好仁不好于学,其蔽也愚.pptx

1、好仁不好于学，其蔽也愚,第一则,孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 孔子说：“生下来就知道（生下来就有知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”,之：代词，指代古代知识和道理。,民：人。,斯为：就是。,上：上等。,第二则,子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”,古：古代文化。,敏：勤勉。,第三则,子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 孔子说：“

2、只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”,邑：居民聚居之地。,信：真心诚意、真实、不虚伪,第四则,子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？” 仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它

3、的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,女：通“汝”。,居：坐。,矣乎：语气词，“了吗”。,知：通“智”。,荡：放浪而无所持守。,信：诚信。,贼：害人害己。,绞：急切，不容忍而伤人。,狂：放荡，不拘束。,研读赏析,（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？,1、智力差异【原文】1,2、 充实自我【原文】2 【原文】3,3、学可去蔽【原文】4,显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可

4、走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。,孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。,一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。弥补不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。,第五则,子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 孔子说：“一味谦恭而不拿礼来

5、作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”,劳：辛苦、辛劳。,笃：厚待、真诚。,绞：说话尖刻，出口伤人。,葸：拘谨，畏惧的样子。,故旧：故交，老朋友。,偷：淡薄。,第六则,子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟

6、朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”,贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。,易：轻视。,致：贡献。,第七则,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”,就：靠近、看齐。,有道：指有道德的人。,正：匡正、端正。,第八则,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫

7、颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”,贰：重复、一再。,亡：同“无”。,（二）明确何为“好学”？ 那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段） “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “有颜回好学者，不迁怒，不贰过今也则亡，未闻好学者也。” “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。” 也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足

8、。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。,第九则,子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”,第十则,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 孔子说：“年轻人进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”,入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。,弟：同“悌”。,出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。,谨：寡言少语称之为谨。,行有余

9、力：指有闲暇时间。,仁：仁即仁人，有仁德之人。,文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,泛：广泛。,第十一则,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。 陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？” 伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。,异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。,无以：没有用来的办法。,第十一则,他日又独立，鲤趋而

10、过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。” 陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”,远：不亲近，不偏爱。,（三）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？,1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）,分析：从以上四则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德实践和人格修养的，把知识的学习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，他的“学”的基本内容是学礼和修