专题内涵解说(1).ppt

1、专题内涵解说,教学目标,教学设想,专题内容解析,获得教养的途径,人要想从蒙昧而走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。“吾生也有涯而知也无涯”，人应当具有终身学习的追求。人类社会的文明进步有赖于人开掘潜能，运用智慧，产生先进的思想，这就需要公民尊重知识，尊重科学，有学习的需求和读书学习的欲望。,本专题的核心思想是“获得教养的途径”。分为三个部分：经典的力量 求学之道 从质疑到创新 三篇文章的关系，简而言之也可以概括为“读”“学”“思”。,1学生通过探讨了解学习之道，了解获取教养的途径，树立正确的学习观。 2学生探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独

2、立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。 3学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。 4学生在学习议论文不同的论证方法后，能够在作文中正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法来说理。,苏教版高中语文实验教科书的三种呈现方式分别是“文本研习”“问题探讨”和“活动体验”。其实这是语文教学常见的方式，但受制于传统教学观念，教学中往往重“研习”，轻“探讨”和“体验”，即使是“研习”也多是支离破碎的分析，现成结论的灌输，因此，高中语文课程标准把变革教学与学习方式作为一个重要目标。三种“呈现方式”的创设，不仅提高语文学习的效率，而且使“课标”的理念在教材中得到具体落实，倡导“自

3、主式”学习，实现教师与课程同步发展的目标，真正促成教师和学生改变学习方式。,本专题的主要学习方式是问题探讨。 “问题探讨”主要着眼于引导学生发现问题、分析问题、解决问题，进而提出有价值的问题，发展理性思维，培养批判意识。,课堂教学中组织探讨的注意点: 注意专题在模块中的位置，注意专题的内涵，注意专题中每个板块的侧重点。 探讨这种合作学习的方式，必须以个人对学习材料的基本理解为前提。 要抓住专题的核心问题，尽可能使探讨能循着有价值的思路展开，以达到专题设计目的。 探讨可以在同桌、小组之间展开，重大的或共同感兴趣的问题，可以考虑安排一次班级范围的探讨交流。,本专题分为三个部分，从“读书的根本目的是

4、什么”，再到“怎样才能获得教养”，最后到“读书最可贵的精神是什么”，层层递进，不断深入，在文本学习过程中提高分析解决问题的能力，反过来又用问题探讨推动对文本的高质量解读。,经典的力量,获得教养的途径,整体感知,教学目标,思路理脉,问题探讨,文章小结,这是瑞士作家赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。,知识目标 1认读并理解“狭隘、跋涉、沉溺、戕害、慰藉、麻痹、符箓”等词语。 2了解获得教养要阅读经典的必要性。 3理解并识记本文若干重要语句。 能力目标 1研读文本，体会文章丰富的思想内

5、涵，领会作者所倡导的“读书观”。 2探讨阅读经典和获得教养的关系，建立科学的“读书观”。 情感目标 通过阅读文本，理解文本所表现出来的价值判断和审美取向，提高文学素养和道德修养，了解人获取教养的途径。,（一）什么是真正的修养（1） 意义：为了自我完善，找到生活的意义 呈现形式：永远都在半道上 目的：精神和心灵的自我完善 （二）获得教养要读经典（25） 1.获得教养必须以个性和人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识。 2.现实中有的年轻人轻视读书，追求享乐，同时指出要提高阅读层次。 （三）获得教养要反复读经典（67） 1.以儿童的阅读为例介绍两类阅读，以过程与结果的对比说明阅读能使心智成长。

6、2.以自己的阅读来说明反复阅读经典后的感悟与发现。,第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。,作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并

7、掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。,在深入分析这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提。作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上

8、的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。,作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。,读书

9、能磨砺人的思想，经典作品“常读常新”。文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。,1为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？,读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。为获得教养，先要了解学习的作用，明白学习的要求。文章开宗明义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。,经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从

10、获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。作者在这里特别谈到阅读的效率问题。他指出，有的人一生只读过十来本书，却成为真正的读书人，这是因为他们有追求，会选择，是“用心在读”；而有的人“单靠报纸和偶然得到的流行文学”，是学不会真正意义上的阅读的。深入理解思想家和作家的杰作，能激发学习者产生鲜活的有价值的思想。,2思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原

11、因是什么呢？请结合自己的阅读经历来谈一谈。,阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现，这就是所谓的“常读常新”。,许多同学在高小到初中阶段读过中国古代名著，可是到了高中以后，他对这些名著会有新的认识和评价。如三国演义是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、

12、外交智慧等方面去解读了。其他如水浒传、西游记和红楼梦等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。,这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。,3如何理解黑塞说的“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”？,黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和 “心的教养”，因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，

13、“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。,文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。,求学之道,劝学（节选）,师 说,第二部分内容的核心是论求学之道，议论的出发点可以用一个“学”字概括。 两篇文章都是中国传统的典范文章，历久不衰，正可以说明“经典的力量”所阐述的内容。劝学讲的是学习的基本道理，从修身立德的角度出发，更多的谈的是个人的学习；而师说讲的是从师而学，涉及到个人与外部的

14、联系。对青少年而言，这是获得教养的主要的两种途径。指导阅读可以逐段阅读，理清基本意思，不必要求学生对文本作过细的研习，重要的是弄清几个问题的关系，围绕“获得教养的途径”这个中心，对学习内容作整体探讨 。,劝 学,整体感知,文章小结,教学目标,思路理脉,问题探讨,荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子的著作有荀子二十卷，劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一

15、步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。,知识目标 1理解重要词语的含义，了解并梳理常见的文言实词、虚词、通假字、文言句式的意义和用法。归纳“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项。 2.学习本文比喻论证的方法。 3.熟读并背诵课文。 能力目标 1提高对古诗文语言的感受力。 2理解文章阐述的学习的意义和作用，学习的方法和应有的态度，领会学习的重要性。,3在熟读的基础上加深理解文章所阐释的学习观的现实意义 情感目标 1重视优秀文化遗产的传承，学习用历史的眼光和现代观点审视古代作品的内容和思想倾向。 2了解学习的基本道理，培养从修身立德的角度出发开展自己的学习的意识。,第一段：中心

16、论点：学不可以已 学习的意义：（五喻） 提高自己（两喻） 改变自己（三喻） 第二段：学习的作用：弥补不足（五喻） 积累（四喻） 第三段：学习的方法、态度（十喻） 坚持（四喻） 专心（两喻）,第一段从学习的意义论述“学不可以已”。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明客观事物经过一定的变化过程，能够发展提高，实现超越。“直木为轮”说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态。再用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻，推论出人必须通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。荀子认为人的学识和道德都是通过后天学习获得的，学习的意义十分重要，所以学习不能停止。,第二段以学习的作用来论述“学不可以已”

17、。先用“终日而思不如须臾之所学”来阐说，说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能提高学习的效率。接着用“跂而望焉不如登高之博见”这个比喻来说明学习所能达到的境界，接着连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见闻和跋涉这类常有的生活经历，阐明利用借助外部条件的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。由此得出结论,君子所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于善于利用后天的学习获得成功。,这一段分为三个层次。 先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如

18、果不积累就难以实现远大目标。,然后分两层说明如何积累。先说积累要坚持不懈，用四个比喻正反对照。用“骐骥”、“驽马”对比：“骐骥”素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只要不停地走，也能跑很远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着用“锲而不舍”、“锲而舍之”对照，能否成功，差别在于“不舍”和“舍”。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。 最后再说用心专一。用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。,劝学是两千多年前的文章，它所阐述的学习观有哪些仍有价值？有哪些需要发展提高？从劝学中选取一段话，参看师说

19、或获得教养的途径，搜集相关论述或例证，结合你的学习经历，和同学讨论这个问题。,“学不可以已”、“博学而日参省乎己”、“善假于物”、 “积善成德”、“锲而不舍”、“用心一也”等在今天仍然有价值。“锲而不舍”和“驽马十驾，功在不舍”等，虽然道理是正确的，但是在当今之世，需要注意提高学习的效率。荀子的时代，物质文明比较落后，荀子可以“假借”的“外物”还只是“登高而招”与“顺风而呼”，而当今之世，善于学习的人首先要有创造的意识。,本文阐述道理，以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以

20、已”的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”和“锲而不舍”等；有的反复设喻，说明道理，如连用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更加具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“锲而舍之”和“锲而不舍”，“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蟹”等。,师 说,整体感知,教学目标,思路理脉,问题探讨,文章小结,“说”是一种文体；是议论文的一种。“师说”，就是“说说关于从师的事”。韩愈25岁中进士，29岁以后入仕途，中间曾几度被贬，

21、他的整个中年时代是不得志的.韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。,师说是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步意义，在当时具有移风易俗的影响。,知识目标 1正确理解文中“尊师”“重道”的观点。 2理解实词“传、从、师”，虚词“也、则、于、乎、所以”的意义和用法。 3背诵全文。 能力

22、目标 借助工具书翻译全文，训练疏通浅易文言文的能力。 情感目标 树立敢于向世俗流弊挑战的勇气，养成尊敬师长、虚心求教的美德。,第一段提出中心论点:学者必有师老师的作用：传道、授业、解惑从师的必要：惑不从师，惑终不解择师的原则：道之所存，师之所存第二段 古之圣人今之众人：圣益圣，愚益愚 对其子于其身：小学大遗，未见其明 百工之人士大夫：耻学于师，智不能及对比论证,第三段 师生关系：弟子不必不如师 师不必贤于弟子 师道关系：闻道有先后 术业有专攻 举例论证 引言论证 第四段 写作缘起：嘉李氏能行古道，作师 说以贻之,1本文的中心论点是什么？文章是怎样围绕中心论述的？,本文的中心论点是“学者必有师”

23、，围绕这一中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准“道之所存，师之所存”。接着，慨叹从师之道不传已久，联系当时的社会现实，批评众人的“耻学于师”，从反面说明了从师的必要性。在第三段中，又运用孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明写作缘由，表面上是赞扬李蟠“不拘于时学于余”、“能行古道”，实际上是又一次强调了自己的观点。,2本文从哪些方面对“师”进行论述，试作简要说明.,首先，文章从“老师的职能”方面进行论述：“师者，所以传道受业解惑也。” 把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”。这在当时是一个了不起的进步，意味着

24、不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。,其次，又从“从师学习的必要”方面进行论述：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。”以此否定“生而知之”，明确“学而后知”的道理，严正地批驳了社会上层“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，颇具积极意义。 最后，又从“择师原则”方面进行论述：“无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。”无情地针砭了当时上层社会中重门第高低，轻真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。,3比较劝学师说两篇文章的内在关系，研读文本中的重要语句，从中找出古人对学习规律性的

25、认识。,劝学讲学习的基本道理，荀子认为“学不可以已”，要“积善成德”，这是中国古代关于获取教养的重要思想。 荀子认为学习要注重“积累”，师说也强调积累，被韩愈称赞的李蟠，正是在“六艺经传皆习之”的基础上求师而问的。 韩愈认为人非生而知之，必须学习，荀子注意到学习者的“善假于物”，韩愈则强调一定要从师而学，向一切可以学习的人学习。,两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？,劝学认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。师说中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是

26、自我意识的增强和扩展， 并非是为了提高某种能力或本领，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。,4这两篇文章都是古代作品，为什么至今还能有生命力？,劝学是两千多年前的著述，至今读起来，仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。,师说是一千多年前的“时文”，作者是针对社会上不肯从师而学的坏风气展开论述的，可是文章也流传千年，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以至今仍

27、然能从中感受强烈的针对性。韩愈的文章是写给李蟠的，他写作本文时并没有想到文章会流传后世；而我们在阅读时不得不联想到当今的社会风气，从中能发现颠扑不破的基本真理，这也说明了经典的力量。,师说在结尾处称赞李蟠，一是嘉许李蟠“好读书”，其实称赞的是他“六艺经传皆习之”，从中也可以看出韩愈也是主张读经典的；二是嘉许李蟠的“不拘于时”，“时”指的是不肯从师而学的坏风气，李蟠从师而学，所以学业精进，有所成就。从今天人们发表意见和评论的动因看，两文的作者也有可能都是针对当时的社会风气而发议论的。,在这一部分，探讨时还可以提出如下问题： 如何认识学习的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗

28、？ 从终生学习的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用？ 如何提出进一步的学习目标？ 青出于蓝而青于蓝，从师学习的目的是为了超越。你同意这样的观点吗？,全文气势通畅，“破”得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的

29、荒谬，对不良风气作了有力的批判。,从质疑到创新,贵在一个“新”字 略谈独立思考,专题的第三部分谈“思”，重点是独立思考和创新问题。相对于前两个部分而言，从“获取教养”这个意义上说，“独立思考”是更为重要的能力。,贵在一个“新”字 略谈独立思考,整体感知,教学目标,思路理脉,问题探讨,文章小结,这一部分的学习围绕贵在一个“新”字展开探讨。该文重点谈独立思考的重要性及如何通过独立思考实现创新。作者是著名数学家、资深教授，担任过大学校长，不但在数学研究上卓有成就，研究成才理论也有独到的发现。作为介绍学习方法的普及读物，本文通俗易懂。但是相对于“读”和“学”，独立思考的内涵更为丰富，论述问题既有深度也

30、有广度。,本文用的是谈话风，由导语和四个部分组成。文章开头说“历史上有些重大错误，就是这两种倾向相结合的产物”，这句话意味深长。历史上（特别是近现代史上），那种顶礼膜拜，人云亦云，惟命是从，不用自己的脑袋思考而酿成的社会惨祸一再发生，教训太深刻了。这也是作者想写这篇文章的动因之一。,知识目标 1认读并理解“譬如、轻率 、疑窦 、 炽热 、桑梓、真知灼见 、出类拔萃、推陈出新 、 洞若观火、 融会贯通”等词语。 2了解并识记“独立思考”的基本原则和基本方法。 3理解并识记本文若干警言哲语。,能力目标 1学会质疑并提出有价值的问题，学会分析问题的基本方法 2探讨阅读经典和求知问道的作用，建立科学的

31、学习方法。 情感目标 通过探讨学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观,导语：要善于独立思考 独立思考的意义：独立思考可以避免思虑 不周，受骗上当； 独立思考是创新的前提。 独立思考的含义：在学习群众，超越前人的 基础上求得真知灼见。,主体：如何培养独立思考的能力,（一） 贵于生疑 （二） 重视积累 （三） 善于思考 （四） 勇于实践,笛卡尔成功的例证 笛卡尔的“四条思维原则”： 谨慎小心，力戒轻率偏见 尽量划分疑难问题 循序渐进 广泛观察,以王充、爱因斯坦、鲁迅等人的言行阐明“积累”的重要性： 博学，才能有比较，有发现； 博学，才能有周密、深刻的见解； 博学，才能有广泛的兴趣。,思考

32、内容：问原因，问方法，问真伪 思考原则：深思多问，学问结合，思问相融 思考方法：读书质问方法例举,坚持刻苦钻研 注意思想思想方法：通过观察、试验，向社会和大自然学习,作者认为培养“独立思考”这种能力需要哪些条件？这些条件中的核心内容是什么？,关于如何培养独立思考的素质，作者提出四个基本条件：要有怀疑精神，要重视积累，注重方法，勇于实践。四个方面互相联系，互相促进。这些条件中的核心是批判怀疑精神。,文章指出，许多实践活动的共同要求是“创新”，没有怀疑精神，就不会有独立思考，没有独立思考，就不会有发现，也就不可能创新。要创新，就必须在思维上有突破，就要有对旧有的思想观念、习惯做法质疑和批判的精神，

33、这就必须独立思考。,2. 为什么作者把独立思考的素质看得如此重要？,作者把“独立思考”作为话题是有针对性的。“独立之精神，自由之思想”是真正知识分子的必备条件。如果缺乏独立思考能力，读书得再多，充其量也不过是“仓库型的学生（或学者）”，没有解决实际问题的能力，甚至易于上当受骗。作者对“独立思考”的认识由“创新”而起，内容丰富，也比较全面。作者虽然是自然科学家，但是他的思考对一切学习者都有指导意义。文章揭示了获取教养的规律性的东西。如，在思考中质疑，“我思故我在”，但是又不可怀疑一切；有知识，才有比较；有比较，才能发现问题，才能创新；深刻的见解来自周密的思考；在实践中刻苦钻研是培养独立思考的基本条件，如果没有探究问题的兴趣，也就没有了思考的过程，也就不可能培养思考的基本素质。,本文谈独立思考问题，举重若轻，用最简明的论述方法，列举大量的实例并加以分析，引用权威论述对观点作进一步阐述。作为普及读物，旁征博引能增强文章的效果，但是如果只举事例没有必要的分析，不能提炼其思想内涵来证明观点，例子就只是个没作用的例子，而不是“例证”。作者是一位数学家，从他对中国古代文化的熟悉程度看，正说明了他积累丰厚并善于思考，因此才能写出这样的文章。,本专题的四篇文章论述的方法不一样。