中华和合文化与和谐企业建设.ppt

1、中国和谐文化与和谐企业建设，韩美群，本次讲座的主要内容：一，中国文化的根源中国和谐文化(1)内涵(2)发展与应用(2)中国和谐文化的文化分析(3)和谐企业的内涵(1)和谐企业的解读(2)和谐企业的目标体系(4)企业不和谐因素分析(5)， 中国和谐文化在和谐企业建设中的应用(1)总则：培育和谐思维(2)中国和谐文化与和谐企业决策(3)中国和谐文化与和谐企业组织(4)中国和谐文化与和谐企业领导(5)中国和谐文化与和谐企业控制(6)中国和谐文化与和谐企业协调。 大约2800年前，周朝末年的王世博对周朝产生了很大的影响，用今天的话说，就是提出了构建和谐社会的思想。中国的和谐文化中国文化的根是人民想要的

2、，天堂会跟随它。今天，国王抛弃了高以隐藏黑暗，而邪恶的犀牛数量丰富，接近顽童，所以他去和谐，并采取了同样的。丈夫和真正的生物一样，是不会被跟踪的。他平静地称之为总和，这样他就可以成长并回归它；如果你想要同样的好处，你就会被抛弃。因此，第一个国王用金、木、水和火混合土壤，用数百种东西。它的基础是和谐，有五种味道来调节嘴巴，只有四个分支来保护身体，还有六个法则来倾听耳朵和快乐。丈夫就是这样，他总是很平静。结果，国王先雇了一个人，然后娶了一个不同的姓氏，寻求好运，选择大臣来劝诫工人，说很多事情，服务于同样的事情。什么也没听到，什么也没写，什么也没尝过，什么也没说。大王弃之如类，与齐，天空将带走光明，

3、不会有伤害。国语国语台语内涵，“和谐”是指多元的统一和异质元素的结合。从哲学上讲，“与现实生活和谐，但同样的事情不会继续下去”包含着丰富而深刻的内涵，其要点如下：第一，“和谐”，作为多样性的统一，即异质元素的集合，是事物形成和组合的前提。其次，只有异质元素有序而有机的结合才能形成真正的和谐。第三，“和谐”创造新事物。当异质元素以某种方式有机结合时，新的性质就会出现。这是“和谐生物”的必然结果。“他”一词被解释为：“他，相应地。”也就是不同事物之间的合作与和谐。与“和谐”相关的是“和谐”。“他”这个词是：“他，他也闭上了嘴。”也就是说，嘴的上下嘴唇和上下牙齿是闭合的，这意味着重合、一致和吻合。作

4、为中国最早的哲学文本，“和”与“和”具有相同的含义。孔对此不以为然：“和谐依旧。”春秋以来，“和”与“和”的融合形成了“和和”的范畴，这是语言表达更加丰富、生动的必然结果。在王世博之后，这种强调和谐与和谐的辩证思维得到了不断的发展，特别是在儒道两家，形成了一种可与当时西方朴素辩证法相媲美的哲学思想。(2)发展与应用首先，齐国政治家晏婴从如何协调君臣关系出发，进一步论证了和谐问题，提出了和谐政治的思想。你所谓的能，并没有怎么样，我献其无，以成为其能。你所谓的“不”，但有一些事情要做，所以我可以提供它来摆脱它。这是基于政治，而不是做，人民没有争议。不管是不是今天。你所谓能，照也曰能。你所谓的不，根

5、据也说不.如果水被用来帮助水，谁能吃它？如果钢琴和竖琴很特别，谁能听它们？你不能做同样的事情。它从左传到已经有二十年了。其次，儒家创始人孔子一生以崇尚“中和”、“中庸”为己任，体现了S“中和”作为中国传统哲学的重要基本范畴，与“和”、“和”有着不同的含义。如果说和谐思想主要阐述的是世界观理论，那么“中”、“中和”、“中庸”主要阐述的是如何使我们的言行符合“道”、“理”的方法论问题。“中”的本义是指旗杆的正确和中箭的正确，具有规范和规范的意义。所谓“中道”和“中道”，就是使自己的言行符合道的标准的方法和途径。程颐说：“不偏不倚就是中庸，不容易就是平庸。”中间的人，天空的正确方向；平庸，世界的定理

6、。”(两路遗书，“路之不也，我知道。知道这一点的人比傻瓜强。路是未知的，我知道。圣人领导，坏人不如别人。人们不吃不喝，也很少知道它的味道。”(中庸第四章)如果你不知道“道”在你的理解中的适用范围和时空限制，你的行动就会有“太”和“不够”左右摇摆的错误。在孔子看来，这里的关键是要理解道的尺度边界，从而“持其两端而用之”。否则，“拿着”和“用着”只是空话。问题是，你如何知道道的这个“度”界？孔子提出了“两头扣，两头累”的研究方法。孔子说：“我有智虎吗？无知也是。小人问过我，他们都是空的。我把两端都扣上，累死了。”孔子说：“有礼貌和粗鲁是劳动，谨慎和粗鲁是尴尬，勇敢和粗鲁是混乱，直和粗鲁是扼杀。”(

7、论语泰伯卷八)他说：“政宽则民慢，民慢则政猛。”如果你很凶，你会残废，如果你残废了，你会宽大处理。宽是猛，猛是宽，政治是以和谐为基础的。”(左传召公二十年)孔子坚持“和为贵”的原则构建“礼制”。他说：“和谐是最重要的。王之道是第一，美是最好的，小是最好的。如果你不能做某事，你不能礼貌，你不能做。”在与革命、质量与文学、速度与缓慢、义利相关的一系列矛盾关系中，孔子主张将这两个方面协调统一起来，防止极端行为的发生。张子问：“你知道十世纪吗？”孔子说：“阴是由于，得与失也是可知的；周因而产生的盈亏是可以知道的。周的接班人，虽是第十，可为人所知孔子说：“变了，至于鲁；艺鹭变了，至于刀。”孔子说：“质量

8、比文学好，但文学比质量好，历史也比质量好。”温柔，然后绅士。”在身心修养上，孔子的理想人格是一种“仁者君子”的形象。当时和孔子之后，儒、道、墨也论证了“和”的意义和作用，并在这个问题上表现出前所未有的一致性。老子说：“道生一，命生二，二生三，三生万物。”一切都是消极的，都有太阳，愤怒被认为是和谐的。”中国传统和谐文化与西方文化的一个重要区别是，它不仅停留在哲学的抽象思辨领域，而且广泛渗透到政治、文艺、美学、医学、军事乃至日常社会生活中，表现出强大的穿透力和实践性。音乐和美学。倡导“和即美”的美学原则。孔子提出了“乐而不淫、悲而不伤”、“天真”、“典雅”的审美标准。中医辨证治疗。以阳治阴，以阴治

9、阳，趋利避害，调理阴阳。影响人们的日常生活。第二，对中国和谐文化的文化分析，和谐文化作为中国传统文化的根基、灵魂和生命线，从文化的角度来看，它是一种文化模式；从宾格勒的文化史来看，它是一个独特的文化基本符号；从黑格尔历史哲学的观点来看，它是以民族精神为代表的一个特殊原则美洲和墨西哥的印第安人总体上属于酒神文化；新墨西哥州的普韦布洛是太阳神文化；多布斯是一种偏执的文化。本在菊与刀中把日本文化定义为羞耻文化。一种代表性的观点是，中国传统文化“崇道”，属于“为道而文明”。我们不能同意“道”与“器”分离，“体”与“用”分离的自私观点。然而，这种观点暴露了中国文化的缺陷，触及了中国文化的本质。中国传统文

10、化属于什么样的文化模式？在中国文化中，道不仅是一种哲学，而且是一种精神，一种文化模式和生活方式，道的内在本质是阴阳和谐的原则。宾勒(1880-1936)认为中国文化的基本标志是“道的不可名状”。在中国，阴和杨灿的和谐可以用图像数字来表达。黑格尔强调一个民族的精神原则。他指出，在历史发展的每个阶段，“都有某些特殊的原则。”在历史上，这一原则是精神的特征，一种特殊的民族精神。”(历史哲学，第104页)。4.文化冲突将在当代世界的发展中日益突出。汤因比(1855-1979)把古代文明分为26个；(2)宾勒(1880-1936)将世界文化分为8种；(3)亨廷顿将世界划分为八大文明，包括：中国文明、日本

11、文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明等。5.中国和谐文化的复兴，独特的东方智慧和西方矛盾辩证法。其思维取向是矛盾的对立、斗争和冲突，突出“否定原则”，提出“矛盾是推动事物发展的源泉和动力”的结论。中国的和谐辩证法论及阴阳，认为“万物非阴阳”，“万物必合”，“万物皆正”，“万物有生”，“一分为二”，“二为一”。其思维取向是阴阳对立的和谐、和谐、平衡、协调、有序和互补，其突出的“和谐原则”提出了“和谐是推动事物发展的源泉和动力”的结论。中国是一个有着悠久历史的文明古国，正在复兴的中国和谐文明在经历了几千年的渐变之后已经得到了极大的复兴，这可能是对其他文明的挑战，但它不会是破坏性的，而

12、是建设性的，并将极大地促进文明和谐和世界文明，因为我们正在倡导和实践和平共处的原则。和谐是生存之本，发展之源，方法之门。3.和谐企业的内涵(1)和谐企业的解释和谐企业就是凝聚力强、经济效益好、管理制度科学健全、运行机制合理顺畅、员工工作意愿高、员工之间、员工与单位之间协调和谐的企业。它主要包括三个方面：和谐：(1)心理和谐(2)人的和谐(3)生态和谐(2)和谐的企业目标体系(1)员工思想的统一与和谐(2)企业劳动关系的稳定与和谐(3)员工与管理者之间的信任与和谐(4)利益分配的公平与和谐(5)人际关系的友好与和谐(6)企业与社会和自然的和谐共处(1)。企业内部人际关系的不和谐(1)企业内部管理

13、的不和谐(2)管理者与员工之间的不和谐(3)普通员工之间的不和谐(2)内外关系管理的不和谐(1)企业与利益同盟者之间的不和谐(2)企业与政府、新闻媒体、社区和其他公共关系之间的不和谐(3)企业与顾客之间的不和谐(3)。员工心态的不和谐。人力资源管理与企业发展的不和谐。中国和谐文化在和谐企业建设中的应用。一般原则：培养和谐思维，一是以和谐的思维认识事物，二是以和谐的态度对待问题，三是以和谐的方式处理矛盾，四是以和谐的标准评判实践，二是中国的和谐文化与和谐企业决策“和而不同”。1.管理者应该表达清楚。2.求同存异。3.鼓励合作，避免过度竞争。3.中国的和谐文化与和谐企业组织是“和谐是最重要的”。“时间不如地点好。”地理位置不如人的和谐。”1 .构建和谐的团队。2.尊重每个人的差异。3.只有当每个人都安全时，才能提高效率。4.在绩效考核中坚持弹性原则。5.和谐的薪酬体系彰显人性。6.和谐的环境促进员工成长。(4)中国和谐文化与和谐企业的领导者是“无为而治”和“共享共同利益