中国文化漫谈剖析.ppt

1、中国文化漫谈,华东师大中文系 吕志峰,导论,“文化”考,我国古代的“文化”一词,文，各色交错的纹理。 引申义： 一、包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。 二、由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”“实”对称。 三、在前两层基础上，导出美、善、德行之义。,化，本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之义。,“文”与“化”并联使用，首见易经贲ben彖tuan传：（刚柔交错，）天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。,孔颖达疏：天之为体，二象刚柔，刚柔交错成文，是天文也。文明，离也。以止，艮也。用此文明之道

2、，裁止于人，是人之文德之教，此贲卦之象。既有天文、人文，欲广美天文、人文之义，圣人用之以制于物也。圣人当观视天文，刚柔交错，相饰成文，以察四时变化。“观乎人文，以化成天下”者，言圣人观察人文，则诗、书、礼、乐之谓，当法此教而化成天下也。,日月往来交错文饰于天，即天文。社会生活中人与人之间形成纵横交错的关系，构成复杂网络，具有纹理现象，即人文。观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪。以文教化。,两义： 一指典籍。 二指礼仪风俗。,西汉以后，“文化”一词出现。 说苑指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。” “文化”指与“武力”相对的教化。,西汉刘向,著名的经

3、学家、目录学家、文学家,中国古代的“文化”一词： 以文德来教化 文治教化 即文治教化、礼乐典章制度。,今天使用的“文化”一词是在19世纪末期通过日文转译从西方引进的 。,西方“文化”一词的含义,Culture（英文、法文） Cultura（拉丁文） 原意为耕作 引申至人们培育、创造、发展起来的，与天然状态有别的事物,文化是一个复杂的 总体，包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、风 俗，以及人类在社会里所 得的一切能力与习惯。 原始文化1871,（英）爱德华 泰勒,现代文化的含义,文化与文明,1、文明是文化发展到一定阶段的产物 Civilization（英文） Civils（拉丁文） 本义是“城市

4、国家的、城市公民的”意思， 它是人类社会的一种进步状态。,2、文明出现的三个标志性表现 （1）、存在一系列人口至少在5000以上的永久性城 镇、集镇或城市； （2）、已发明、使用文字； （3）、已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活动 的中心场所。 美国学者克拉克：From savagery to civilization1946 （从野蛮到文明）,思考题： 中国到底是有五千年文化还是五千年文明？为什么？,中国文化：中国的文化,什么是“中国的”文化？中国有没有什么文化是别的民族或国家没有的？ 葛兆光：大概归纳为五点： （1）使用汉字思维和表达。文字会影响人的思维，语言文字与思想文化的关系大极了；

5、,中国文化：中国的文化,（2）汉族中国的家庭、宗族以及以家族伦理为基础生长起来的儒家思想，以及将它放大到社会、国家的政治意识形态； （3）三教合一的信仰世界，这是任何民族国家都罕见的； （4）以阴阳五行为基础的知识和技术； （5）以自我为中心的“天下观”，以及在政治上的朝贡体系与观念上的华夷之分。,传统文化就在我们身边，当代人的了解状况如何呢？,1、街头招牌中常见的繁体字错误是：美發。如：美容美發中心。滥用繁体字不合用字规范；即使用繁体字，美髮也不能写作美發。 2、旅游景点爱用繁体字书写名人故居的说明牌，却往往将“故里”误写为“故裏”。“里”字本有其字，和“裏外”的“裏”不相干。 3、日历上的

6、常见用字错误是：“己醜年”的“醜”。2009年是农历己丑年，有人以为“丑”的繁体字是“醜”，就在日历中将“己丑年”误为“己醜年”。,1、孟子的“食色，性也”，常被人引为孔子的名言。 2、每逢中秋节，唐代诗人张九龄的诗句“海上生明月，天涯共此时”被海内外广泛引用，但一半以上的情况会被错写为“海上升明月”。一个“生”字气象万千，出神入化，而写作“升”字就平淡无味。,3、“有朋自远方来，不亦乐乎”，北京奥运会开幕式用论语中的这句话欢迎全球来宾。然而，电视节目主持人却将l误读成了yu。2008年，这是国人在引用名言经常读错的字。 4、引文容易张冠李戴的是：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；

7、以人为镜，可以明得失。”这句话普遍被误认为是唐代名臣魏征的名言。其实，这是唐太宗在魏征去世的时候说的。 5、最容易被误读的古诗名句是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”人们普遍认为它描写的是冬天的景色，梨花开放透露出春天的消息，央视“青歌赛”上就曾出现这样的理解。其实这两句诗出自唐朝边塞诗人岑参的白雪歌送武判官归京，它们是千古咏雪名句，写的是“胡天八月即飞雪”，并非实写梨花，也不是形容冬景。,1、经常用错的称谓词是“家父”。 “家父”只能用来称呼自己的父亲，属于谦辞。称呼别人的父亲，习惯上用敬辞“令尊”。 2、“戴上紧箍咒”，是报纸上常见的搭配错误。紧箍咒只能念，不能戴。,1、出版物上容易混

8、淆的成语是：“望其项背”，和“望尘莫及”。前者表示差距不大，后者表示相差悬殊。一些著名作家的笔下，竟然也会出现“只能望其项背”这样的病句。 2、经常容易用错的成语是：首当其冲。所谓“首当其冲”，义为首先受到冲击，遭遇灾难与不幸，不能理解为“冲锋在前”。 3、最容易被写错的成语是：美轮美奂。中国2010年上海世博会成功举办，“美轮美奂”也成为新闻媒体在相关报道中使用频率最高的形容词，但其中的“轮”往往被写成了“仑”或“伦”。美轮美奂指建筑物高大美观，“轮”的意义是“高大”。,面对现状，我们应该怎么办,文字文献文化,2010年中央电视台元宵晚会 董卿把古诗名句“花市灯如昼”误读为“花市灯如书”。

9、选入某教材的古文名篇昼锦堂记，被误作画锦堂记。 为什么？,晝 畫 書,適适 後后 裏里,即 既,孟子滕文公上：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”,孟子滕文公上：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”,七月流火，九月授衣 人大校长纪宝成向新党主席郁慕明一行致欢迎词时，一开头就说了句： “七月流火，但充满热情的岂止是天气。” 纪校长用“七月流火”形容天气炎热，借以烘托人大师生的热情比“七月流火”还“流火”。,屡试不爽 诗经卫风氓：“女也不爽，士贰其行。”,恨、怨 汉书苏武传：子为父死亡所恨。 史记秦本纪：缪公之怨此三人入于骨髓。,阿房宫（读音） “填”通“镇”,漢字結構例釋（一）象形,说文叙：

10、象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 “诘诎”：曲折、弯曲。 指运用线条把客观事物的外形轮廓大致勾画出来，勾画的方法是随着客观实物形状的不同，字形线条也屈曲宛转而不同，如“日”和“月”就是用象形的方法造出来的字。,（二）指事,说文叙：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。 一般认为，指事是在象形字的基础上增加指事符号，或用纯粹的抽象符号来“指点”意义所在的一种造字方法。,末,亦,甘,（三）会意,说文叙：会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。 “比”：并，“谊”：义，“撝”：挥。 会意就是把两个或两个以上已有的字组合起来，通过被组合的字在意义上的联系从而体现新义的造字方法。 会意字多为动词、形

11、容词、抽象名词。,会： （1）会合二字（形）。 （2）体会出新义。 意： （1）意思比事更抽象 （2）新意。,休,例字：休、囚、看、采、盥,囚,看,采,盥,（四）形声,说文叙：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。 选一个与该事物相关的字作义符，取一个读音相似的字作声符，“江”“河”就是用形声的方法造出来的字。,1分析结构层次： 形声字的结构层次，归纳起来有以下六种（1）左形右声：结、构 （2）左声右形：攻、期 （3）上形下声：符、空 （4）上声下形：基、照 （5）内声形外：问、闽 （6）内声外形：阁、固,形声字的結構層次,2形符和声符的位置反常： 锦：声符是金，形符是帛 到：声符是刀，形符是

12、至 问、闷、和 冯仌是声符，与从“仌”的“冻”、“凉”不同。 和禾是声符，与从“禾”的“稻”、“穗”不同。 蚀食是声符，与从“食”的“饥”、“饿”不同。 视示是声符，与从“示”的“福”、“祈”不同。,3形符和声符不能按自然结构分析 形符偏于一隅：條、倏、修、脩 栽、裁、哉、載 聲符偏于一隅： 旗、旌 從、徒 形符藏在聲符中間： 辨、辯、瓣 聲符藏在形符中間： 裏、裹、衷,常见形旁举例：,1、厂：像山崖形，“厂”部字多与山石有关。如： 厚、原、厐 2、匚：像侧放的筐。“匚”部字大部是容器，如： 匮、匣、匪等 注意：现在字典多把“匸（读细）”部与该部合并，因此从匸的字如医、匿等与该部字在意义上没有

13、联系。 3、刀：“刀”部字多与刀有关，如： 列、判、割、劈、劓等 4、又: 像人的右手。“又”部字多与手或手的动作有关，如： 取、叟、及等。 注意：汉字简化后，“又”因为笔画简单被当做记号去代替笔画多的偏旁，这些字与“又”无关。如：邓、劝、对、戏、观、欢、鸡、难。,5、土：像土块之形，“土”部字大多与土有关，如： 块、坛、堂、坏等 6、大：像正面站立的人形。因为“大”用大人形来表示大小的大，因此，“大”部字多与人、大有关，如： 天、夭、奎、夹等 注意：有些字形含有“大”如：奠、牵、奇、奈、奥等由于偏旁合并、字形讹变等原因，与“大”在意义上无关。 7、寸：指人手的动脉处，故“寸”部字多与手有关，

14、如： 射、寻、封等 8、巾：字形像下垂的配巾。由于配巾都是纺织品，故“巾”部字大都与纺织品有关。如： 帅、帖、幣等 9、山：像起伏的山形。“山”部字多与山有关。如： 峡、崇、岔等,10、止：像脚趾形。“止”部字多与脚或脚的动作有关。如： 企、武等 11、彳：本是“行”的一部分，“彳”部多与道路、行走有关。如： 径、往、徐、後等 12、辵：行走。从“辵”的字多与道路、行走有关，如： 追、逐、通等 13、走：字形像人甩动双臂走路的样子，此部字大都与行走 有关，如： 赴、超、趣等 14、足：像人的下肢。“足”部字多与脚或脚的动作有关，如： 趾、跟、踵、踝、蹉、跽、跪、踢、跑、跃等,15、广：像依靠其

15、他地方建的房子。“广”部字多与房屋有关 如： 库、庖、庙、廰（厅）、廉、府、庠等 16、门：象门的形状，如： 阁、闪、闰等 17、宀：像房子的侧视图。“宀”部字多与房屋有关。 宗、官、寒、寇等。 18、歺：像剔去肉的一块骨头，俗作“歹”，从“歹”的字多与 死亡、凶残有关。如： 歼、殉、殍等 19、戈： “戈”部字大都与武器、战争有关。如： 戒、戮、戍、伐、威等 20、瓦：用泥土做成的、已经通过烧制的器皿的总称。“瓦” 部字大都是陶器或与陶器有关，如： 瓯、瓮、瓴等,21、囗：是“围”的古字，像四面合围之状，用以表示围墙、环绕、区域等意思。如： 囚、囤、囷、囹、圄等 22、贝：像贝壳形。由于上古

16、时代贝壳曾是人们喜爱的物品，后又作为货币广泛使用，所以从“贝”的字大都与财货有关。如： 资、贷、赊、赎、赠、贪等。 23、见：看见。从“见”的字大都与“看”有关。如： 觐、觑、观、视等 24、攵：像手持棍棒击打之形，音扑。“攵“部字大都与手持东西或手的动作有关，如： 收、败、敲、救、牧等 25、殳：字形像手持木棒击打。该部字大都与击打、杀死有关。如： 殴、段、殿等,26、斤：像斧斤形，从“斤“的字大都与斧斤有关，如： 所、斩、斯、斫等 27、爫：爪，是手的变形。“爪“部字都是与手有关。如： 采、舀、爲、爰等 28、示：万物有灵时期人们所崇奉的神石的象征符号。 人们崇拜神石，尊奉神主，故而从“示

17、”之字多与神鬼、祭祀等有关，如： 祭、社、祝、福、祸等 29、皿：像器皿的形状。该部字大都与器皿有关。如： 监、盥、盡等 30、疒：甲骨文像人躺在床上生病了，该部字大都与疾病有 关，如： 疟、痞、疾、病等,31、页：突出人头部的人形。从“页”的字多与人头部有关，如： 頫、题、顾、顿、颇、顷等 32、虫：像蛇形。从“虫”的字，多与虫子、昆虫、爬行动物有关，如： 蠢、雖、蝉、蛐等 33、肉（月）：像一块肉形。从“肉”的字多与肉、身体有关， 肯、胡、脩、肝等 34、网（罒）：像渔网形，“网”部字大都与网具、捕捉有关。 罩、罟、罾、罪等 35、玉：甲骨文、金文、小篆的字形均像三块玉串联起来，从“玉”的

18、字大都与“玉”有关： 琳、琼、璋、弄、琢、玫瑰等,36、艸：像春回大地,百草丛生的样子，“艸”部字多数与植 物有关，如： 菜、荤、葉、花等 37、糸：像蚕茧连在一起的样子，糸部字多与丝麻绳索有 关，如： 纪、纯、统、纲、总（總）等 38、酉：像酒坛之形。“酉”部字多与酒有关，如： 酷、醇、配、酱等 39、邑：人集中居住的地方。“邑”部字大都与城邑有关。如： 都、郊、邻、郡等 40、阜：像山崖边的石磴形，该部字多表地势或升降义,如： 陟、降、隅、陛等,41、髟：像头发长的样子。该部字大都与毛发有关。如： 髡 、鬃、髫等 42、隹：短尾鸟。“隹”部字一般与鸟有关，如： 雅、離、難、雕 43、彡：像头发、胡须和为了装饰而画的花纹，从“彡”的字 多与修饰有关，如： 彰、彫、修 44、 ：像旗杆上有旗帜在飘荡之形。该部字多与旗有关,如： 旄、施、旌等 45、廾：像两手形。从“廾”的字