《向儿童学习》PPT课件.ppt

1、儿童概论,课程介绍,一、课程性质,本课程的视角：从人性看儿童,本课程的基本思路： 以儿童观人性、以人性观教育,二、课程目标,理解儿童、喜爱儿童、敬重儿童,三、课程联系,A,B,四、课程内容,客观世界：认识,社会世界：规范,主观世界：自我,人的权利,具体课程内容,儿童观 儿童的认知 儿童的道德 儿童的权利 儿童的自我,五、学习方法：反思和阅读,1.贝克：儿童发展，南京：江苏教育出版社，2002 2.帕帕拉：发展心理学（英文版），北京：人民邮电出版社，2005 3.皮亚杰：发生认识论原理，北京：商务印书馆，1995 4.皮亚杰：儿童的道德判断，济南：山东教育出版社，1985 5.科尔伯格：道德发展

2、心理学，上海：华东师范大学出版社，2004 6.杜威：民主主义与教育，北京：人民教育出版社，1990 7.卢梭：爱弥尔，北京：商务印书馆，1999 8.王承绪：西方现代教育论著选，北京：人民教育出版社，2001 9.任钟印：西方近代教育论著选，北京，人民教育出版社，2001 10.范梅南：儿童的秘密，北京：教育科学出版社，2004 11.圣埃克絮佩里：小王子，上海译文出版社，2005； 12.三联书店：读书（月刊）； 13.王本余：教育中的儿童权利及优先性研究，博士论文,第一讲 向儿童学习,第一命题：儿童是人 / I AM A MAN,比之把儿童当作人来对待，儿童不被当作人的历史要长得多，乃至

3、今天的教育中，这依然是个明显的缺陷：,“尽管教育以人为对象是尽人皆知的经验事实，然而，迄今为止的教育史表明，虽然从来没有人否认教育对象是人，但未必都把人当作教育对象，也未必都把教育对象当作人对待。” （陈桂生：教育原理，上海：华东师范大学出版社，2000：13.）,教育中两种典型儿童观,一、教育儿童：作为教育对象的“人” 把儿童看作是被教育的对象，成人是儿童的教师，教育就是使儿童成为成人。 二、向儿童学习：教育的对象是人 把儿童看作是虽不完善但完整的人，成人在儿童面前要保持谦逊、谦卑，教育就是成人：培养完善的人。,童话作品1：张天翼，宝葫芦的秘密,王葆的成绩不是很理想，钓鱼钓不过别人，数学成绩

4、常常拖小组后腿，科技小组里他干活也毛手毛脚，被老师批评，被同学取笑，王保心里憋屈得不行了，他多希望自己门门成绩优秀、钓到很多鱼、成为科技竞赛标兵啊！,现实环境中的诸多不如意的事情让王葆开始了幻想，希望在幻想中能够冲破自己的不足，实现个人理想的最大满足。于是乎，一个具有魔法的宝葫芦闯进了王葆的生活。宝葫芦凭借着它的魔力为王葆实现了许多他梦寐以求的东西。,只不过这种实现省略了个人劳动的过程，而是不劳而获的坐享其成。王葆最开始还是轻轻松松当着主人，享受着宝葫芦无微不至的周到服务，这让他省掉了很多动脑子、费时间的过程。可是，接下来情况就不那么乐观了。宝葫芦常常是敏锐地捕捉到王保心头哪怕一个细致末梢的念

5、头，积极地把主人的想法变成现实，这种生活王葆可有点适应不了了，王葆只是希望宝葫芦帮自己实现一些自己力不能及的事情，自己感兴趣的事情还是希望亲自动手。而且王葆是一个关心集体的孩子，这就与宝葫芦的处处利己主义发生了冲突。,矛盾出现了，闹剧出现了，宝葫芦由宝物变成了王葆的灾星，让王葆失去了朋友，失去了自己做人的诚实、正直。最后，王葆在公开宝葫芦的秘密后才终于得到了解脱。,幻想让宝葫芦的秘密插上了想象的翅膀，从现实的地上飞到了理想的天空。张天翼亲手营造了一个幻想的世界，又亲手把幻想的世界打碎。作者通过王葆的经历告诉众多和王葆一样的孩子：丢掉幻想，脚踏实地。,宝葫芦的秘密中的儿童观,教育孩子改正缺点：

6、“我在跟孩子们的接触当中，发现有一些个问题”，“有些孩子往往有点懒，有的不爱动脑筋，有的看见好玩的东西就忘了学习，有的孩子在学校里肯劳动，可是回到家里就要大人帮做这做那，我写的宝葫芦的秘密等作品，就是针对孩子们这种种问题”。,“作家为儿童之纲，君临儿童之上进行滔滔不绝的道德训诫甚至政治说教，仿佛儿童都是迷途的羔羊，要等待着作家来超度和点化。在儿童文学中得到满足的常常不是儿童的合理欲望和天性，倒是儿童文学作家的说教欲。儿童文学作家十分虔诚地相信自己尊奉的教育观念的正确性，一心坚决而又急切地要把儿童领入成人为他们规定好的人生道路。这是带有强制和冷酷色彩的儿童观。” （朱自强）,童话作品2：圣埃克絮

7、佩里，小王子（Exupry,s. Le Petit Prince）,“我愿意把这本书献给还是孩子时的这个大人。所有的大人起先都是孩子（可是他们中间不大有人记得这一点）。”,能看懂吗？,“只有长大成人并保持童心的人，才是真正的人！”（凯斯特纳，对小学生的演讲）,你要是对大人说：“我看见一幢漂亮的房子，红砖墙，窗前种着天竺葵，屋顶上停着鸽子”他们想象不出这幢房子是怎样的。你得这么跟他们说：“我看见一幢十万法郎得房子。”他们马上会大声嚷嚷：“多漂亮的房子！”,铲除猴面包树,疏通火山口,一个东西因为什么会对我们如此重要/有意义？,“这些大人真奇怪”,一个人的国王，他的存在的意义就是：“我命令你”全归我

8、统治可是统治什么呢？,“这些大人真奇怪”,一个爱虚荣的人，他的存在的意义就是：“崇拜我”可是你要这个干什么呢？,“这些大人真奇怪”,一个酒鬼，他的存在的意义就是：“为了忘记”喝酒以便忘记为喝酒而感到的羞愧。,“这些大人真奇怪”,一个商人，他的存在的意义就是：“我是个干正事的人，经营算帐并占有”可你拿它们来做什么呢？,“这些大人真奇怪”,一个点灯人，他的存在的意义就是：“这是规定”我干的是件非常累人的差事 ！,“这些大人真奇怪”,一个地理学家，他的存在的意义就是：“我们写的都是永恒的事物”可从不探险！ 地理学家建议小王子访问地球，“它的名气挺响”。国王、地理学家、商人、爱虚荣的人、酒鬼、点灯人，

9、共20亿个大人。,原来我那一朵只是普普通通的一朵玫瑰花罢了,“只有用心才能看见。重要的东西用眼是看不到的。”“正是你为你的玫瑰花费的时光，才使你的玫瑰变得如此重要。”,“星星很美，因为有一朵看不见的花儿” “要是你喜欢一朵花儿，而她在一颗星星上，那你夜里看着天空，就会觉得很美。所有的星星都像开满了花儿。” “当你在夜里望着天空时，既然我就在其中的一颗星星上面，既然我在其中一颗星星上笑着，那么对你来说，就好像漫天的星星都在笑。只有你一个人，看见的是会笑的星星！” “你们望着天空，想一想：绵羊到底有没有吃掉花儿？你们就会看到一切都变了样而没有一个大人懂得这有多重要呵！”,小王子中的儿童观,给儿童快

10、乐的游戏、自由的幻想、富有生命力的爱，那就要理解和尊重儿童，认识和发掘儿童生命中最珍贵的人生价值，从儿童自身原初的生命欲求出发去解放和发展儿童，并且在这解放和发展中，与儿童一起享受这种游戏的乐趣。 孩子的世界里，有着比改正缺点更重要的任务，有着比做一个听话的乖孩子更珍贵的品质。,两种儿童观,一种观点是把成人的世界看成是完善的东西，而要把儿童领入这个世界；从这种观点出发，便产生了强制和冷酷； 另一种观点是，意识到自己的生活的不完整和不能满足，而不想让下一代人重蹈覆辙。从这种观点出发，便产生了解放和爱。 用眼看到只能是“教育的对象”，重要的东西人性，只有用心才能看见。只要你真真地和儿童建立情感的联

11、系，这种联系使你看到的是独一无二的，你就能看见儿童的心灵。 虔敬的、欣赏的、向儿童学习的,阅读文论：向儿童学习（ 金生鈜 ）,思考： 既然儿童生性美善，为什么还需要教育？教育是引导儿童的善的禀性，抑或塑造了儿童恶的习性向儿童学习中揭示了哪些教育之病？如果向儿童学习是治病的良方，教育如何能够引导儿童的向善性？,真正的教育对儿童满怀着敬意，真正的学习对儿童充满着爱护，真正的教师对儿童满怀着尊重。,解读向儿童学习,通常我们是把这样的“敬意”、“尊重”送给老师的，儿童敬重老师是无条件的吗？ 儿童因为什么值得为之“敬重”？老师敬重儿童是有条件的吗？,满怀着敬意的教育不会非人道地对待儿童，把儿童当作塑捏的

12、泥土；充满着爱护的学校不会成为监视儿童的地方，把儿童当作必须惩罚的对象；怀着尊重的教师不会有歧视儿童的行为，把儿童当作行使教的威力的对象。,“塑捏的泥土”：源自洛克的白板说或蜡版说，意味着儿童具有可塑性，为什么“塑造”儿童会是“非人道地”？ “监视儿童的地方”：源自边沁的“圆形监狱”，其寓意是要取代黑暗的地牢，难道让儿童沐浴在阳光下是一种惩罚吗？ “教的威力的对象”：意指儿童成为教师意志的对象，强调儿童的意志自由，那么，教育不需要威权吗？,在太阳底下，我们人世间最神圣的是儿童，而不是教师，也不是社会，更不是教育。,“太阳底下”：典出夸美纽斯“教师是太阳底下最光辉的职业”、教师“如同太阳把光线照

13、在万物身上一样”。歌颂教师时，经常不区分太阳本身和引导儿童趋向太阳的人，例如“太阳颂”变成了“教师颂”，“用真理和智慧把人才塑造/让春晖和朝霞在心灵闪耀/啊，教师的事业多么美好！”（小四上语文第一课）。 “新教育的太阳”：杜威言：“现在我们的教育中正在发生的一种变革是重心的转移儿童变成了太阳。”儿童成了小太阳。 教师、儿童都不是太阳，而是追求光明的人。,儿童不是为了社会而存在，不是为了成人的世界而成长，他存在的一切就是为了自身。儿童是完整的人，他还没有受到社会中恶欲和恶事的败坏，也较少受到严厉而残酷的教育的非人的宰割。,“为了自身”：儿童就是自在的目的，但这个思想不好理解，因为我们总是把儿童看

14、作祖国的未来、父母的希望、老师的嘱托。 “完整的人”：完整但不完善，否则儿童还要教育干嘛？但是，受到了社会“败坏”的人，就不是完整的人了吗？这里，似乎有用完整偷换完善之嫌。儿童天生良善乎？ “非人的宰割”：典出夸美纽斯学校是“心灵的屠宰场”。,他的生命、他的灵魂蕴藏着丰富的人文的情怀。儿童的纯真意味着他们是成人的道德的榜样。儿童的成长，丰富着成人的精神，没有他们，我们的成人社会可能比现在还要堕落。不是我们在教育儿童，而是儿童在教育我们，他们向我们成人提出了人文、道德的诉求。儿童清澈的目光和直接的思想观察着我们成人的世界：你们成人是否是道德的？为了我们的成长，你们是否能够道德一些？,“蕴藏着”：

15、蒙台梭利儿童的发现：“有许多宝藏隐藏在儿童的心灵深处。” “儿童的纯真”：这是道德范畴吗？我们会不再纯真，但我们并不见得就变得不道德了。 “儿童在教育我们”：这种思想很多，例如“儿童是成人之父”。 “你们是否能够道德一些”：成人一露伪善，就产生伪善的儿童。,儿童具有这个世界上最神秘和最神圣的成长，因为如此，他是生命的真谛，具有不可限制的力量。他是伟大的，无与伦比的，因此他不是任意宰割的对象。他的生命、他的未来具有不可预定的、丰富的可能性。,“最神秘的和最神圣的成长”：典出蒙台梭利童年的秘密“儿童自身隐藏着一种生气勃勃的秘密，它能揭开遮住人的心灵的面纱”、“我们应该把儿童的这种神秘的面纱当做某种

16、神圣的东西。”当儿童心理学帮助我们揭开儿童的神秘后，却遗漏掉了神圣的东西。 “不可预定的可能性”：反对“预成论”，但作者似乎更乐意把儿童看作是人性或道德美善的预先存在着的宝藏，这岂非预定吗？ “不可限制的力量”：正因为儿童具有丰富的可能性，所以需要教育的引导，引导是限制吗？儿童的力量不需要限制吗？,然而，当我们试图以成人社会的意志和要求训练儿童的适应性时，当我们对儿童必然会出现的错误怒不可遏时，当我们用严厉的惩罚为儿童“好”时，我们其实把儿童当作了我们要制服、要监视、要占有、要支配的对象。,“训练适应性”：儿童的本能就是生物的适应性，他们必然也能够适应其环境，适应不是坏事，也不一定是消极的，例

17、如皮亚杰的理论。 “必然出现的错误”：教育应当宽容儿童的错误吗？有没有不能宽容的错误？ “为了儿童好”：以为了儿童好的名义否定儿童认为的好，这是常见的教育儿童的理由，它使惩罚合理，甚至不需要惩罚。,我们用众多的成人社会的东西败坏着儿童的灵魂，那些成人社会的荣耀、那些工于心计的算计，那些道貌岸然的虚伪，那些禁锢头脑的压制，都在消灭着儿童的纯真，都在败坏着儿童的人性，毁灭着儿童的成长。,“社会败坏儿童”：这是经典的卢梭式儿童观/社会观：“出自造物主的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” 儿童本善，罪在社会，因为自然不会教人以恶，那么，恶从何来？,我们的教育是公正的吗？我们的学校对那些处

18、境不利的儿童存在着特殊的关心吗？我们的教育没有处处算度儿童吗？我们的教育存在着歧视和不平等吗？我们保护了儿童的权利吗？,“教育公正”：对处境不利儿童特殊关心是公正，那么，对优秀儿童需要特殊关心吗？这样做公正吗？ “算度儿童”：意指利用儿童的心理以控制和操纵儿童。 “儿童的权利”：儿童享有那些权利？请搜索儿童权利公约,我们向儿童承诺着未来的幸福，可却压制和剥夺着他们现实的快乐；我们向儿童要求着道德，向他们灌输着正确，可我们自己却以不道德的方式对待着他们；我们向儿童要求着对我们的尊重，我们却时时地伤害着他们的自尊；,“幸福与快乐”：洛克告诉我们，为了未来的幸福应当克制眼前的快乐，这是儿童缺乏的理性能力，但这样的确对儿童是不公正的，为什么呢？ “要求道德”：道德能够要求吗？正确能够灌输吗