第一课-“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

1、了解春秋战国时期百家争鸣的形成及其意义；了解孔子、孟子、荀子等思想家和儒家思想的形成。课程标准，阶级关系：“学者”阶层是活跃的和被重用的，各国的统治者都想丰富强兵，所以特别尊敬值得尊敬的文人、“学者”希望他们的治国平天下的政治主张得到重视，思想文化：从“在政府中学习”到“在民间学习”。造就了一大批知识渊博、经验丰富的法律教师，为学术繁荣提供了舆论阵地。社会上出现了一批以传播文化、发展学术为目的的社会力量，被称为“百家”。“百家争鸣”局面出现的社会原因是：稷下学宫、夏姬学派的争鸣、井田制的崩溃、封建经济的迅速发展和学术文化的繁荣。在社会大变革的时代，新统治者没有绝对的权威，所以他们对社会变革的现

2、实提出了不同的观点和方案，他们的观点是不同的。人们的思想不受任何框架的约束。一是形成“百家争鸣”，1。其形成的原因是：经济、政治、阶级、文化、生产力的大发展、井田制的崩溃、分封制和宗法制度的崩溃、周王室的衰落、诸侯争霸的战争、积极重用“士”阶层、私塾的兴起，产生了大量的文学作品，许多学术流派或学者(百家)针对当时的各种社会和学术问题发表了不同的见解并展开了争论，形成了“百家争鸣”的局面。“数百”一般指一个大数字；“争论”指的是争论和困难。2.“百家争鸣”的含义，历史上纵横：九流：儒、道、墨、法、阴阳、纵横、农民、名杂：儒、道、墨、法、阴阳、纵横、农民、名杂、小说家，问题1 (1)主观目的：缓解

3、阶级矛盾，维护奴隶主的统治。(2)进步：(1)提高劳动人民的地位，促进生产的发展。第二，它有助于调解社会人际关系，促进社会稳定；第三，它不能在阶级社会中实现。李周：指西周时期建立的以分封制和宗法制度为核心的等级命名制度，孔子说：“克己是仁。”一天的自我否定，整个世界都会回归仁慈。见不得邪，不要听，不要说什么，不要动。”论语颜元正:追求一个统一、稳定、和谐、有序的社会局面对人们的生活稳定具有积极意义。否定的；孔子代表奴隶主和贵族的利益，违背历史潮流，体现了他的保守思想。问：你认为孔子的“礼已复仁”的观点如何？材料：孔子说：“性是相似的。”论语阳货物语:孔子说：“为人民服务，敬鬼神，可谓知也。”论

4、语颜元，我们应该如何看待孔子的思想？孔子思想是中国传统文化的主要内容，应予以批判继承，尤其是作为当今社会的有效组成部分。问：孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎每个省会或县城都有孔庙，但最大的孔庙在曲阜。通文门位于孔庙的东侧，被誉为“世界第一”。它是孔子长期居住的地方，也是中国封建社会官城合一的典型建筑。孔府、傅生门、孔琳、致生林、孔子及其家人的专用陵墓，也是世界上延迟时间最长、面积最大的宗族墓地。孔子说：“我十有八九要学习，三十岁要站起来，四十岁要知道自己的命运，五十岁要听从耳朵，五十岁要听从心灵“你觉得孔子的话怎么样？分析：孔子的话用简单的几句话概括了他的人生经历和做人、做事、学习的经历

5、：他决心在十五岁时学习；在三十岁时确立自己的地位；四十岁成为智者，不再困惑；五十岁的时候，我知道如何与命运一致；六十岁时，你可以听不同的意见；七十岁的时候，你可以做任何你想做的事情，但是你不能违反礼仪规则。一心一意，执着探索，不断改善自己的生活。孟子思想命题的核心是发展“仁”的思想，提出“仁政”的思想；政府与人民的关系：发扬以人为本的思想，提出“以民为本”、“以民为王”的思想；伦理学：主张“性善”(仁、义、礼、智为“四心”)；(2)评价：继承和发展孔子的儒学。代表新地主阶级的利益有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义和深远影响。但是，孟子的“仁政”、“民本”的封建思想不是以维护人民利益

6、为基础的，而是一种封建统治策略。荀子的思想是战国时期儒家思想的集大成者。施政纲领：“仁义”、“王道”、“以德服人”；君主与人民的关系：提出君主与人民的关系；在伦理学上：提倡“邪恶的本性”。通过礼仪和法治，你可以变成绅士和圣人。哲学：唯物主义思想，如“天有定数”和“利用命运”。问题：比较了孔子、孟子和荀子思想的异同。，爱人，政治与美德，相似的性，仁，仁和义，人是高尚的，你是光明的，周俊和人是水，善良的本性和邪恶的本性。(1)时代：(1)孔子以维护奴隶制为目的；孟子和荀子维护新地主阶级的利益。1.老子与道家，春秋时期的重要思想家，道家学派的创始人，中国哲学史上第一个探索宇宙起源的哲学家。充满哲学和

7、东方智慧的道德经典的作者。1)创始人，道德经，道家和法家，2)老子和他的道家思想，1)唯心主义：老子思想的核心是“道”。人们认为，在变幻无常的世界背后，有一个不变的“道”，这就是天地万物的本源。人们应该按照“道”生活。老子认为最理想的社会是人们满足于原始简单的生活，不期望物质享受。(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民。老子认为越强的东西越容易破碎，越软的东西越能战胜越强的东西。如果人们愿意变得软弱，他们就不会受到伤害和痛苦。(3)辩证思维：一切事物都有两个矛盾的方面，它们可以相互转化。观点：庄子认为，世界上的一切都是相对的，人们应该看透事物之间的差异，不要成为物质和欲望的奴隶，这样才能获

8、得精神上的幸福和幸福。庄子也认为人应该服从自然。庄子的文风对后世影响深远。自由旅行等。2。继承与发展：战国时期的庄子3。老子思想的影响：老子思想博大精深，对中国文化，包括哲学和伦理学，以及中国人的思维方式和道德人格都有深远的影响。2.战国时期的法家大师韩非(1)积极改革；(2)依法治国：法律明确，法规严格；(3)建立君主专制的中央集权国家，通过法律、技术和权力的结合来治理国家。(“势”是君主的政治权力和权力，即权威)，知识扩张，而法家思想的代表：韩非子，秦王用法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续实施法治。发生了什么事？法家理论可以统治世界，但不能统治世界。有混乱，它将在15年内灭

9、亡。历史启蒙？主要流派的代表人物和思想有“兼爱”、“不攻”、“尚贤”、“节俭”和尚同，其核心是道是万物之源；朴素辩证法思想；在政治上，主张无为而治，继承和发展老子的理论，认为世界是“我”、“万物平等”、“逍遥”(无所畏惧)的主观产物；把世界上的一切都看作是相对的，改革和创新；法治；建立一个君主专制的中央集权国家，通过法律、技术和权力的结合来治理国家。1.形成“百家争鸣”，1。“百家争鸣”的含义，2。形成原因，3 .有代表性的学校及其代表。影响：(1)中国历史上第一次思想解放运动；(2)中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。(3)促进了中国主流文化思想儒家思想的形成

10、。(4)它促进了古代社会的进步，促进了奴隶社会中封建社会的变革。儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德标准；道教构成了哲学的基础。法家的变革精神已成为历代改造人治的理论武器。问：儒、法、道的主张和联系。(1)命题：儒家提出德治、礼治、人治，强化道德影响力。当国家稳定并走上正常轨道时，就应该走儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡法治。它适用于动荡的时代，而实施国家统一的法家路线可以取得奇迹般的效果。法家思想已经成为历史进步思想家改造和壮大自己的理论武器。道家主张顺应自然，“无为而治”。大乱之后，还是走道家路线休息一下，恢复和发展生产比较好。道家思想构成了封建传统思想的哲学

11、基础。(2)联系：三者相辅相成，呈现出融合发展的趋势。荀子融合了战国时期法家和道家的积极合理因素，使儒家思想更加适应社会的需要。汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，以法律为辅助，采纳了道家的理性思想，确立了中国封建统治思想的基本模式。过去为现在服务，今天百家争鸣。儒家的“仁政”、“以德治国”、法家的法律思想、“依法治国”、孔子的教育思想、全民教育、素质教育、职业教育等。墨家的兼爱、互不侵犯、平等友爱、爱好和平、反对战争，“法治与德治相结合”，“在建设有中国特色社会主义和发展社会主义市场经济的过程中，战国时期道家产生了黄帝追求健康、治理国家的哲学，并倡导“无为而治”、“无为而治”的哲学。连同老子

12、的理论，它被称为“黄老学”。黄老思想是西汉前期(汉高祖至武帝)的政治指导思想，也是休养生息政策的思想基础。黄老政治恢复了西汉的社会经济，但不能满足加强中央集权的需要。内容提要：从春秋时期到汉武帝时期，治国思想发生了演变：的思想主张用爱民之心调解和谐社会的人际关系，即“仁者，爱民”是高尚的，有“前言”，“不要做自己不想做的事，不要对别人做”，“教而不课”，公元前，公元前孔子提出统治者应该“仁政”，从“仁”开始， 这一思想在先秦时期的进步意义主要在于：甲满足了新地主阶级的政治需要，乙抑制了统治者的暴政，丙成为各国政治改革的理论基础，丁奠定了“不攻”命题的思想基础，并付诸实践。 以下错误请回答：(1)根据材料1，指出孔子的政治倾向。孔子“礼”的本质是什么？(2分)，(1)维持奴隶制(1分)。本质是奴隶主的统治秩序(1分)。物质2，以德治国，例如，北辰，它所在的地方，被星星包围着。孩子掌权时如何杀人？孩子想变好，人也变好。以上材料引自论语。那些被三个丈夫严厉惩罚的人也受到人们的恐惧；那些受到严厉惩罚的人对人民是邪恶的。因此，陈奇，一个圣人，害怕禁止他的衰落，并设置他的邪恶，以防止他的强奸，所以他不能承担暴乱，因为国家安全。韩非子(2)总结了材料2和材