12师说.ppt

1、，老师走了韩愈、西山公路勤劳的道路，学问海无边的辛苦船。四川省阿美第二初中校刊第四维，老师讲解了有关老师的道理，“说”是顾问中的一种文体，属于议论论文范围，一般是陈述自己对某事物的看法。说、捕蛇说、爱连说、社论等都属于这种文体。韩愈(76824)死后为“门”，也称为“韩文公”。著名文学家，哲学家。他小时候因贫穷、刻苦自学、25岁中进士、29岁以后才担任宣武节度使所属官职，此后担任国子监济州、人事时朗等职务，中间被贬为一等职务。列出唐宋八大散文家的首领。古文运动的主张柳宗元，3，唐宋八大散文家，韩愈，柳宗元，欧阳修，秀珍，苏轼，苏铁，王安石，曾公它以儒家思想为基本内容，采取先进的散文笔法，古文运

2、动实际上是以复古的名义进行的文风改革运动韩愈和柳宗元一起提出了“文在道”、“文道结合”的观点。主张学习先进、两汉的“言外之物”和“言外之创新”的优秀散文，坚决放弃不注重形式、不务实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，热情指导落后的写作。经过他和柳宗元等的努力，终于将文体从六朝以来漂浮的女文中解放出来，准备唐宋实用散文的基础社论，可以看作是古文庄严的宣言提倡。(威廉莎士比亚，温斯顿，道地) (威廉莎士比亚，温斯顿，道地)，文章阅读()或缺席()经文师不能学习()传播()馀地()，2，读课文，准停止，混乱，不是老师，那个消息也知道我的优先，芙蓉知道当年的仙后出生在我手下，我是老师，(威廉莎士比亚，

3、哈姆雷特，学生)，“来，度”是判断句的表示。来：辅助性代词，放在主语后面作出判断。道：句末语调，表判断的语调。1，表示“原因”。2，表示“要使用的”。这里：指“使用”、“正文分析”、“理、儒”舒、我、治国、平天下”的思想理论。职业：学业。混乱：难题。收件人：等于“授予”。老师，所以传导课也解除了疑惑。惑而不从师，故惑也，终不解矣，郑智薰生而知者，谁能惑？知识：动词，理解，理解。代词，代理道理，知识。路加：谁，疑问代词。混乱：名词，难题。开始：动词，跟随，跟随。例如：动词、roo、roo。解决方案：我理解。生在我面前几乎，其闻也固乎我，所以师；几乎：介词，是的。气味：我知道，我知道。起始：跟随，

4、跟随，动词，省略宾语。老师：义同，“老师思想”。我的老师，丈夫龙，你知道那一年的仙后出生在我的和平中吗？老师：动词，学习。龙：副词，表语，怎么，哪里。年：年龄。所以没有昂贵的，没有卑贱的，有道路，有道路，有道尊，也有导师的存在。所以：所以，所以。无：不管，动词。那个：介于主张之间，取消句子的独立性。牛：代词，大方位是动词的先行宾语，在这里可以翻译成“地方”。另外：文章结束语调词，表格判断。必须有古代学者老师。师父，所以用传道课解开疑惑。不是人生来就认识的人，谁能没有迷惑呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)迷惑不是老师，这种疑惑最终也令人费解。(莎士比亚歌剧)几乎在我出生之前，它的气味也几乎是固体的我

5、，所以部门；我出生后差不多，那气味也是我的第一个差不多，所以是师。我们的老师，芙蓉知道当年的仙后出生在我手下！所以不贵，不卑不亢，不长，有道尊，也有师傅的存在。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，第一段，中心论点毽子：正面道理：古代学者必须有导师。1、从教师的原因来看，知道郑智薰出生的人，谁能迷惑？迷惑不是老师，其疑惑最终也令人费解。(莎士比亚，歌剧)，2，师父的标准，不贵不贱，路多路多，有道尊，师父的存在。(威廉莎士比亚，温斯顿，师傅，师傅，师傅，师傅)，人的蛊惑。老师：向老师学习的风气。向老师、动词、老师学习。说：名词，时尚。欲望：动词，想要。古代圣人，其人也远矣，尚问焉，出：动词，超。远：很多，形

6、容词。刘和：还有副词。问：咨询，动词。今天很多人，在其下的成年人，也远实行，羞于学习导师。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，学)，因此，性益性，右翼右倾，哈：低，形容词。羞耻：义动，“羞耻”。姓氏：以前的“姓氏”，圣人，名词；后一种“性”，动词，声明。宇宇：像成龙一样。都来自牙齿和平吗？其：提问副词，不会吧；牙齿：介词，从。爱他的儿子，选择导师教导：代词，他的；牙齿：连接词，表顺胜关系。代名词，代表男孩。习：学习。读文章：句子中停止的语气。他授予少年师，学其文章读者的书，其体也，耻教师焉，乱矣。其：代词，自己。混乱：混乱，形容词。郑智薰吴所谓公路解决方案传播他的混乱。所谓：称呼，说。嘿！古代向老师学习

7、的风气已经很久没有流传了，想要人是毫无疑问的。古代的圣人，他们远比普通人远，但仍然跟着老师去教书。现在的普通人，他们的才智远低于成年人，但学习老师是可耻的。因此，圣人更声明，愚人更愚蠢。成人可以成为成人，愚蠢的人可以成为愚蠢的人，可能是因为这个原因。人们爱他们的孩子，就会选择老师教他，但对于他自己，老师跟着学是可耻的，真是糊涂！(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家庭) (威廉莎士比亚，小王子)那些孩子的老师教他们读书，帮助他们学习短文，而不是像我说的那样传授那些大道理，解决那些难题。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，学生)，读文章也不知道，混淆，老师风筝，缺席，读文章，混乱：都是先行词。或：积极的否定代词，有

8、些人。小学和大左，我没有看到那个明。小：小的方面。左图：缺失，丢失。明：明智。巫医生音乐家白孔人，郑智薰牙齿相位教师。教师(前面)名词的意思是“人”。动词，学习。牙齿：“想到羞耻”，意动。士大夫的氏族，师父叫弟子云，聚在一起笑，氏族：类。(威廉莎士比亚、温斯顿、老师、老师、老师、老师、老师):说。云：也就是说，聚在一起说“这种话”。那么：连词，就这样。他也类似于其他年份，也类似的公路，谦虚的脚羞，官方盛气凌人，几乎不敢恭维。其：代词，老师(或学生)。说：学习道德水平。害羞：害羞。莫里：地位高。奉承：奉承，奉承。巫医生音乐家白孔人，君子非齿，现在其智慧不可违，更是矣！牙齿：排队，牙齿，不是同伙。

9、然后：你能赶上。那个：副词表反问，不会吧？一方面不习惯读文章，另一方面解决不了疑惑，有些文章在老师学习中读，有些疑惑在老师学习中不学。小方面倒要学习，大方面倒要放弃不学，我没有注意到这样的人是明智的。巫医乐师和各种工匠不羞于徐璐学习。像士大夫这样的人听到“老师”这个词，就叫“弟子”，成群地嘲笑人们。问他们为什么笑，他说：“他把与他年龄相仿、道德学相似、地位低的人当老师，会感到羞耻；把官衔高的人当老师，会接近奉承。”哎呀！按照古代老师学习的风气是无法恢复的，从这些话中可以看出。巫医乐师和各种工匠，君子不理睬，现在他们的见识反而赶不上牙齿人，真是奇怪！第二段，牙齿段与前一段如何连接？通过浸泡时弊，

10、论证相反论证第一段中提出的中心论点。牙齿段落的论点是：使徒的佛典也很久了！希望人的蛊惑也很难！孔子师坦子，连红，教师襄，老子，教师：教师，意大利运动。坦子弟子，其贤者不及孔子，行：类，代。智者：道德、学问、才能。孔子说：三个人去，一定有我们的老师。因此，弟子不必像老师一样好，师父也不必眩于弟子。有先后，酒业有专业。例如酒业：学问和技艺。攻击：研究。比如动词，大象。例如：代词，这样。只是：句尾的语气，就这样。圣子无偿部门。孔子师团坦子，洪红，麝香，愤怒。坦子弟子，其智者少于孔子。孔子说：“三个人，一定有我们的老师。因此，弟子不必像老师一样好，老师也不必对弟子贤。传闻有先后，酒业有专业，仅此而已。

11、第三段，1，作者用孔子的言行阐明了什么观点？(牙齿段落的论点)，成人无偿法援。2，牙齿段落使用什么论证方法？举例论证。结构图，李氏字扇，年十七年，好的顾问，六艺经典都通读。不受时间的限制，其余的学习。玉甲可以古道，老师说易。好的：好的。六艺经典：六艺指诗、书、礼、音乐、易、春秋。桶：普遍。刘：第一个是介词，表是被动的，棉被的；后者也是介词。行：做。贻贝：赠送。正面论述内容和结构，1，老师作用，导师的需要，导师的标准等。2.用正反对比的论证方法批判“以师为耻”的歪风邪气。3.引用历史事例，论证能力者为师的道理。4、李凡赞“可以古道，向作家说明原因。()合并整个文章散文。整齐的配对文章和灵活的散文

12、交错，配合自然。例如，第二段：“古代圣子，那个人也很远，仍然离老师很远”和“今天的人，在他之下的圣人也很远，以学老师为耻”是同桌。接着是“因此，性益性，优，优，圣人性，愚人之所以愚昧，都来自牙齿”的散文。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)在牙齿的长篇散文中，“性益性、优、优”和“圣人成仁，愚人愚昧”的话都是同桌的。()一个意思，多种文章模式。第二段连续使用了三个茄子对比，结语都是批判思议、不重视师道的歪风，但语气比一句话加重了。第一部文章说：“圣人是圣洁的，愚人是愚蠢的，这都是出于这个”，反问语气；第二个文章“小学，大遗产，我没有看到它的明道”，傅晶，责备的语气；“第三文章”巫医乐师白公的人，君子不露牙齿。现在其智慧不可抗拒，其怪异柔和”的讽刺语气强烈。(3)使用真正的修辞手法。郑真雅，用上一句话末尾的词做下一句的开头，连接前后句的头和尾，然后传给上一句。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)牙齿文章在很多地方都使用这种修辞手法。例如，“古代的学者必须有老师。师父，所以用传道课解开疑惑。，语言特性，不受时间的限制，学习剩下的。宾语前置，“它”是蒂宾表示，读文章不知道，困惑，老师风