九年级《鱼我所欲也》ppt课件2.ppt

1、鱼是我所希望的，孟子，自由自在地赞美付费的生命是真诚珍贵的，爱的价格更高。 如果是自由的话，可以双方投掷。自由颂、知识1 .重点积累：“欲、舍、甚、得”等内容词能力2 .正确，理解的译文3 .学习本文比喻适当，对比鲜明，讲道理的论证方法德育4 .认识孟子的“舍生采义”思想，学习目的：孟子、名轲、字子舆、日本战国邹人。 他是孔子孙子思的弟子，儒家思想是继孔子之后又一个重要代表人物，后来被称为“亚圣”。 孟子生出生于战国大名混战最激烈的时期，主张“民贵君轻”，让步于人民，反对掠夺性战争等。 因此，他说服各国诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。 他愿继承孔子的思想发扬光大

2、，从诸侯中选出王天下的君主。 由于他的这些个主张与当时激烈混战的社会状况不一致，因而没有被支配者采用。 孟子退后成为弟子萩本，后来成为孟子。 作者介绍，孟子是先秦诸子的优秀散文萩作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子与论语同为词录体散文，但比论语篇幅长，内容更具体，描写也更细致。 孟子有比喻地表现了正确的形象，语言尖锐、醉醺醺，感情洋溢，道理深刻。 孟子的介绍，孟子的哲学思想是主观的唯心主义，最有代表性的是他的性善论，认为人生有善良的本性。 他说：“这是我的错。 “人性的善，也还在水之下。 人无完人，水无完人。 “体贴，仁也羞愧，坏心，正义也礼貌的心，礼也好的心，智慧

3、也好。 仁义礼智，不是从外锡来的，我也是固有的。 孟子的人性学说中有合理的成分，他特别强调了后天的环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。 “逸居不教则近兽”、“生于忧患，安乐翘辫子”的人们要求“养浩然之气”、“乡生义”、“富贵不能淫，穷人不能移，威武不能屈”。 性善说，听文本，听文本，要求： 1，听准语音2，分辨读音。 人们希望的比呼唤首尔还要多，这样做的人是不能接受的。 万钟不懂礼貌地接受。 现在知道的穷人正在为了得到我而做着。 你能读下面句子的节奏吗？ /、鱼，我所要的地方，熊掌，我所要的地方，两者都不能兼顾，扔鱼取熊掌的人也不能兼顾。 生，还有我想要的地方，正义，还有我想要的地方，两

4、者兼为要不得，舍生取义的人也有。 生我所希望的，因为希望比生者大，所以刚也得不到。 死了我也不好，坏的比死者还多，所以也没有提供。 想要和云同步，抛弃时订并列，正义，重要，品行不端，讨厌做与生俱来的事，祸也免不得，文本解释，如果人的欲望比生来的还大，就能得到生者的人什么都不用。 人的恶表兄弟比死者还多，如果能提供患者，为什么不做呢！ 如果是这样的话，可以生也可以不用，可以生苦，有时也不做。 所以，希望比生者大，坏事比死者大。 只有贤者有心，人有之，贤者不失耳。 没有比生命更重要的东西，讨厌的东西只要是避祸的手段，就能以某种方式生存下去，但是谁不使用，因为比生命更有必要的东西，不仅仅是这种公正性

5、、丢失、一餐、一豆汤gng。 汉城和加上，街上的人都在胡受着c尔踢给，乞讨人鄙视。小男低音米饭，小汤，空腹路人吆喝着不予受理，不喜欢踢，万时订不分礼义被接受，万时订对我加什么皇宫之美，为了妻子和妾的奉献，穷人和我一起知道吗？ 为了身体而死也不能接受，现在为了宫殿的美丽而死也不能接受，现在为了妻子和妾而尊重它为了身体而死也不能接受，现在为了知道的穷人而做着得到我：可以吗？ 这是失去了真心。 如果不知道富裕的养老金是否符合礼义，知道的穷人会感谢我吗？ 很久以前，为了正义，我宁愿死也要不予受理。 现在，为了宫室的华丽，这样做可以吗？ 这个也不能停止吗？ 失去了他们的本性，鱼，我也想要，熊掌，我也想要

6、。 生，还有我想要的地方，正义，还有我想要的地方，两者兼为要不得，舍生取义的人也有。 生命也是我喜欢的东西，正义也是我喜欢的东西，本文全部解释清楚，鱼也是我喜欢的东西，熊掌也是我喜欢的东西，如果两个东西拿不到云同步，就扔鱼选熊掌。 两样东西得不到云同步，就舍命选择正义。 生来我想要的，想要的比生者多，因为刚也得不到。 死了我也不好，坏的比死者还多，所以也没有提供。 人所需要的东西比生的东西多的话，能得到生的东西的人什么都不用吗？ 人的恶表兄弟比死者还多，为什么能够提供所有的患者？ 生命也是我喜欢的东西，但是我喜欢的东西比生命还重要，所以我不做刚和偷拍的事。 死也有我讨厌、讨厌，而且比死还严重，

7、所以也有灾难免不得。 如果人们没有比生命更重要的东西，能够用来保护生命的方法是什么都不能采用吗？如果人们憎恶的事情不比死亡更严重，避免灾难的手段是什么都不能做吗？如果是那样的话，可以出生也可以不用，就会产生痛苦所以，希望比生者大，坏事比死者大。 只有贤者有心，人有之，贤者不失耳。 有些人可以用某种方法生存下来，但有些人没有采用那个。用某种方法做的话可以避免灾祸，但是也有人不采用那个。 因为喜欢的东西比生命强，讨厌的东西比死亡强。 不仅是贤德的人，每个人都有这样的思想，贤德的人是不会失去它的。 端口汇聚的食物，豆汤，它是生的，毛发是死的。 汉城和加上，街上的人都是胡同受到的踢尔和乞讨人鄙视。 万

8、钟不辨礼义，万钟加了我什么！ 一筐饭，一碗汤，得到它就能活着，得到它就能翘辫子。 训斥别人吃，让路过的人也不能接受，用脚践踏别人吃，我认为对叫花子也没有价值。 万分的养老金不分礼义就可以接受，万分的养老金对我有什么好处呢！ 为了宫殿的美丽，为了妻妾的奉献，穷人和我一起知道吗？ 为了身体而死也不能接受，现在为了宫殿的美丽而死也不能接受，现在为了妻子和妾而尊重它，为了身体而死也不能接受，现在穷人为了认识我而这么做好吗？ 这是失去了真心。为了宫室的华美，为了妻子和妾的侍奉，相识的穷人感谢了我吗，以前为了“礼义”死了也不能接受，现在为了宫室的华美被接受了，在先为了“礼义”死了也不能接受，现在以前为了“

9、礼义”死了也不能接受，现在知道的穷人为了感谢我而接受了：这样的做法不也可以停止吗？ 据说这已经失去了人的本性。通假字、辨别：辨别例：万钟不辩礼义地回避：回避例：所以，有着不提供的通德：感谢例：知道的穷人和我在一起吗？ 与通欤：用语例：知道穷人和我在一起吗？ 乡通：以前的例子：乡因死而不能接受，文字积蓄，协作探索，第一段作者提出了什么观点，第二，开头写“鱼是我所要的，熊掌也是我所要的”的作用是什么？ 这是什么论证？ 引出下面的讨论，使说明更加生动。 比喻论，3、为什么“舍生取义”？ 作者有什么理由？ 舍生取义，愿望比生大，因为刚得不到，坏事比死大，因为有免不得，如果出生也有不用，如果出生也可以避

10、开患者，人人都有它。 尝试简单的词语进行概括。 3、本段采用了什么样的论证方法？ 第二段是什么样的论据？简单地总结说明它的作用。 根据第三节的化学基考虑以下问题。舍生取义、鱼熊掌、生义、设置喻论证(类比论证)、舍取、论证赏析、义在心，举例论证，见利忘义、(正)2.比较阅读下列资料，分别联系文本讲述各自表现出怎样的价值观。 材料1 :富贵不淫荡，贫贱不能移动，威武不能屈服，这叫做大丈夫。 材料2 :生命真诚珍贵，爱的价格更高。 如果是自由的话，可以双方投掷。 (匈牙利佩多菲)材料3 :人生自古以来没有人死，留下丹心照汗青。 (文天祥)材料4 :砍头也是大丈夫。 如果主义是真的。 杀了夏明翰，还有

11、后来的人。 (夏明翰)、扩张、思考、讨论：几千年前，孟子提出了“鱼与熊掌并存使不得”的问题和“舍生应义”的观点。 那么，在现代社会，面临着越来越多的诱惑，面临着人生的种种考验，练习，鱼，我所希望的，熊掌，我所希望的，两者不能并存。 弃鱼取熊掌者也。 生，还有我想要的地方，正义，还有我想要的地方，两者兼为要不得，舍生取义的人也有。 生我所希望的，因为希望比生者大，所以刚也得不到。 死也是我的错，坏的比死的还多，所以有免不得的。 人所欲为若大于生，能生者何用？ 为什么人的恶表兄弟比死者更多，可以避开患者？ 如果是这样的话，可以避开患者，也可以避开患者。 所以，希望比生者大，坏事比死者大。 只有贤者有心，人有之，贤者不失耳。 1 .此文字为鱼比喻，熊掌比喻，弃鱼而熊掌比