必修二文言知识点整理.ppt

1、文言知识点整理 必修二,诗经二首,氓,氓 重点词语,氓之蚩蚩 来即我谋 匪我愆期 将子无怒 秋以为期 尔卜尔筮 体无咎言 以我贿迁,民 就 拖延 愿，请 把作为 你 灾祸 财物,无与士耽 其黄而陨 自我徂尔 淇水汤汤 渐车帷裳 女也不爽 士也罔极 靡有朝矣 言既遂矣,沉溺 落 往 水势很大的样子 溅湿、浸湿 过错 不专一、有二心 无、没有 顺心、满足,躬自悼矣 总角之宴 言笑晏晏 信誓旦旦 反是不思 亦已焉哉,自身；伤心 快乐 欢乐的样子 诚恳的样子 这，指誓言 止，了,通假字,匪我愆期 于嗟鸠兮 犹可说也 隰则有泮,通“非”，不是 通“吁” 通“脱” 通“畔”，边、岸,活用词语,士贰其行 夙

2、兴夜寐,数词活用作动词，不专一，有二心 名词作状语，在早晨，在晚上,采薇 重点词语,不遑启居 靡使归聘 忧心孔疚 君子之车 小人所腓 雨雪霏霏,无暇；跪；坐 问 很；痛苦 将帅 士兵 下（雨、雪）,通假字,岁亦莫止 彼尔维何 玁狁孔棘,通“暮” 通“薾” 通“急”,长太息以掩涕兮,殉 道 者 之 歌,屈 原,离 骚,离骚 重点词语,又申之以揽茝 虽九死其犹未悔 固时俗之工巧兮 竟周容以为度 宁溘死以流亡兮 悔相道之不察兮 回朕车以复路兮,重复、再三 即使 本来 法度、准则 突然 观察 我,忍尤而攘诟 苟余情其信芳 高余冠之岌岌兮 芳菲菲其弥章 余独好修以为常 岂余心之可惩,责骂；侮辱 只要；确

3、实 高耸的样子 更加 爱美 受创而改变,古今异义词,浩荡 工巧 穷困 流亡 陆离,荒唐，没有准则；广阔，壮大； 善于取巧；细致精巧； 走投无路；生活贫困； 随水流而消逝；被迫离开家乡或祖国； 修长的样子；色彩繁杂；,通假字,偭规矩而改错 忳郁邑余侘傺兮 何方圜之能周兮 进不入以离尤兮 芳菲菲其弥章,通“措”，措施 通“悒” 通“圆” 通“罹”，遭受 通“彰”，显著,一词多义 回朕车以复路兮 朕 朕为始皇帝 凡物有朕，唯道无朕 退将复修吾初服 余独好修以为常 修 修守战之具 茂林修竹 乃重修岳阳楼 圣人不期修古，不法常可,第一人称代词，我的 代词，秦始皇后皇帝专用 名词，征兆，迹象 动词，整治

4、名词，指美好的修行 动词，修造 形容词，高 动词，修建 动词，研究学习,竞周容以为度 度 度我至军中，公乃入 物换星移几度秋,名词，法度，准则 动词，揣度，推测 量词，表示次数,孔雀东南飞 一词多义,相见常日稀 儿已薄禄相 及时相遣归 好自相扶将 会不相从许 蹑履相逢迎 不得便相许 登即相许和,副词，互相 名词，相貌 指代兰芝，译作“我” 指代仲卿母，译作“她” 指代仲卿，译作“你” 指代仲卿，译作“他” 指代媒人，译作“你” 指代媒人，译作“他”,一词多义,始适还家门 处分适兄意 适得府君书 谢家来贵门 阿母谢媒人 多谢后世人 何意出此言 恐不任我意,出嫁 适合，按照 刚才 辞别 辞谢 告诉

5、，告诫 料想 心意,一词多义,便言多令才 岂合令郎君 莫令事不举 相见常日稀 君既若见录 府吏见丁宁 渐见愁煎迫 会不相从许 于今无会因,美好 敬辞，称对方亲属 让，使 见面 我 我 被 一定，应当 相会，相聚,一词多义,吾今且报府 且暂还家去 四体康且直 今若谴此妇 腰若流纨素 君既若见录 何乃太区区 感君区区怀,将要 暂且 并且、又 如果 好像 如此 愚拙、凡庸 情意真挚,一词多义,大人故嫌迟 故遣来贵门 知是故人来 幸复得此妇 幸可广问讯 终老不复取 便复在旦夕 红罗复斗帐 于今无会因 因求假暂归,仍旧 特意 旧、老 幸好 希望 再、又 回答、答复 双层的 机会 于是、就,古今异义词,妾

6、不堪驱使 共事二三年 可怜体无比 汝岂得自由 本自无教训 感君区区怀 处分适兄意 蹑履相逢迎 生人作死别 叶叶相交通,使唤；强迫别人做某事 一起过日子；一起工作 可爱；值得同情 自作主张；不受限制 教养；教导；从过失中所得的知识 情意真挚；小或少 处理；作出处罚决定 迎接；迎合别人心意 活着的人；陌生人 连接；运输事业,通假字,终老不复取 箱帘六七十 蒲苇纫如丝 府吏见丁宁 摧藏马悲哀,通娶 通奁，梳妆匣 通韧，坚韧 通叮咛，嘱咐 同脏，脏腑,偏义复词,便可白公姥 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄 昼夜勤作息 其日牛马嘶,婆婆 兄长 母亲 兄长 劳作 马,其他重点词语,1、徒留无所施 2、便

7、可白公姥 3、堂上启阿母 4、何意致不厚 5、却与小姑别 6、君既若见录 7、逆以煎我怀,白白地；用 告诉，禀告 告诉，禀告 招致，招来 退出来 既然；记挂 预料，想到将来,其他重点词语,8、不图子自归 9、便言多令才 10、自可断来信 11、寻遣丞请还 12、否泰如天地 13、渠会永无缘 14、赍钱三百万,料想 言辞敏捷 媒人 不久 好运气，坏运气 他 赠送,词类活用,1. 孔雀东南飞 2鸡鸣入机织 3理实如兄言 5手巾掩口啼 6卿当日胜贵 7朝成绣夹裙， 晚成单罗衫 8千万不复全 10足以荣汝身 11以此下心意 12戒之慎勿忘,名状，向东南 名状，鸡鸣的时候 名状，按道理 名状，用手巾 名

8、状，一天天地 名状，在早晨， 在晚上 形容词活用作动词，保全 使动，使荣耀 使动，使委屈 意动，以为戒,特殊句式,为仲卿母所遣 亦自缢于庭树 何言复来还 渠会永无缘 仕宦于台阁 渐见愁煎迫 今日被驱谴 同是被逼迫 蒲苇纫如丝 性情暴如雷,被动句式 状语后置 宾语前置 宾语前置 状语后置 被动句 被动句 被动句 状语后置 状语后置,诗三首,诗三首,契阔谈讌 乌鹊南飞 何以解忧 人生几何 何时可掇 绕树三匝 枉用相存,通宴，欢乐 名词作状语，向南 宾语前置：“何以”为“以何” 多少 拾取；采取 周；圈多少 问候；怀念,短歌行素材挖掘与写作运用,用于“人才观”“智谋”“爱才”“抱负”“英雄”“气度”

9、“用人”等写作话题中。,青青子衿，悠悠我心：但为君故，沉吟至今。“短歌行中的这句诗可以说是曹操人才观最重要的体现。曹操身为一个领导者，对人才更是极端的渴望。 首先，曹操是爱才的，因为他自己就是一个成大事的人才。惟才是举，是曹操既出于他爱才的天性，更出于三分天下形势所逼，三分天下，得人才者居之。,其次，曹操尊重人才，不苟求，不求全责备，这是他吸引人才、使用人才的一种气度和自信。如果没有这种思想，曹操怎么能从一个逃难京官，从手下不过几个亲随，足下不曾有寸土，白手起家做到扫灭群雄拥有北方天下？而他手下的谋臣猛将大多是敌人营中的人，或因某种机遇集合到曹操麾下，如程昱、许褚；或冲着他雄才大略，能治乱定天

10、下的名声而来，如郭嘉、荀彧；或神往他轰轰烈烈，言必行战必克的实绩而来，如满宠、董昭；或被曹操击破营垒俘虏而来，如张辽、张郃；或从行伍之中提拨上来，如于禁、乐进。试想曹操如果没有足够的人格魁力和博大的胸襟气度，怎么能够做到？,因为爱才，才会不顾众人反对，舍得放关羽回去。因为爱才，才会真诚录用曾经发檄文骂曹操祖宗的陈琳。因为爱才，才会在郭嘉病重时期百般照顾，怜惜他。（由价值观的角度来谈曹操的爱才论）,“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现

11、出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。 以当今全面发展的观点看，纵观整部三国演义，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛亮也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人梁甫吟抒志；没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。 （治世之能臣，乱世之奸雄）,归园田居素材化用,1 陶渊明的生命，宛如从他的桃花源里吹出的率真自在之风，丰富了中国人文思想的内涵；他的理念，像秋季里一盅温暖的菊花茶，呵开了人们被僵锢的本性，激发出生命的喜悦与尊严。 陶渊明的曾祖父是东晋开国元勋，以日日搬砖健身闻名的大司马陶侃；祖父陶茂、父亲陶逸都当过太守；只是在他

12、八岁、十二岁时，父亲、母亲相继过世，家道中落。晋安帝义熙元年，陶渊明为解决衣食之忧辗转出任鼓泽县令，在职八十天，因不愿束带迎接督邮，留下“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的话和印绶，结束了自食其力的艰辛的农业劳动，实践了“宁可枝头抱香死”的菊花一样的诗意人生。,素材简介,年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本难以实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会产生了尖锐的矛盾。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了开一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥

13、足珍贵的精神财富。他的高风亮节，成为后代有志之士的楷模。,2 幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！可是，又有几人能理解他离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？他希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然，“出”则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。,3 我们熟知他“不为五斗米折腰”的骨气，我们熟知他“归隐田园”的志趣；我们熟

14、知他“无拘无束，自然悠闲”的追求，熟知他“采菊东篱下，悠然见南山”的平静心地。“人不能光靠吃米活着”，巴金老先生如是说。“你有两个铜板，请用一枚来买一朵玉兰花”，外国先贤如是说。这一切都表明着一个道理：人不光要有物质生活，更重要的是精神生活。是的，为物质而物质那不是人的生活，人与动物最大的区别就在于人除了物质还有精神。追求物质无可厚非，可是莫忘了高尚你的精神。,4、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人

15、的愿望，写出了心中的圣地桃花源。,美文赏析,古人云：“君子爱财，取之有道。”讲的是义与利本是同源之水，若取之得法，则鱼与熊掌可兼得矣。然而，在金钱滚滚的潮流中，我们被霓虹迷乱了眼睛，丢失了心中那把衡量义利的标尺，陷入欲念的泥潭中难以自拔。唯有把握好毅力的标尺，追求金钱与正义的和谐统一，才能冲破金钱的诱惑，散发出正义的灿烂光辉。,能明义利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于庙堂，不识民生疾苦，空谈正义而摒弃利益；卑鄙的小人为金钱所惑，一味追求利益而抛却正义。然而，学富五车不能满足物质的需要，家财万贯不能填补精神的空虚，唯有明辨义利，才能实现正义与利益的完美融合，才能走向完美高尚的新境界。,昔有陶朱

16、公游历四方，足迹遍布天下，成为一代富豪，却能舍却万贯家财，扶危济困，终成一代豪侠，为世人所敬仰。而晋之石崇盘剥布衣，富甲天下，沉香铺地，龙涎照明，可谓享尽人间极乐。然其树大招风，无尽的财富最终给他埋下无穷的祸患，以致身败名裂，尸骨不存。只有义利合一，才能避开祸患的悬崖，才能让财富造福于天下；只有明义利之辨，才能让金钱凭借正义的力量，铸造出内心的安逸和物质的富足。,明义利之辨，必先修身正心。颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐；梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉；陶潜居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊笼，不能在世外桃源中自得其乐，但亦能修身正心，脱俗于

17、尘网之中，做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊，终究会走失方向。单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界，只能是痴人说梦。明定律例，让不义之利无处可图，让义利合一有了制度的保障，方为治世之术。,明义利之辨，非空谈可得之，明辨大道，行于自身，行于自身。从自己做起，从点滴做起，让义利和谐统一，我们的世界才会变得更加美好。（义利之辨）,集序,王羲之,兰亭集序 通假字,悟言一室之内 虽趣舍万殊,通“晤”：面对面 趋：趋向，取向,词类活用,一觞一咏 群贤毕至 少长咸集 映带左右 足以极视听之娱 当其欣于所遇 死生亦大矣 齐彭殇为妄作 固知一死生为虚诞,名作动 喝酒 形作名 贤：贤才 形作名 少者、

18、老者 名词意动 以为带，围绕 副作动 尽情享受 形容词意动 感到高兴 形作名 大：大事 形容词意动 把看作相等 数词意动 把看作一样,死生亦大矣 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 引以为流觞曲水 列坐其次 悟言一室之内 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 不能喻之于怀 亦将有感于斯文,判断句,省略句,定语后置,状语后置,特殊句式,其他重要词语,群贤毕至 少长咸集 茂林修竹 流觞曲水 列坐其次 是日也 所以游目骋怀 信可乐也,全 都 高 酒杯 旁边 这 用来 实在，的确,夫人之相与 或取诸怀抱 或因寄所托 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 向之所欣 犹不能不以之兴怀 况

19、修短随化 终期于尽,相交往 有的人；之于 依，随着 往，到达 改变 附着 过去，从前 因；发生，引起 （寿命）长；自然 至、及,每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 所以兴怀 其致一也 亦将有感于斯文,原因 好像 面对；悲伤 明白 本来 未成年而死去的人 的原因 思想情绪 这次集会的诗文,游褒禅山记,游褒禅山记 词类活用,始舍于其址 名之曰褒禅 有泉侧出 问其深 不能穷也 而其见欲奇,名作动，筑舍定居 名作动，命名，取名 名状，从侧面 形作名，深度 形作动，走到尽头 动作名，见到的景象,词类活用,则其至又加少矣 火尚足以明也 常在于险远 后世

20、之谬其传而莫能名者 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,动作名，到达的人 形作动，照明 形作名，艰险遥远的地方 名作动，识其本名 副词作动词，尽情享受,古今异义词,于是余有叹焉 古：对于这种情况 今：表承接 非常之观 古：不寻常； 今：程度副词，很 至于幽暗昏惑而无物以相之 古：到达； 今：达到某种程度或另提一事 此所以学者不可以不深思而慎取之也 古：求学的人； 今：学术上有一定成就的人,重点词语,而卒葬之 以其乃华山之阳名之也 盖音谬也 不出，火且尽 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 则或咎其欲出者 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,死 它；是；山的南面 大概；错误 将要 十分之一 更加 责怪；那