去回忆甜美而有才能的窝成为流行的健美餐，文化这种游戏很可笑，社会进化的话不一定会有百尺竿头更进一步，有时说笑话，感觉到社会正在上坡的时候唐诗以后是宋词，2 .真正的修养就像不追求具体的目的，为了自我改善而努力，其本身是有意义的。 “教养”即精神和心灵的完全追求，不是一个狭隘的目标的艰难旅程，而是我们自我意识的增强和扩张，使我们的生活更加丰富，享受更大的幸福。 因此，真正的修养就像真正的体育运动，对云同步是完成和激励，可以到达终点，但永远在中途，与

5、宇宙共振，永远活在中间。其目的不是提高这种能力和能力，而是帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以无畏的精神迎接未来。 得到教养的途径是，3 .儒家的信徒以担负道统自居，他们从政治和“立言”来看，其最终的目的是在“街道”或者“道路”上使众人化，让每个人都接受文化的熏陶。 于是司马迁把为什么要在屈辱之下继续写史记看作“重于泰山”，理解了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。 这些个学者有着一盏茶的文化自觉，他们把文化创造和文化传播视为安身立命的基础。 他们相信自己的事业是通天的：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”、“浮云动物，律中鬼神惊”这些名文是这种意识的生动概括。 文化还需要害怕吗？ 【学

6、生佳作】扎根于社会的土壤黎雨佳，大鹏张开翅膀，需要置身于天空；大鲵游着，大海需要提供舞台；小二哥要发展，需要以社会为土壤。 只有扎根于社会，生命才会不断，发展也会不断。 【开幕在鲱鹏兴起，引出中心论点，问题快，观点清楚。 不可否认，社会参与、自主发展、文学修养是现代初中生的必要素养。 其中，社会参与最为重要，是我们所缺乏的。 用木头比喻人，使其独立发展，使其枝繁叶茂，文学修养给其增添色彩，而社会参与在其土壤下，是纵横交错的根系，是支撑一个人的脊梁骨。 没有社会参与的所谓“人材”，流畅地写出了无数精彩的论文，但为了亲笔写给下一个政府的广告老虎钳的信必须倾听。 能流利地吟诵“老吾老，还有人老”，却

7、害怕帮助倒下的老人。 社会上的种种荒诞不经现象，都是指同一问题学校教育缺乏社会参与。 “缩小标题，结合社会怪像展开分析，强调“社会参与”的价值。 没有社会参与的文学修养不过是金玉之外，在失败中，缺乏对人的关怀。 二战中，德意志纳粹分子头子细长的手指上播放了一秒黑白牛鼻子、醉醺醺的肖摇镜头的夜曲，下一秒他按下了毒气室的开关。 他们虽然有人文知识，但不是人文素养。 知识是材料，是工具，是可以量化的外在的素养要求把知识放在人的身体里，使生活和行为渗透。 在当今社会，“大道为公”成了伪善的说教，“交仁”是远古消灭的信仰，人们信奉“利已主义”，人们称之为“利益至上”。 如果在学生阶段积极组织志愿者活动，

8、想想在自私自利是否充满了社会。如果在小二哥期目睹过底层人民的痛苦，金钱还是唯一的追求吗？文学修养让我们背诵“朱门酒肉臭，路上有冻死骨”这句话。 深入分析，综合运用实例论证、比较论证、假设论证等方法，结合现实，再比较三素养，强调“社会参与”的重要性。 没有社会参与的自主发展不过是海市蜃楼，是虚无的。 例如，你有一座小塔。 当然，可以自由设定修订那个楼层的高度。 房檐的角变圆，可以是六边形或五边形，还可以挂塔铃，声音清晰得多。 但是你不能随意改造竹笋。 因为那是所有的基本。 同样，你可以选择个性化的成长，但发展方向必须符合社会发展的方向。 发展过程需要社会资源的帮助，发展结果最终必须转化为社会生产

9、力。 人离开社会，就像水离开海一样，除了干涸别无选择。 【比喻论，类比论，形象鲜明，论证有力。 爱因斯坦说，我们将什么样的社会留给子孙，取决于我们将什么样的子孙留给社会。二十一世纪，我们需要的不是“不听窗外的事”的文化人，而是“家务是天下的事，万事关心”的参加者。 没有社会参与的文化修养只能孤芳自赏，没有社会参与的自主发展犹如空中楼阁。 引用两句名言，筛选任务，强化“社会参与”的现实意义。 你扎根于社会的土壤，最结甜滋滋，成为社会的支柱。 以讯息方式，照应标题，强调观点。 【评价】本文观点鲜明，结构清晰，语言生动，显示出强烈的思维性。 开头明确观点，经常收到全文。 子段购物返利材料，分析三种素

10、养都是有价值的，在比较中强化观点，体现辨证认识。 三、四段用两个论点军队指挥，有效利用多种论证方法，或者与现实结合，或者巧妙设置比喻，围绕“社会参与”的重要性，从多维度分析道理。 最后两个是强化观点，首尾一条龙。 17 .文字转换、【解析】本问题查阅标识语要素的说明。 首先，必须注意标题中的3个要求： (1)画面部分的构图要素(2)图形的寓意(3)语言和文字数的要求。 本图案中的主体图形分别是构成地质公园的基本要素：地质、构造、古生物等，并以中国特色的象形字山、水方式表现，这些个都是构图的基本要素，解题时需要将这些个要素按一定的顺序组织语言。 在解答时，必须先说出构图要素，然后再说出图形的意义

11、这一解题构思。构图要素的说明需要总分总解答构思。寓意的说明必须与标识语的要素和主题相结合。 答案的例子，构图要素：标识语为圆形，圆纹外环为“中国国家地质公园”的中英文标识牌，圆纹的中间由中国特色的象形字山，水和恐龙的形象构成。 寓意：保护地质遗迹，合理科学开发利用地质遗迹资源。 (6分，要素3分，寓意2分，语言通顺流畅1分)，16 .【解析】这是关于身份验证查询密码的说明文。 说明内容包括三个方面：身份验证查询密码和身份验证查询密码的作用，网络视频身份验证查询密码的特点，身份验证编码未来发展。 从“增加了恶意屏幕解读的难度”这一在先的信息点出发，第一要强调的是网络视频身份验证查询密码的安全性高

12、这一特征。 第一，可以根据“越来越复杂的身份验证查询密码仍然困扰着很多网络人”的信息，推测身份验证查询密码的发展趋势越来越复杂。 第一个位置可以从“直到被新的、更有功能的反黑客软件替换”推测，身份验证查询密码继续存在。 抓住段中这些个的重要信息点，就能抓住哪里写入的牛鼻子字。 回答实例：网络视频身份验证查询密码安全性高(或：网络视频身份验证查询密码安全性高)的身份验证查询密码设计也越来越复杂，仍继续用。 (5分，正解1处1分，正解2处3分，正解3处5分。 一、论类文本阅读(9分，各小题3分)，现在关于高考国语阅读问题的内容围绕着社会主义的核心价值观、传统文化等方面，强化了“育人”的功能。 因此

13、，这次模拟题的论述类文本阅读选择了以“家训”为主要关牛鼻子词的文章，加强了学生在中国传统文化中对“家训”的理解和认识。 1、b【解析】“曲解句意”。 b项相关原文的内容是第2段“家训的发生和存在是国家政治管理的需要，是家族社会化的需要，另外，家训的存在也是家庭生存竞争、家庭事务的管理和家庭内部不符点的协调的需要”，其中“家庭生活综合竞争， 与家庭事务管理和家庭内部不符点协调的需要”相关的只是“家庭内部不符点协调的需要”的a项可以从第一、二段的“家训是父亲的监护者以子孙为戒，规范家庭行为，处理家庭事务的一个言行规范，是父权和族权重要表现形式的家训这一传统文化现象”的相关内容中提出。c项可以从第四

14、段“主要反映儒家文化精神，从家训中的许多戒律、戒律来看，多使用儒家用语，比如忠孝仁爱修身性等”的内容中导出。 d项可以从第六段的“历代家训是封建专制主义在家庭教育中的反映，是维持封建等级秩序的重要工具，成为中华民族民族精神”等文章中推导出来。 2、c【解析】有偏差。 c项原文是“主要反映儒家文化精神”，以“都”排除其他。 接下来举个例子，在原文第4段提到的“先秦时代的家训直接出现在以孔孟为代表的儒家对话语录中，反映在论语孟子等典籍中。 汉代以后出现的诸葛孔明在侄子的书中也体现了儒家文化精神”，其中侄子的书不是儒家对话语录的作品。 a项可以从第二段“家训这一传统文化现象在父权大家庭中萌芽，然后形

15、成宗法制度完善的夏、商、星期三代，并在中国几千年的宗法社会中延续，具有必然性”中导出。 b项可以从第三段的内容中得到。 d项可以从最后一段“另一个什么都行，原封不动，作为现在的教育青少年的教材经过实践检验吸收合理的东西，批判封建的落后”中导出。 3、b【解析】“因果倒置”。 b项第四段“传统家训，作为一个文化范畴，以儒家修身齐家治国说为蓝本是历代家训剪辑师遵守的基本原则。 所以”和“他们把儒家思想的修身齐家治国说，作为歪曲家训的原则”是原因，知道了不是结果。 a项从第2段开始“关于家训内容的研究，前人非常建立。 但是，当提到家训什么时候开始的问题时，回答各不相同。” c项可以综合得到第5段的信

16、息。 d项可以从最后一段中的“我们主张对传统家庭教育文化以否定辩证法的立场弘扬中华民族其他方面的传统文化”内容整合。 二、古代诗文读法(36分)(一)文言文读法(19分)，4，b【解析】问题分析：这个问题是调查文字断句能力。 给文章断句的前提是通过大意。 本问题应关注文中“人物与事件之间的对应关系”及“时间优先、人物事件的对应关系”，如“前收信人”、“伸请绝宿弊”、“民先败”、“常平使者孙早行”等人物及其相关事件的关联。 也要注意“听”“应该说”等结构。 c【解析】摭：采摘、选择。 6、c、【解析】这个问题考察了对文章主旨的理解和概括能力。 在c项中错误地说“他在奏疏上提出的提案都被皇帝采纳了

17、”，原文是“不报告”“不行”。 在c项中“他提出的提案全部由皇帝通过”在文章中没边儿。 a项是参照句子中断句部分的相关内容的b项见文“伸独兴奋是伸投袴叱的说法。 ”c项见文章“过的州县不报告”。 d项文章天资纯确的勇士伸长不忘其本来。 7、参考译文(1)马伸付动袖叱责他们说：“我今天不怕翘辫子，只为了这个，你想叫我臣子吗？ ”“这是一个很好的例子。” (共5分，牛鼻子字：投、爱、臣、一语一分翻译得到1分，全文顺利2分) (2)当时掌握权力的人很愤怒，必须杀了他。 濮州临近敌寇边境，所以有了这个命令。 【解析】第(1)节的“投”是“拂”的意思“袴”是袖子。“爱”这里是“惋惜”的意思“耳”只是在这

18、里，发挥强调气氛的作用。 句子的“恚”是“愤怒”的意思，“以”是“因”的意思，“逼近”是“逼近”的意思。 扩充，文章加上语言相关内容的解说，不正确的是(3分) a，检阅：中国古代官名，负责记录的史官，秘书官。 从秦朝开始，审查专门作为监察官职，担任朝廷、诸侯官员的监察，一直持续到清朝。 b、僭立：站得越好。 僭越，越礼。超越自己的身份，冒充上司的职权、礼仪行动。 c、庙号：对死去的帝王、大臣、贵族等进行毕生评定后，称赞、降级和同情的称号，始于西周。 d、行在：也称为行在所。 指天子所在的地方；指天子的巡游地。 【回答】c【解析】这个问题是调查文化常识。 c项的错误是：“庙号是对死去的帝王、大臣、贵族评定其一生后，褒奖、降级、同情的称号，始于西周。 ”“这是一个很好的例子。” 这是“諡号”“庙号”应该是“古代帝王死后向太庙宣告奉祀时追尊的名称。 文中的“高宗”是“庙号”。 此外，(1)银台司：宋门下