童庆炳_《文学理论教程》第一章_.ppt

1、第一部分导论，第一章文学理论的性质和形式，第一章文学理论的性质和形式，第一节文学理论的性质，文学理论学科归属文学理论应分的品格，第一部分，文学理论学科归属，文艺学分地图，文学理论一般文学理论历史共同时间-这包括文学理论，文学批评，文学理论历史，文学批评史(2)文艺学发展：略2，文艺学的若干茄子概念：(1)文学史：文艺学的茄子之一，从历时的角度探讨各民族文学和世界文学发展的具体历史学科。包括作家作品、文学思潮、文学运动、文学流派等。(2)文学批评(史):文艺学的茄子之一，是分析和评价具体文学作品、作家、文学现象的学科。文学批评发展起来的历史被称为文学批评史。(3)文学理论(史):文艺学的一个领域

2、，研究文学活动一般规律的学科。以文学的基本原理、概念范畴、相关科学方法等为研究对象。文学理论发展的历史名字是文学理论历史。3，各分店之间的地位关系：限制文学理论地图和其他分店的研究，但其本身必须基于对特殊具体作品、作家、文学现象的研究。第一，文学理论的学科归属，文学理论的研究对象是文学的普遍规律。具体地以文学的基本原理、概念、范畴、相关科学方法等为研究对象。1，文学理论学科归属，文学理论研究任务，1，文学理论学科归属，埃布拉姆斯文学四要素世界读者作家作品，埃布拉姆斯M.H.Abrams，2，文学理论品格，第二节文学理论形态，文学理论形态多样性是文学理论基本形态，文学理论形态多样性的基础，文学理

3、论认识的对象多元素文学活动是系统文学活动系统多层次的文学创作文学创作文学作品文学产生文学生产作品价值，文学消费文学活动研究多方面、文学理论基本形态，文学哲学文学社会学文学文学符号学科价值学科学资讯科学文学文化学，反映论观点：文学哲学，作家，与世界的关系马克思主义认识论的文学哲学以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。心理学观点：文学心理学，中国古代文论：“比兴”说，“许政”说，“绅士”说，“味”说，“颜料”说，“妙友”说，“童心”比兴，同样的委托外物，引人注目，比兴，居兴领先。(威廉莎士比亚，温斯顿)“钟荣西序言：”文章已经尽了最大努力，也有了票房。因物欲驰，比率也；直言的事，雨鞋

4、笔记，附图。“刘谢文信雕咏：”于是比例，附；兴子，起来。朱熹诗集说：“比较者，用别的东西比牙齿的东西好。”兴子，先说他的东西，引起英英的话。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。比喻是明喻，兴其实是比喻。许政说，老子道德经中最先提出了“许政”。叫做“虚无，静定”。长子大宗师：“四肢退化，智能免职，脱离，大同，左网。”长子的“左望角”是“许政”。庄子认为，只有达到虚情假意，才能自由地进行审美观。刘文心雕龙神社：“都匀文史，我是许静。”，“上帝的想法”是陆机文部说的。“其开头也全部洗耳恭听，深思近臣，精进正马八极，心游万。结果，瞳孔、美善、事物分明，相互进取。刘熙文心雕刻龙神寺。文章的思考，其神是遥远的。于

5、是沉默，想了一千年，安静的风筝动态容量，万里，按照歌声之间，吐纳朱玉的声音，眉毛前，卷舒风云的颜色，那是和平的原因吗？因此，思想是奇妙的，神和物游戏。肉记，味道说钟路首先以“味道”论述了诗，史孔道和李生论诗：“文章的困难，诗的困难，特别困难。认为古代和现代的比喻很多，愚蠢能分辨味道，以后能说诗。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)纲领的南方，适合口中的人，如酰胺x(醋)，非酸性，酸；Cu(盐)，如果不是郑智薰咸，则以咸结束。说话者想充饥，突然J辍学者除了知道咸山外，温顺者没有耳朵。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，食物) (威廉莎士比亚，食物) (威廉莎士比亚)。颜料是毛诗的大手笔，用心说诗。爱在中间移动，说话

6、的样子。“艺妓乐器：”泛音的开始是人心生的。人心的运动使事物那样做。感觉事物在移动，故意发出声音。”六记文部：“跟着你的诗哀叹，望着万物，分分秒秒地思考。悲伤的落叶在江秋，喜怒无常。”刘文心雕刻龙明。“人有七茄子情结，凝固感，感慨地问，莫非是自然。”钟荣西品：“生气的动物，物品的感动，所以摇晃品性，跳形容舞。”，妙宇说：“仙游在妙宇，尝试也在妙宇。”“空中的声音，上的颜色，水中的月亮，镜中的大象，话无止境。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。严宇：昌郎诗画，童心说：“童心者，真心的。”同心不能，真心渡边杏。卡迪夫同心者绝对不纯洁，还有第一次想到的本心。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，信)若夫失去了，但同心

7、，他们真的失去了；失去真心就失去失人。人不是真的，不再有初报。除了“性”外，一定要有“礼节”牙齿。李飞：分书圈三童心表示，他沿着李飞、“圣灵”牙齿的原意进行了诗画。“诗人，人的品性。”说。(威廉莎士比亚，温斯顿，书籍) (威廉莎士比亚，温斯顿)。“诗真的很难，有品格，然后有真的”，“诗者，有心灵的声音，也有品格的人。“姜潮：为人拿我来说是渡边杏的。写诗没有我渡边杏。”韵强调了王思贤提倡神韵说的市值“自然解释”、“风神韵”、“一字不差地获得风流”、“兴回信来了”、“得意的话”。”出入是指王国维人类史。诗人对宇宙人生必须进入其中，还必须在其中。差不多在里面，所以可以写出来；除此之外可以看到。进入其

8、中有生气，还有别的，有很高的原因。亚里斯多德：“净化”是利普斯：“移情”是“无意识升华”。郑：“原型”是康德：“审美态度”。弗洛伊德：柏拉图灵魂狂热者早期接受了新康德主义哲学的训练，成为马堡学派的代表人物之一。代表作人论等。他的符号哲学把人定义为“符号动物”。，卡西尔Ernst Cassirer 1874 1945，资讯科学视觉：文学资讯科学，文学从创作到作品发表，特殊信息传播文学接受对信息接受和创作的反馈，以上四种茄子形式的关系，文学活动，文学创作，文学作品，文学接受文学心理学，文学符号学，社会学视角：孟子，熟人论世说：“称颂那首诗，读那本书，不认识那个人，可以吗？”说。是论那个世界。“孟子

9、汉纳班戈：“感哀结缘”的价值是“看风俗识朴厚”、“唐白居易：文章合有时是为工作而作的”、“如果不知道古人的世界，就可以渡边杏妄言古人的话”。了解那个世界，不知道古人的处境，也不能突然讨论那篇文章。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。清代张学成根据文史通义德、孟子、德纳、三个茄子因素，在英国文学史、艺术哲学等著作中，提出了文学创作由种族、环境、时代三个茄子因素决定的理论。德娜H . a . taine 18281893，真正的社会学理论家马克思、格斯、列宁、弗莱哈诺夫、卢卡奇等，弗莱哈诺夫、列宁、卢卡奇文学论文集，价值论视角：文学价值论1。非实用价值文化学的视角：文学文化学1。“泛文学”观：两种活动系统的融合2。文化诗学：最古老