大学伦理学经典课件第八章道德范畴.ppt

1、第八章：道德范畴，第一节：义务。首先，义务范畴的定义(1)在一般意义上(2)在伦理意义上；第二，义务范畴的社会基础；首先，义务范畴根植于现实的社会关系；二是道德义务内容的社会性和阶级性；首先，剥削阶级以一种普遍的和先验的形式掩盖了他们的阶级目的，这反映了义务的欺骗和虚伪。无产阶级和剥削阶级道德义务的本质区别。(3)只有在社会意义上，我们才能理解我们对自己的义务。马克思主义伦理学认为，从个人与社会的关系中理解我们对自己的义务，最终解决了社会义务与我们自身义务之间的冲突。(1)不同的道德义务对应于个人权利。1.义务通常与权利相对应。2.道德义务的特殊性。(二)道德义务是自愿的义务。第二节良心和名誉

2、，名誉是一种外在的声音，它是人们相互的和外在的道德评价；良心是每个人内心的声音和道德评价。良心的主要问题是它的来源：一个人怎么能有良心？声誉的主要问题是它的价值：一个人应该追求什么样的声誉？(1)良心和名誉的概念；(1)良知良知是“良知”(英语)、“良知士气”(法语)、“良知”(德语)和“良知”(拉丁语)。它们的前缀con-和Ge-都表示“共同”和“一起”。后半句“-科学，-wissen，-scientia”都表示“知识”和“知识”。良心的定义是一切心理反应活动，如理解、认知、判断、态度、情感、经验、意图、意志、动机等。一个人行为的道德价值：如果这种心理活动是对一个人行为的积极道德价值的积极评

3、价，如果是对一个人自身行为的消极道德价值的消极评价，这就叫做良心谴责。良知是三个因素的统一：知识、情感和意义。(2)声誉是指一个人的理解、认知、判断、态度、情感、经验、意图、意志、动机等所有心理反应活动。对他人和自己行为的道德价值。如果这种心理活动是对他人或他人对自己行为的积极道德价值的积极评价，那就叫做荣誉。如果是对他人的负面评价或他人行为的负面道德价值，那就是所谓的舆论谴责。名声和良心，当你在评价别人或别人评价自己的时候评价自己，名声就变成了良心：良心是名声的内化；当你像评判自己一样评判别人时，良心就变成了名誉：名誉是良心的外在化。(1)良心的作用(2)名誉的作用荣誉和公众舆论谴责名誉的积

4、极和消极方面，给演员带来巨大的快乐和痛苦，促使他遵守道德，防止他违反道德。1.良心是不可逃避的：它总是让人真诚地遵守道德。名誉是可以避免的：它可以使人们真诚地服从道德，或者假装服从道德。2.良心总是与你自己的事实一致；声誉容易出错。荣誉的伟大作用。梁启超说：“一个人如果没有名声，如果他有名声，尽管有千难万险，阻挡他的去路，他最终还是会激发勇气去排除它。”鲍二生说：“最高的名望和荣誉是大多数人带来历史转折点的最强大的动力。亚历山大、凯撒、弗里德里希和拿破仑就是这种情况。此外，如果人们的记忆中没有荣誉、名誉和不朽的尴尬，就不会取得伟大的精神和艺术成就。”一个人应该追求什么样的声誉？一个人不应该带着

5、良心去追求虚荣；相反，我们应该用我们的良心去追求荣耀。追求荣誉的方式，自我异化：为了赢得荣誉，一个人放弃自由，违背自己的意志，服从社会和他人的意志，从而赢得社会和他人的赞扬。自我实现：坚持自由，遵循自己的意愿，从而实现自己的潜力，成为最有价值的人，最终赢得社会和他人的赞誉。(凭良心行事)，3 .良心和名誉是真是假，生命的伟大，死亡的光荣，董存瑞和刘胡兰，(1)良心和名誉的真或假的概念，1。判断认知评价是否符合行为的实际道德价值的标准。感情或意志是对是错，评价的标准是：它是否促进社会和个人的利益。我渴望成名成家，努力学习。因此，领导和同事们认为我走“白色专业化”的道路是不道德的，鄙视我，甚至计划

6、修理我。名誉评价，“认为我走白色专业之路是不道德的”是对名誉的认知评价，这是虚假的(因为它与成名和结婚的实际道德价值不一致)，“鄙薄我”是对名誉的情感评价，这是错误的和不好的(因为否认成名和结婚对社会存在的发展有害)，而“计划修正我自己”是对名誉的意志评价，这是不应该的(原因同上)。良心的评价，我渴望它。良心评价：“我认为成名成家是不道德的”是对良心的认知评价，这是错误的(因为它与成名成家的实际道德价值不一致)。“后悔”是对良心的一种情感评价，它是错误的和不好的(因为它有害于社会发展)。“决定不出名并拥有一个家庭”是对良心意志的一种评价，这不应该是(与上述理由相同)。1.如果评价对象的认知是真

7、实的，评价标准是正确的，那么对良心和名誉的认知评价必须是真实的，对情感或意志的评价必须是正确的。2.如果对评价对象的认知是错误的，那么对良心和名誉的认知评价必然是错误的，对情感和意志的评价必然是错误的。3.如果评价标准(即道德准则)是错误的，那么对良心和名誉的认知也是错误的。4.对良心和名誉的评价是不同的。声誉很容易在评价对象本身和他人行为的事实时出错；一般来说，良心不会犯错。第三节幸福的概念幸福：主观论和客观论康德说：“教人为自己寻求幸福的命令是混乱的，因为没有人会教人他们注定要做什么。”(1)主观幸福理论，认为幸福是对幸福的主观心理体验。高加林、刘巧珍(2)客观主义幸福观，客观主义幸福观：

8、幸福是客观的、自我完善的、自我实现的、自我实现的，它独立于人的主观感受，是人的潜能的完美实现。(3)幸福是一种心理体验，而幸福和不幸是一种心理体验和心理反应，属于心理学和意识范畴。(4)幸福和幸福的区别幸福的反面是痛苦、幸福、不幸、痛苦和幸福。(5)什么是幸福？这是一种心理体验，对一个人生活中需求、欲望和目的的实现具有重要意义。幸福与存在，(1)幸福与不同的价值观和人生目标有关，(2)幸福与现实生活情境有关，幸福是“与我在一起”和“在外面”的统一，幸福与主观感受、现实情境、与我在一起、在外面，(3)存在过程中的幸福，(1)存在中的完美第三，道德与幸福的矛盾及其解决。(1)道德与幸福、道德、实践、自然欲望的抑制、幸福、自然欲望的满足之间的矛盾，以及(2)道德与幸福的统一，这既不是先天的分析，也不是后天的综合。，斯多葛主义(禁欲主义)，美德即幸福，先天分析(同一关系)，伊壁鸠鲁(禁欲主义)，道德源于幸福，后天综合(因果关系)，4。幸福原则，(1)意识原则：幸福的意识与幸福的客观本质是一致的，年轻的恩格斯、杰弗里黑格尔(。