兰亭集序优秀课件.pptx

1、,字如其人，人如其字,古代科举取士，文章要一品，字也要一品。 柳公权，二十九岁进士及第，在地方担任七品官，后来偶然被唐穆宗看中，钟情一笔好字，即被召到长安。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答：“用笔在心，心正则笔正。”,天下第一行书 兰亭序,飘若浮云，矫若惊龙,羲之其人,王羲之（303-361，一作321-379），字逸少，原籍琅琊人(今属山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。 他出身于两晋的名门望族琅琊王氏,其伯父王导为东晋初年的丞相,历仕过三代皇帝,是东晋政权的奠基者之一。其父王旷，官至淮南太守。,王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书

2、法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，在书法上王羲之是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具代表性。,羲之其书,2、羲之其书,王羲之的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后代尊为“书圣”。 兰亭序被誉为“天下第一行书” 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之的快雪时晴帖、王献之（羲之第七子）的中秋帖和王珣（羲之侄子

3、）的伯远帖被乾隆皇帝藏于御书房“三希堂”。,袒腹东床,时太尉郗（ch）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。（刘义庆世说新语）,羲之其事,会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。,王羲之轶事,性爱鹅,以书换鹅 晋中兴书载：山阴地方有一位道士，很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写一本黄庭经。他早已把帛纸准备好，但当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了解到王羲之平素非常

4、喜欢鹅，就特地养了一群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。,有一天，王羲之坐船路过山阴一带，道士闻讯后，把他那一群鹅赶往王羲之经过的地方。王羲之看到河里，游着的一群白鹅，两掌拨水，昂首前进，羽毛白净，形态优美，心里别提有多喜欢了。他停下船看了又看，一直舍不得离开。 一旁的道士看在眼里，喜在心上，认为机会来到了，询问王羲之是否想把这些鹅带走。王羲之让道士开个价钱。道士故作姿态地说：这么好的鹅哪能舍得卖掉。不过先生您要是真喜欢，就给我写一本经来换。王羲之一听这话，马上答应，当即兴致勃勃地用了半天时间写好一卷黄庭经交给道士。道士如获至宝，立即把那一群鹅装在笼子里，让王羲之随船带走。,“序” 一种文体

5、,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：序、自序 指南录后序等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河北序等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的兰亭集序、腾王阁序等等。,本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。,文体知识,背景介绍,两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追

6、求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,生词注音,癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 若合一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,朗读课文,通读全文，找出文中最能体现作者思想感情的词语，思考：在聚会过程中,作者的感情发生了哪些变化？,乐痛 悲,思考： 在聚会过程

7、中,作者的感情发生了哪些变化？,乐什么？,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右， 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,癸丑为干支之一，顺序为第50个。,一种祭礼,高高的,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,热闹,举行,都,翻译： 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，年轻的年长的人都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，

8、（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,和风,用来的,使骋,穷尽,自然万物,实在,这,值得,使游,翻译： 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,乐,良辰,暮春之初 天朗气清（天高气爽） 惠风和畅（微风拂拂， 暖意融融）,崇山峻岭，茂林修竹 清流

9、急湍，映带左右,美景,暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 南朝丘迟与陈伯之书 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？ 白居易忆江南,思考：同为写江南风光，三者有何不同？,乐,良辰,崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右,美景,修禊事也 引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，畅叙幽情,乐事,贤才,群贤毕至，少长咸集,暮春之初 天朗气清，惠风和畅,天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。 南朝谢灵运,痛什么？！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情

10、随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！,句首语气词，表将发议论,一俯一仰之间，转瞬间,兼词，之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,一时,高兴的样子,满足,介词，对于,等到,及、到,过去,附着,动词，到、达,以：因为，之：指“向之陈迹”。,造化、自然,依靠、借助,相交往,形作名，大事,胸怀抱负,取独,舒缓语气,的,取独,翻译： 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动

11、各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,欢乐有期,终期于尽 （人生苦短）,痛,当人们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足时，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成。,从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼。,在死亡人面前显得渺小而脆弱；人无法抗

12、拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考。,老之将至,悲什么？,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契，两半，可合在一起。,面对,叹息悲伤,明白,本来,数词作动词，把看做一样。,未成年而死去的人,妄造，没有根据,情趣,依次,尽管、纵使,这次（集会）的诗文,形作动，把看做相等。,的原因,翻译： 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本

13、来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。,悲,千 古 同 悲,对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。,古人,今人,后人,思 考 探 究,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？,作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 作者认

14、为要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。,王羲之生活的魏晋时期是中国历史上一个长期分裂动荡的时期，社会陷入旷日持久的混乱中，政治上极为严酷，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷，。对名士残杀现象时有发生。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 他们崇尚老庄，大谈玄理，思想消极，寄情山水，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里，不再把积极入仕当成人生的理想。 他们充满对生之无常和死之无奈的感慨，认为死生一样（死就是生，生就是死）“一死生”“齐彭殇”。,知人论世,*王羲之的痛、悲，源于所处的时代，更源于对生命之爱。 作者悲的是人类对于死生的认识上的

15、局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。,千古同悲,悲叹,篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人的一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。 清林云铭古文析义,文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。,主旨归纳：,后之览者，亦将有感于斯文 A、 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 、追求长生不死，崇尚无为。（道家） C、追求不朽，有所作为,立德立功立言。（儒家） D、把握好今天，诗意地栖居。（德国哲学家马丁海德格尔） E、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不