怎么面对痛苦 .ppt.ppt

1、怎样面对痛苦,顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼传承大恩上师 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心,科判,第一部分：串讲,科判,一、人类痛苦的分类,怎样面对痛苦,二、认识三界皆为痛苦的本性,三、人们解除痛苦的不同方法,一、人类痛苦的分类,分类一：三大根本苦（苦苦、变苦、行苦）、八分支苦（生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦）,分类二、印度圣天论师把痛苦分为身苦和意苦：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”,二、认识三界皆为痛苦的本性,1、教证、理证说明人生本来就是苦多乐少，轮回的本性就

2、是痛苦。,法华经,三界无安，犹如火宅。,幸福的历史,美国史学教授达林幸福的历史说明真正的幸福是得不到的,2、破斥现实中对快乐的误解，说明真正的快乐来自内心,三、人们解除痛苦的不同方法,1、低劣的世间方法,2、中等的世间方法,3、最殊胜的佛教方法,3、最殊胜的佛教方法,一、利益众生，断除自利。,分析痛苦的来源是我执，要想断除一切痛苦，就先要斩断它的来源。,3、最殊胜的佛教方法,二、苦乐皆转为道用。,我们遇到很大的痛苦时，把它利用起来作为修行的助缘。,3、最殊胜的佛教方法,三、修持自他交换。,大乘佛教中甚深的修心教言自他交换，对消除痛苦也很有帮助。,3、最殊胜的佛教方法,四、以空性观面对。,空性见

3、解可以从根本上解决痛苦。我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。,3、最殊胜的佛教方法,五、修持安忍 。,安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。,3、最殊胜的佛教方法,六、麦彭仁波切的“心情愉快法” 。,念诵“达雅他嗡措姆迷勒那德卡踏m索哈”,3、最殊胜的佛教方法,七、略说密宗不共的认识觉性 。,这个方法是最简单、最直接的，不需要用中观理论去观察、分析，只依靠上师的一个窍诀,总结,痛苦是由心而生，故也要由心而灭。若想靠金钱等外在物质来除苦，肯定解决不了问题。只有通过佛法“自净其意”，也就是调伏自心，才能从根本上拔除痛苦。,第二部分：思考题,1）如

4、果说三界轮回是痛苦的本性,是不是完全否定了世间一切快乐,为什么?,第二部分：思考题,1）如果说三界轮回是痛苦的本性,是不是完全否定了世间一切快乐,为什么?,答:虽然三界轮回是痛苦的本性,但我们并没有完全否定世间的快乐,只是世间的这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。就像刀尖的蜂蜜一样,为了得到一丁点的快乐,却受到了大量的痛苦.所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色。,2）遇到痛苦时世间人是怎么对待的?你身边有什么样的例子?,第二部分：思考题,2）遇到痛苦时世间人是怎么对待的?你身边有什么样的例子?,答：1、世间人除苦的低劣方法：有些人在特别痛苦时，拼

5、命地酗酒、抽烟、吸毒。还有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK乱吼，或者打麻将、花天酒地，还有些人，到山谷里大喊大叫，或者用头使劲撞墙，甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂，这样发泄一通才觉得轻松。更有甚者，还会以杀人取乐。有的还会自杀。,第二部分：思考题,2、中等的世间方法,在遇到痛苦时，有的人则会游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询，或者看看心灵鸡汤等励志的书。通过这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，让它不再折磨自己。但这终究治标不治本，要想从根本上解决问题，最好的方法莫过于学佛。 3 、善根深厚的人用殊胜的佛教方法来消除内心的痛苦。,在末学的周围有些朋友在遇到痛苦时

6、经常会小题大做，本来是一点小痛苦无限地扩大，天天都活在痛苦中。有的对亲人打骂，发脾气，有的摔锅碗瓢盆，有的通宵上网打游戏；或成天找朋友宣泄自己的痛苦，活在以前的阴影中；有的甚至自杀，也有一小部分借酒消愁。大部分学问比较高的朋友当中一般都是出去旅游，或自己看一些励志的书。只有一小部分的亲戚朋友祈求上师三宝的加持，念一些咒语等用殊胜的佛教方法来消除内心的痛苦。,3）佛教中有哪些解除痛苦的方法?你个人而言,觉得哪种最好?请谈谈你 的体会.,第二部分：思考题,3）佛教中有哪些解除痛苦的方法?你个人而言,觉得哪种最好?请谈谈你 的体会.,答：1.佛教中有哪些解除痛苦的方法有1：利益众生，断除自利；2：苦

7、乐皆转为道用；3：修持自他交换；4：以空性观面 对；5：修持安忍；6：麦彭仁波切的“心情愉快法”；7:密宗大圆满的修行。就我个人而言，就我个人而言，经常用第2种方法和第4种方法。 2.自己体会,第二部分：思考题,第2种.苦乐皆转为道用:我们遇到很大的痛苦时，佛教中还有一种方法，可以将它转为道用。也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来。比如，无著菩萨在快乐之歌中讲过，我们生病也可以，不生病也可以：生病的话，以此可消除往昔的很多业障；不生病的话，用这个健康的身体可以多做善事。我们没钱也可以，有钱也可以：没钱的话，可以断除对财物的耽著；有钱的话，可用它来上供下施、积

8、累资粮。所以，无论发生什么事情，苦也好、乐也好，我们都应该快乐。曾有个驴子逃离枯井的故事，就讲了这个道理：生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。 这里有很深的因果道理，前世杀生，今生生病，生病的同时也是在消业，如果今生不消，必定会带到后世，或者后后世，总之，是在劫难逃的。夫妻不合，是前世邪淫果报，今生经常吵架，是痛苦的，但以此可以消除前世之业。财产丢失也是前世偷盗或欺骗别人。被人辱骂是前世说恶语的果报，,第4种.以空性观面对假如有空性见解，可从根本

9、上解决问题。因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在四百论中也说：“虚妄分别缚，证空见能除。” 中观根本慧论开头的第一句就是：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。” 1）不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。” 诸法首先不生究竟不灭，不是常有亦非断灭，不是一体亦非异体，无所从来亦无所去。八不中的“生灭”是从本体上说的表示事物的存在与非存在。万法存在不对，不存在也不对，“常断”是从时间上说的。表示事物的连续性与间断性，“一异”是从空间上说的，

10、表示事物的统一性与差别性 所以万法皆空，苦在何处？,2. ）观察法和人的关系， 以法知有人，以人知有法。 离法何有人？离人何有法？ 依所受法才能了知人我存在，依人我才能了知所受法存在。离开所受法哪里有人我？离开人我哪里有所受法？ 此处所遮破的是实有的人和法。颂词里的“人”指人我本住，“法”指所受法。本来人和法互相观待而有：依靠所受法才能了知有人我，比如依靠见法才能了知见者存在，依靠听法才能了知听者存在；依靠人我才能了知所受法存在，比如依靠见者才能了知见法，依靠听者才能了知听法。但对方承许所受法前有本住，这就有极大妨害。因为，你们说先有人再有法，这就等于说二者各有自体，然而真实的情况是二者必须观

11、待才能成立，如果不相观待则二者连自体都无法成立。既然如此，离开法哪里有人？离开人哪里有法？ 我们知道，人我是依靠五蕴而假立的法，就像黄昏时见到绳索而误认为毒蛇一样，绳索相当于五蕴，毒蛇相当于人我。何时我们不再执绳索为毒蛇，由执毒蛇而引发的恐惧就会消失；同样，何时我们以理通达无我不再执五蕴为我时，由执我而引发的痛苦就会消失,4）假如你周围有人特别痛苦,无力自拔,你打算如何帮助他?,第二部分：思考题,答：如果我身边有人特别痛苦我会根据对方的具体情况和意乐从3个方面帮助他，1.从无常，2.从因果，3.从空性 第一：如果是物质上困难的话首先会告诉他： 无常：暂时没钱、没工作不要紧，世间中的财产，如闪电

12、般转瞬即逝，富人沦为乞丐的故事比比皆是。三十年河东，三十年河西。同时在不伤害对方自尊心的情况下适当的提供一些物质的帮助。 因果：这世贫穷是由于前世没有积累福报，没有上供下施，所以这世应该在力所能及的范围内去积累福报。 第二：如果是身体的问题话，就会告诉他: 无常：四大和合的身体就像水泡一样不稳固，年轻变成衰老、生病变成死亡都是轻而易举，一切皆为无常的本性。我等陷于病魔等违缘的围困中，活在世上的机会少之又少，犹如风中残烛，没有任何可依靠处，不管亲人朋友、财产身体，一切的一切如同梦幻中的生活。 因果：这世多病是由于前世杀生的果报，这世应该多放生,第三：如果是精神上的痛苦的话， 无常：痛苦和愉快也是

13、无常的，有的人今天特别痛苦，但明天可能遇到什么事会开怀大笑，有的人上午特别高兴，下午遇到什么事可能会痛不欲生，我们今天的痛苦，再过一个年，回顾可能什么都不算，早已烟消云散了。 因果：今生夫妻不合可能是前世邪淫（或者曾经堕胎）的缘故，今生事情不能如愿以偿，可能是前世贪心太重的缘故，今生心里总是莫名其妙的痛苦，是前世产生害心的缘故。 空性：观察痛苦在何处，从何生，以法知有人，以人知有法。 离法何有人？离人何有法？ 最后发现无我空性。痛苦自然消除。当然这种方法只适用 于根基高 的人。如果是低根基不一定能接受。 所以我们应该按照佛陀的教言，首先护持好自己的身、口，然后长期对治自己的烦恼，这样，心就会逐

14、渐变得调柔。,第三部分：答疑,一、填空题,1、人类的痛苦分为 、 、 三大根本苦，以及生、 、病、 、求不得、爱别离、怨憎会、 、 等八大支分苦。 2、真正的快乐，其实来源于 ，要想离苦得乐，就必须从 下手，用 的良药，彻底拔除痛苦的根本。 3、当你特别痛苦时，首先要认识到痛苦的来源就是 ，也就是自私自利这颗心。,一、填空题,1、人类的痛苦分为苦苦、坏苦、行苦三大根本苦，以及生、 老 、病、 死 、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛苦 等八大支分苦。 2、真正的快乐，其实来源于内心 ，要想离苦得乐，就必须从 内心 下手，用 大乘佛教 的良药，彻底拔除痛苦的根本。 3、当你特别痛苦时，首先要认识到

15、痛苦的来源就是 我执 ，也就是自私自利这颗心。,二、选择题,1、人类解除痛苦的最殊胜的方法是 。 A、心情不好了就酗酒、吸毒、或者打麻将、唱卡拉OK； B、读一些励志书，比如心灵鸡汤； C、断除自利利益众生； D、修自他相换； E、修空性观； F、修安忍； G、依靠上师的窍诀。,二、选择题,1、人类解除痛苦的最殊胜的方法是 CDEFG 。 A、心情不好了就酗酒、吸毒、或者打麻将、唱卡拉OK； B、读一些励志书，比如心灵鸡汤； C、断除自利利益众生； D、修自他相换； E、修空性观； F、修安忍； G、依靠上师的窍诀。,二、选择题,2、从根本上解除痛苦的方法是 。 A、把引发痛苦的对境除掉； B

16、、自净其意，即调伏自心； C、修自他相换； D、修空性观; E、依靠上师窍诀。,二、选择题,2、从根本上解除痛苦的方法是 BDE 。 A、把引发痛苦的对境除掉； B、自净其意，即调伏自心； C、修自他相换； D、修空性观； E、依靠上师窍诀。,三、简答题,1、请解释颂词“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间”。,三、简答题,1、请解释颂词“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间”。 答：此颂词是印度智者圣天论师对人类痛苦的归摄：即上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、高处不胜寒的心酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。,三、简答题,2、如今佛教徒有哪些误区？这样的误区你是否有过？,三、简答题,2、如今佛教徒有哪些误区？这样的误区你是否有过？ 答：（1）两个误区： 一是很