三个以上的事例.ppt

1、Argument议论文写作指导,厦大附中 高良连,议论文三要素,议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。,一、论点处理,多角度看问题,正向思维,沿袭某些常规去分析问题，按事物发展的进程进行思考、推测，是一种从已知进到未知，通过已知来揭示事物本质的思维方法。,发散思维,发散思维，又称辐射思维、放射思维、扩散思维或求异思维，是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式，它表现为思维视野广阔，思维呈现出多维发散状。如“一题多解”、“一事多写”、“一物多用”等方式，培养发散思维能力。,逆向思维,逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的

2、事物或观点反过来思考的一种思维方式。,滥竽充数,正向： 逆向： 发散：针对不同人，不同角度,练习：立论,秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。他仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踩空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，离地面却有二三米，上不去，只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说：“明天会下雨！”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对他在气象方面的知识如此丰富惊叹不已，有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。 两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进

3、坑里。”,路人：仰望星空，却看不见脚下的东西 好高骛远，忽视眼前 黑格尔：只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。 井底之蛙，安全但平庸 为职业冒险精神可嘉 专注出真知 大行不顾细谨,立论练习,香菱学诗中，叙述了香菱本 来不懂诗，她随薛宝钗进大观园 后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才“苦志学诗”，她一天就忙忙碌碌梳了头，找黛玉改诗，学习有了一点心得，就立即谈出来，向别人请教，听取指点帮助。中姐妹称之为“诗魔”，拿她取笑，她行之若素。几经易稿，终于写成了一首新巧而有意趣的吟月好诗。 拟出4个以上论点，选取最恰当的一个,寓言诗鸟的评说,麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹏徒有一身美丽的装束

4、黄鹏说百灵声音悦耳动机不纯百灵说最无原则的要算是鹦鹅鹦鹅说喜鹊生就一副奴颜媚骨喜鹊说苍鹰好高骛远苍鹰说麻雀寸光鼠目 至少找出3个论点，并选取一个你认为最好最适合你写的论点。,2、如何提出论点,清代文学家李渔认为“开卷之初，当以奇句妙语夺目，使人一见而惊，不敢弃去。”,明确主题 语言简洁 文字优美,排比开头,排比往往给人以一气呵成之感，节奏感强，增强语言气势，加强表达效果，多用于说理或抒情。用排比说理，可以把论点阐述得更严密，更透彻；用排比抒情可以把情感抒发的淋漓尽致。（人物排比、事例排比、抒情排比、比喻排比）,一朵鲜花，不经历风雨的洗礼，它飘不出芬芳；一只蝴蝶，不经受破茧的奋斗，它飞不过沧海；

5、一块外表是石头的紫水晶，不经受现实的碰撞，它发不出光芒。生命之美，贵在破石而出的过程。 厦大附中 高二8 蔡秋华,雄鹰搏击长空，始终不忘自己双翅的本性；鱼儿畅游海底，始终不忘自己亲吻岸边的本性；溪流一路叮咚，始终不忘自己奔涌入海的本性；星星一闪一闪，始终不忘自己指明方向的本性；人欲傲立于世，别忘记自己的本性，坚持自我，才能高唱生命之歌，走得更远。 改编自2010河北考生勿忘本性，坚守自我,设问引入,在文章开头，先就要议论的问题提出疑问，然后在回答问题中提出自己的观点。这也是议论文开头的一种常见方式。这种开头方法的特点是入题较快，简洁、明快、有力，既拓展了思路，又吸引了读者，启发思考。,等待是什

6、么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的弯曲。等待是姜太公的垂钓，是诸葛亮的躬耕南阳。等待是意志的锻炼和耐心的蓄积。等待是冰冻三尺排一日之寒。我们应该学会在等待中奋起。,怎样才算坚强？大声宣告跌倒了还会勇敢站起来不算，面临挫折选择逃避不算，撞墙了还顽固按照原先的方法行走也不算，坚强不仅仅是一种态度，一种决心，更是一种行动的智慧。,警句开头法就是在文章的开头引用名言警句，以此引出文章的论点或论题，不仅吸引读者，又因为名言警句凝练、平易、深刻、精辟，蕴含哲理，说服力也强。同时加强论述的权威性，先声夺人。这里的名言包括名人名言、格言、谚语、诗句等。,名言引入,南非总统曼德拉说过：“张弛有度是一种积极向上的

7、人生态度。”我欣赏这样有弹性的人生态度。张弛有度,每一条走过的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”席慕容如是说。冥冥之中，“不得这样”透出些许的无奈，但我读出来的更多的是理性的光辉和安心。（2005年北京佳作安于心）,事例引入,开头先叙述一个故事或寓言，然后由这件事引起议论叙述一个故事，然后由这件事引起议论。从而就事说理，针对性强，使文章富有趣味性和说服力。,狼常到牧场叼羊。牧场主用了整整一个冬季终于解除狼患。不久，羊群流行疾病大量死亡，牧场主只得请来专家防疫治病。专家的结论却是请几只狼来，放回到附近山里。果然，狼的骚扰使羊群疫病消失，队伍壮大。原来，狼的

8、追逐，使羊群常常惊悸奔跑，羊群因之格外健壮，老弱病残填入狼口，疫病也就不复存在了。这个真实的故事耐人寻味，它揭示了一个道理：有对手，才有压力；有压力，才能生存。（论点）你好，对手,比喻引入,在文章的开头，运用一个或一组比喻，通过比喻的意思引出文章的中心论点。这种开头方法的好处是：借助形象帮助说理，生动活泼，增强吸引力。,爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。人生需要爱心。,我们班级每个成员都是一粒尘土，团结如碳，把我们吸附在一起，凝聚了所有的力量，形成一

9、块坚不可摧的金刚石。班级需要团结。,寓言诗鸟的评说,麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹏徒有一身美丽的装束黄鹏说百灵声音悦耳动机不纯百灵说最无原则的要算是鹦鹅鹦鹅说喜鹊生就一副奴颜媚骨喜鹊说苍鹰好高骛远苍鹰说麻雀寸光鼠目 根据上节课所选取的最适合自己写的论点写个开头,正确对待否定,否定如香甜米饭中的一粒沙，让人食欲霎时消失，否定似平坦地面遗留的一个石堆，使人觉得突兀而难以接受，否定却又是无声处之惊雷，令人幡然醒悟。如何正确对待否定的声音，是一门大学问。,二、论证方法,论证方法,根据所选论据进行组织，对论点进行论证的方法。 常用的几种：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证,事例论证,运用典型事例论

10、证观点 事例宜多不宜少（三个以上的事例） 事例宜高度概括而不宜拖沓冗长 事例宜多维组合不宜单方位出击。 事例宜叙议结合不宜简单罗列,事例论证,盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。,事例论证,隆重的草庐犹在，仿佛在向人们诉说着那流传了千年的故事。诸葛亮的才华于“隆中对”体现，使得刘备重用他。但是，如果诸葛亮在此之前没有博览群书，潜心研究天文、地理、历史、军事等又怎么会惹得刘备慕名而来？ 破石而出 苏东坡在官场上的失败，却造就了他文学上的辉煌与心态上的超然豁达。曹雪芹

11、家族的变故让他从天堂掉入地狱，生活上的失意却造就出一文学史上的奇葩。 别让失败打倒了你,以“宽容”为主题进行事例论证,廉颇处处与蔺相如作对，蔺相如却事事忍让，是宽容 管仲箭射小白，小白即位后却招他为相，也是宽容。,禅说 一天，七里禅师正在禅堂的蒲团上打坐，一个强盗突然闯出来，把又明又亮的刀子对着他的脊背，说： “把柜里的钱全部拿出来！不然，就要你的老命！” “钱在抽屉里，柜里没钱。”七里禅师说，“你自己拿去，但要留点，米已经吃光，不留点，明天我要挨饿呢!” 那个强盗拿走了所有的钱，在临出门的时候，七里禅师说： “收到人家的东西，应该说声谢谢啊！” “谢谢。”强盗说。他转回身，心里十分慌乱，这种

12、从来没有遇到的现象使他失去了意识，他楞了一下，才想起不该把全部的钱拿走，于是，他掏出一把钱放回抽屉。 后来，这个强盗被官府捉住。根据他的供词，差役把他押到七里禅师的寺庙去见七里禅师。 差役问道： “多日以前，这个强盗来这里抢过钱吗?” “他没有抢我的钱，是我给他的。”七里禅师说，“他临走时也说声谢谢了，就这样。” 这个强盗被七里禅师的宽容感动了，只见他咬紧嘴唇，泪流满面，一声不响地跟着差役走了。 这个人在服刑期满之后，便立刻去叩见七里禅师，求禅师收他为弟子，七里禅师不答应。这个人长跪三日，七里禅师终于收留了他。 人能俱足爱心，勇于承当，奇迹会遍地开花。,海明威在他的短篇故事世界之都里，描写一对

13、住在西班牙的父子。经过一连串的事情后，他们的关系变得异常紧张。男孩选择离家而去。父亲心急如焚地寻找他。 遍寻不着之际，父亲在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙是个很普通的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社前等你。一切既往不咎。我爱你。”海明威接着给读者展示了一幅惊人的景象。隔天中午，报社门口来了八百多个等待宽恕的“帕科”们。 世上有无数的人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者，还有和他们一样多的人可以得到好处就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。在桥的那一端，平静、喜悦、祥和正等着迎接我们,比喻论证,用具体、

14、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理 用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的 比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点 应把它和例证法、分析法等结合起来使用,比喻论证,一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔流不息。一个人何尝不是这样呢？俗话说：人无完人。那么人要想填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须善于采纳别人的意见。在顺境中，善听可以使你保持冷静的头脑；在逆境中，善听可以使你鼓起奋进的勇气。善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。,品味语文品味生活,语文是浓茶，愈品味道愈悠长。语文是美酒，愈品香味

15、愈纯正。语文需要品味，需要细细咀嚼，如牛之反刍。这样语文之味才浓郁、悠远。学习语文，来不得半点急躁，若像饥者一口吞下一个馒头、渴者一口喝下大杯冷水一样学习语文，语文就失去了她的美，就会变得淡而无味。学习语文就是要品味语文，就像品味浓茶、品味美酒那样。品味语文，就是品味生活。生活处处皆语文，语文时时有生活。君不见：自然万物、社会人生就是语文的母体，除此，语文就不称其为语文了。你在观赏自然风景时，在游览历史名胜时，在欣赏艺术作品时，在上网聊天时你都在学习语文，在运用语文。,以“信念”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。,信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰

16、不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。,引用论证,引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理 。可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 所引用的名言警句等针对性要强 要简洁，不宜过多 注意直接引用和间接引用相结合,引用论证,苏洵六国论“古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。” 论语 季氏将伐颛臾“孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。”,有关宽容的格言,紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” 马克吐温 君子之道，

17、忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 （李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。莎士比亚名剧威尼斯商人中一段台词,巴尔扎克有一句名言，不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。人的一生中难免会遇到形形色色的打击，在不幸的重压下，天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力，促使他们不屈不挠地奋斗，直到成功，获得幸福。而弱者缺乏这种毅力，以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。,当屈原抱着石头与江水相拥，当霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当

18、普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史在悲风中发出阵阵哀鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱。,以“人与金钱”为主题进行引用论证,泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”鸟如此，人亦然。人的生命是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。,对比论证,用相反或相对的两方面事实或道理论证论点 要紧扣论题正反对照应有明确的目的，不能漫无边际。 要明确“对比点” 要重视分析（1）分析对比产生的根源，即“挖根源”。（2）阐述观点的正确性，即

19、“深阐释”。,对比论证,人需要学问，更需要道德。只有学问的人，易误入歧途；只有道德的人，道路曲折。当学问与道德同在时，人生的道路会变得光明。 道德与学问的关系就好比果皮与果肉。道德高尚，却鲜有才学，就如同一个能看不能吃的果实；空有学问，却道德溃败，也只能说在饱满的果肉，缺乏果皮的保护，最终只会弄脏他人衣服又跌坏自己。道德与学问，是人实现社会价值与自我价值缺一不可的两个条件，只有二者兼具，才能正确成就自我。,论勤奋,正面例子： 反面例子：,明张溥,伤仲永,论勤奋 论证分析,张溥虽然先天不足，但依靠他顽强坚持，不懈的努力，最终写成名扬天下的五人墓碑记，而仲永虽天生神童，早通文墨，但因忙于应酬，忽略

20、学习补充，最后沦为庸才。课件，勤奋才是成功的关键。,论宽容,宽容是一种美德。 在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳 而慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？,议论文写作注意,材料作文切记，要通过材料引出论点 格式要清

21、楚，逻辑要清晰 简明、扼要，紧扣论点,以“水”为素材立论,从运动的角度，论点可提炼为：共同进步，共同提高。 从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不懈，锲而不舍，金石可镂。 从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。 从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜时如金。 从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不蠹。 从浇灌的角度，论点可以是：水滋润了绿叶，滋润了生命，也造就了自己。 从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。,水说,世间万物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；或翩然起舞，日

22、行千里，以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步，如风。而集坚毅与温柔，力量与祥和于一身者，惟水而已。 初识水，在烟台。一片碧蓝，望之无边，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。她只是悠闲的坐卧在那里，温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边缘，一边是无边金黄，一边是无尽湛蓝，不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与从容，还能有什么言语呢？唯敬畏而已。 大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，从容地微笑着的人。 再见水，在九寨。五颜六色，千变万化。印象尤深者，当数落日朗瀑布，百米外即闻水声如雷。近览，即

23、见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不免生疑：莫非落日朗来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧，只为一展水之力量，水之玄妙。 落日以一个骄傲者的姿态告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可画为奇迹。 终识水，在黄龙。满目皆水。在山顶，在石缝间，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏开了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源胜地。细看一块大石，薄薄的水层匍匐而下，很难想象这些小小的生灵们是如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触，是

24、浸透的冰凉。她们来自雪山，带着神圣的使命，要在这里创造出一个天堂。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！ 黄龙之水告诉我：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！ 水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，无论生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛。 水之言，你听懂了几分？,茫茫大海，你会惊叹于水的浩瀚无穷；涓涓小溪，你会感受到水的温顺一轻柔。水是无私的，能包容世间万物。水是明智的，能透所有人的心灵，善良与丑

25、陋。水又是真诚的，能化解心中的烦恼与忧愁。正所谓：“仁者爱山，智者乐水，仁者动，智者静，仁者乐，智者寿。” 然而，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。 水是天下最柔软的事物，是万物之灵，可是往往最柔软的东西，却能坚持到最后。天下能攻坚者又莫胜于水，所谓“水火无情”。“以柔克刚”，那些看似凶猛可怕的事物往往是被比它弱小几百倍的东西给打败的。 古今大凡有成就，有作为的人都有着水一样的性格，能屈能伸，最后都创立了丰功伟绩。越王勾践的故事，就有力地告诉我们，一时的容忍往往能铸就未来的成功。越国被吴国打败后，勾践被吴国俘虏关在马棚里，过着艰难潦倒的生活。一日吴王想羞辱一下勾践，便命令他去吃马粪。勾践

26、则不然，他想到自己的国家，黎民百姓，不能就因此而毁于一旦，于是他忍受耻辱，吃了马粪。作为一国之君的吴王当时也没有想到勾践的所作所为，便嘲笑起来，认为勾践已经昏庸无能，没有什么作为了，于是将他释放。 勾践被放出来之后，睡在柴草堆里，每天都要尝一下挂在绳子上的苦胆，以不忘当年之苦，决心一定要重整旗鼓，打败吴国，最后终于夺回了自己的国家，这就是有名的“卧薪尝胆”的故事。越王勾践正是有了水的柔软以及水的坚强，才得以为国家报仇。 做为一个智者，我们都应该有水的柔软，有水的坚强，因为只有柔软的东西，才能坚持到最后，所谓“智者乐水”。 再拿我国古代的武术来说，其中所包含的精髓可想而知，而其中的“太极拳”就是手用水的柔软来攻克对方，且柔中有刚，刚柔并用，达到了神奇的效果。相反，那些义气用事，以硬碰硬，损失会十分严