《兰亭集序》PPT课件(精品)96967.ppt

1、集序、王羲之、王羲之之像、兰亭集序(神龙本)、唐人冯承素摹写、北京故宫博物院收藏、王羲之其人之书、王羲之(303361 )、东晋人、字逸少的右军将军、会种内史，后世称“王右军” 他出身于两晋名门。 王羲之12岁的时候，从父亲那里传授了笔法论，悟到“语言是大纲”。 他在一段时间后跟当时萩名的女书法家卫夫人学习书法。 之后，他横渡长江走访名山，博得众长，学习“兼众法，备一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 1、王羲之人，王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，古典园林式建筑，占地面积约5亩。 王羲之幼年练字后，到池中洗砚，很久以来，池水变成墨色，人们称之为“洗砚池”。 修缮新洗砚池、晒台

2、、鹅池、禊亭等遗迹.西晋末年，永嘉之变 (307年313年)，临沂诸王南迁江浙兰亭 . (衣冠南渡)，以敞开的房子为寺院。 东边有晒台，南边有泽笔池，说要洗砚池，都有那个遗迹。 唐玄宗开元8年(720年)，取名开元寺。 北宋改称天宁万寿禅寺。 假齐刘豫时，易名普照寺。 清干隆二十四年(1759年)，知州李希贤在右军祠内建立朗雅书院。 同治年间，在忠教祠西建了万善庵。 “普照夕阳”古狼牙八景之一，2，打开那本书，王羲之是书法上的革新家，他的书法圆凝固，完全突破了所有者之书的笔意，被子孙尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已经很少见了，我们所看到的都是榜样。 王羲之楷书、行、草、飞白等身体都很有能力，

3、如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书阿姨帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行业书兰亭序列最具代表性。 兰亭集序(部分)、王羲之黄庭经墨迹(唐临本)、婶婶帖、丧乱二谢得帖都是唐抄王羲之尺派遣、行书。 纸质书。 现藏日本帝室。 2、打开那件事，(1)拿着肚子的东床，晋代的大士族邛(ch )监欲和王氏的家人结婚，派门生到王家选婿。 王导把人放在东厢下观察他侄子。 门生回来后，报答了邛监。 “王先生的少年们都很好。 他们听说有人从邛家派来挑选儿子，众神都很自豪。 只有一个人在东床上露着肚子吃东西，好像不知道发生过那种事。 ”邛监问道，“这就是我要找的好丈夫。 ”后来问，知道坦腹和食物的人是王羲之，把女儿嫁

4、给了他。 怀有腹地的东床，因为这个典故，人们后来称“东床”为新郎的美称，称别人的新郎为“令坦”。 晋书王羲之的传记说：“性爱鹅，会种孤居姥养鹅，好叫。 要求市里买不到，然后带着亲友去兜风看看。 姥姥听说它临近了，烹调等待着，开着的只惜弥天。 ”“这是一个很好的例子。” (2)鹅池，王羲之感动，派人到市场买几把扇子，拿出随身携带的笔墨，扇上挥笔，掉一题钱印刷。 然后对老妇人说：“老人家，你替我切了我最喜欢的白鹅。 我很抱歉。 把这些扇子拿到市里，卖掉一些钱，我来补偿你。 ”“这是一个很好的例子。” 王羲之在书上改了鹅的图，绍兴的兰亭，现在是书法的圣地。 兰亭的布局以曲水流为中心，包围着鹅池、鹅池

5、亭、流亭、小兰亭、玉碑文亭、墨华亭、右军祠等。 传说“鵞池”一词来自王羲之、王献之父子两人的亲笔。 当时，王羲之刚在池边写完“鵞”字，突然听到“圣旨到达”，就停下笔来迎接。 在旁边练字的儿子王献之，在父亲离开的时候，举起笔，“池”字、“碑”二字、父子合墙，成了千古的好词。 鹅池左侧有一座独特风格的三角形石质碑文亭。 碑上刻着“鵞池”字样，气势磅礴。王义之听说山阴的神父养了十几只鹅，特意去道观赏，不吝惜金钱，希望神父把鹅卖给他。 但不管王羲之怎么要求，神父都拒绝了。 随后，神父说。 “如果你给我写道德经，我就把鹅送给你。 王羲之听了，非常高兴。 “这有什么困难。 你为什么不早点说呢？ ”“这是一

6、个很好的例子。” 很快就进入道观写字，完成后才高兴地追赶这些鹅儿回家。 (3)在书中交换鹅，介绍在背景下，两晋政治恐怖、统治集团内部互相碰撞，发生了杀戮现象。 医生不满，普遍崇尚老庄，追求安静自由放任的生活。 玄学盛行，对学者的思想、生活和文学创作产生了复杂的影响。 文学创作内容低落，生仙脱离现实的情调浓厚。 东晋时代，清谈老庄玄理风气盛行，是玄言文学泛滥的时候。 但王羲之的反“清虚寡欲，尤善玄言”风气和追求骏体的形式主义风气，叙述了情真语笃、朴素自然优美的散文兰亭集序，不仅在东晋文坛占有一席之地，在中国文学史上也享有崇高的名声。 文体知识，兰亭集序为序言。 “序言”简称“序”，又称序言，实际

7、使用文体，与“跋”(b )同一级别。 卷首称序，卷末称跋文。 其作用是，推荐介绍某人的萩作或者资料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或者说明与书有关的内容，帮助读者更好地阅读和理解。 序言，有自己做的东西，叫做“自序”。让别人也写“他序”。 他序除了介绍萩作外，还经常有一些评价的内容。 被称为中国书法圣地的“兰亭”位于浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰在这里，汉代时因为建有驿亭，这座古朴典雅的园子虽然不大，却受到中外游客的关注。 兰亭介绍说，“兰亭”一词是清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵毁坏，抢夺后侑生，后来成了残字。 “兰亭”景区入口的古典标志，是一个大印章。 “流观亭”的室内装饰展示

8、历代书道名家的作品。 因为右军祠、王羲之当时的右将军、会种内史，人们常称他为王右军，祠内用方形回廊包围的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑文亭”建于清康熙年间，八角兔尖，檐头翘起。 御碑的正面刻有清康熙帝仿书的兰亭集序。 “御碑文亭”的精雕石狮，碑的对面刻有清干隆帝所写的兰亭即事诗，祖孙皇帝的手迹是同一块碑，在世界上是少有的。 荷叶蛙跳池砚、兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月三日在这里举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭检讨本校，洒墨，流诗，盛况空前。 兰亭风景，元宵：元月十五日，赏灯吃汤圆。 修禧：三月三日，临水宴会，洗不吉。 寒食：清明节前约一两天，禁止火寒食。 端午：五月五日

9、。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳： 9月9日，登高、赏菊、饮酒、敬老。 晚春初，时间为：群贤毕至，人物为：崇山峻岭，景色如何，茂林修竹，景色如何？ 清流激烈，景色如何？ 你现在在流曲水，做什么？ 享受幽灵，在做什么？ 时间：永和九年，岁为皖丑，在暮春初。 活动：会稽山阴兰亭，修禧事也。 文动机：当时参加者有42人，饮酒赋诗共写了37首诗，王羲之把这些诗归纳为序文。 这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。 修禧：古人在阴历的三月上旬巳日，在水边洗去妖邪。 洁也。明文征明兰亭修禊图，生语注音，皖丑() 会种山()修禊事()激湍()流观()流浪形骸()趣味舍万殊()一契()。 群贤毕至，

10、少长咸集。 这里有崇山峻岭，茂林修竹，清流激流，映左右，想着流曲水，坐在下列。 丝竹管弦没有盛，吟咏一次，也足以表达宁静的心情。第一自然段、介词结构后置、春末之月、三月、祭礼、高竹、都、电影、杯、排列、邻居、乐器、繁盛、诗、动词宾语省略、举办，都宇宙之大，仰视类别之繁盛，令人目不暇接第一自然段，其：定语后置标志，和风，用以表达胸臆，贫穷，实际自然万物，有价值，这个，动作名，眼，耳，晚春三月，江南草长，杂花生树，本文赏析，南北朝丘迟和陈伯之书，1，良辰：暮春初，王羲之笔下春景日出江红胜火，春来河水蓝。 白居易想起江南草木知春即将归来，知晓各种各样的红紫斗芳菲。 韩愈晚春，很明显：想起江南和晚春写

11、的是花红水绿，演出春色浓艳的兰亭集序：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风。 写竹，只说其“修”而弃其绿，写水，只说其“清”而弃其碧波，演绎春色之美、文雅、宁静。 日出江花红胜火，春来江水绿如青。 白居易想起江南草木知春即将归来，知晓各种各样的红紫斗芳菲。 韩愈晚春，崇山峻岭，茂林，修竹，3，赏心悦目：这景象，作者赏心悦目，那么，他是怎样表现出来的：仰望宇宙大信可乐！ 游目舆怀：能突破游戏、舆、时空的界限。 我们仰视的时候也是我们游目舆怀的时候。 此时的我们超脱，空灵，美丽。 这个时候，再看山的不只是山，看水的不只是水，还能享受可乐和歌曲。 4、乐趣：修也，流曲水饮，中国古代文人流饮，吟诗作赋雅俗

12、。 智者聚会避不开酒和诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。 流曲水，贤者们纷纷来流作诗。 丝竹管弦乐虽然没有，但足以表达内心深处的感情。 兰亭雅集，信可乐也，良辰：晚春初，天朗气清，惠风和爽，人贤：美景：乐趣：群贤毕至，少长咸集，崇山峻岭，茂林修竹， 景美、信可乐、情真、夫人的相和音调一世。 或者拿起所有的怀抱，理解语言的房间或者发送请求，所以出现在流浪的形骸之外。 助词，是这样引起的，取了单独，仰卧，它通过“编辑”，有些人，即使有兴趣，也悄然不同，它相遇的时候，暂时得到自己，很快就自立，不知道老人的接近。 不同的，一时的，快乐的样子，满足，事物，方向性，满足，以及它们的疲惫，心情随着事物而

13、移动，慷慨地继续。欣向其中，俯仰之间，已为陈迹，尚不兴怀，情况纠短，终不可行！ 古人说“死生也大”，不是很痛吗！ 等等，过去，到达，动词，附着，原因，指“对面”的句子，它，以及，自然，不是很痛吗？ 什么疼？住手！ 沥青一世，老人快累了，情随事迁，已为陈迹变短，尽到终期，生也大不痛苦啊。 想一想：愉快的原因，痛苦的理由，悲伤的来源，确实，人生短暂的痛苦，事物无常的痛苦学生举例，互相交流。 (见)所有前人感兴趣的理由，如果合同，恐怕不面临文悼，不能提及怀孕。 知死是虚生日，齐鹏框架是虚假的工作。 符号合同。 一半，一起，面对，悲伤，理解，本来，一齐，可以做动词。 视为一样(相等)，未成年死去的人，

14、没有根据，以后再看现在，还在看现在的往昔。 让丈夫伤心！ 所以叙利亚人记下了这个记载，世界上特别的事情不同，但是很有趣，也是一致的。 后来的阅览者，也感到平静。 兴趣、一个，比如这次的诗文、原因、“生死”有着根本的区别，“鹏框架”也不能平等看待。 王羲之友好地聚集在良辰美景面前，感受到了人生的乐趣，“盛事不多”，生命有限，从不堪感慨的这件事上想起古人的话，“生死也大，难道不痛吗！ ”对生与死的问题发表了庄子对生死观的看法，对“一生”、“齐鹏殇”的观点展开了批判，认为“虚诞”和“妄作”(也就是面临事物枯荣盛衰的不得已。 全晋文收到的王羲之的杂帖，有四十多封使用了“痛哉”“悲夫”的意思。 令王羲之心痛的是中年的葬礼，玄之、官奴先后死亡。 接着周先生去世，王羲之6岁的时候，父亲下落不明，在“母亲朱育”长大。 那媳妇是汝南名族周嵩的女儿，非常能干，非常好等国王开门。 永和年间周嫂病死，王羲之多次道：“心痛，无可奈何！ ”. 面对亲人的生死诀别，没有人能洒出来，阮籍虽然还不能，但面对情况却是敞开的，那种心碎的悲伤，他为什么相信生与死，长寿与死是一样的呢？ 悲伤的丈夫今(今视昔) (后视今)，