中国话剧史(本二·下)第二讲[定].ppt

1、中国话剧史(戏剧影视文学专业本二),主讲：苏 琼,话剧（Drama） 戏剧的种类之一，中国的一种特殊称谓。在欧洲，一般将发端于古希腊悲剧和喜剧的舞台演出形式称之为drama，通常译为戏剧，并将它与歌剧、舞剧、哑剧等相区别。这个剧种从20世纪初传到中国，最初称为新剧、文明戏、爱美剧等。1928年，中国戏剧家洪深提议定名为话剧，将之与传统戏曲、歌剧、舞剧、哑剧等相区别。它综合文学、表演、导演、美术、音乐、舞蹈等多种文艺成分，而以说话（对白、独白、旁白）为主要表现手段；演员的表演则是以说话和动作来塑造各种各样的人物形象，直观地展现社会生活中的各种矛盾和斗争。随着时代和社会的发展，话剧的题材、体裁、风

2、格、手法和艺术形式，也不断丰富发展。 中国大百科全书戏剧,话剧以对话和动作为主要表现手段的戏剧。欧洲各国通称戏剧（英drama）。中国的早期话剧于1907年在日本新派剧的直接影响下产生，当时称新剧或文明戏。新剧于辛亥革命后逐渐衰落。五四运动以后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称爱美剧、真新剧或白话剧。 辞海,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,1912年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取了。 作为资产阶级旧民主义文化之一部分的文明戏，在辛亥革命失败后走向衰落。到“五四”运动前夕，以上海为中心的新剧已呈现全面衰落之势

3、。 当文明新戏在上海走向末路的时候，天津南开学校的新剧活动，从戏剧观念和编演方法上打开了一条新路。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,南开新剧团正式成立于1914年11月。它的支持者是南开校长张伯苓。剧团始终保持思想与艺术上严肃、认真的态度，宗旨是“练习演说，改良社会”。其剧本都由师生们集体创作。 与春柳派不同，南开新剧团所受外国戏剧的影响，主要来自欧美近代剧。1916年张伯苓的胞弟张彭春从美国回国后，成为该团第一位精通西洋戏剧的导演。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,1918年南开新剧团演出了新村正，此剧被誉为“纯粹新剧”

4、。宋春舫把该剧归为易卜生的社会问题剧一类，指出： 新村正的好处，就在打破这个团圆主义 把吾国数千年来“善有善报，恶有恶报”的两句迷信话打破了 新村正的问世，结束了中国现代话剧的萌芽文明新戏时期。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,文明戏在艺术上虽然幼稚粗糙，但它为“五四”以后采用欧洲现实主义戏剧形式的中国话剧的正式形成打下了基础。 五四新文化运动把中国话剧推进到一个新的历史阶段，它的主要阵地新青年，从1917年3月到1919年3月，几乎每期都有讨论戏剧问题的文章。,在文学革命中，戏剧方面的反传

5、统言论最为激烈，有些观点如今看去很偏激。 钱玄同嘲讽旧剧的“脸谱”，说和张家猪肆记卍形于猪鬣、李家马坊烙圆印于马蹄一样的滑稽可笑 刘半农讥笑旧剧的“做打”，说旧剧中经常看到很多穿着脏衣服、盘着辫子、打花脸、裸着上体的人，挤在台上打个不止，衬着极喧闹的锣鼓，扰得人们眼花缭乱，头昏欲晕 傅斯年说旧剧的“唱”：“曲终歌罢，总少觉余音绕梁的余韵，只有了头昏眼花的痛苦。眼帘耳鼓，都刺激得疲乏不堪”,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,1918年10月新青年推出了“戏剧改良专号”，发表了陈独秀、钱玄同、刘半农、胡适、周作人、傅斯年、欧阳予倩等人的文章。 胡适认为：“扫除旧日

6、的种种遗形物*指的是旧剧的唱念做打，采用西洋最近百年来继续发达的新观念、新方法、新形式，如此方可使中国戏剧有改良进步的希望。” 文学进化观念与戏剧改良,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,傅斯年提出新的戏剧应该“是批评社会的戏剧”。他与胡适等人都对传统旧戏的“大团圆”提出批评，认为这是“思想薄弱的铁证”。 总而言之，这些文学革命的先驱者们批判中国旧戏的思想内容，要求更新戏剧观念，强调戏剧创作的现实主义精神，主张在语言上以现代国语写剧，在结构上采用西方近代现实主义戏剧的方法。这些原则在二十年代的话剧创作中都得到了一定的体现。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话

7、剧创作（1918-1929）,1918年6月新青年出版了“易卜生专号”，刊登了易卜生的剧本娜拉（即玩偶之家）、国民之敌、小爱友夫，以及胡适的易卜生主义、袁振英的易卜生传两篇文章。 宋春舫则于1918年10推出了近代名戏百种目。 宋春舫（18921938） 浙江吴兴人，王国维的表弟。13岁中秀才，1912年毕业于上海圣约翰大学。后留学法国、瑞士，获日内瓦大学硕士学位。回国后任过北京大学、清华大学教授，后定居青岛。有宋春舫论剧及话剧剧本一幅喜神五里雾中等 。他还是一位藏书家，其书房“褐木庐”，主藏国外戏剧书刊，他曾被誉为“世界三大戏剧藏书家”之一。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1

8、918-1929）,易卜生（Henrik Ibsen ） l8281906,易卜生主义在确立现代戏剧的现实 主义传统上起了一定影响，该文指出易卜生主义就是“写实主义”、“个性主义”: “易卜生的文学，易卜生的人生观，只是一个写实主义。” “把家庭社会的实在情形都写了出来，叫人看了动心，叫人看了觉得我们的家庭社会原来是如此黑暗腐败，叫人看了觉得家庭社会真正不得不维新革命：这就是易卜生主义。” “把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形” 文章既提倡戏剧文学的写实主义，又含有

9、鼓吹社会革命、家庭革命之意。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,洪深说： “胡适的这样推崇易卜生主义，对于后来中国话剧的发展，影响是非常广大的。易卜生的戏剧，很快地有许多被译成中文；而在创作方面，有若干的作家，不仅是把易卜生剧中的思想，甚而连故事讲出的形式，一齐都摹仿了。”中国新文学大系戏剧集导言，中国新文学大系戏剧集，上海良友图书印刷公司1935年。 五四时期易卜生的剧本影响最广泛的首推玩偶之家，从1918至1948年，其译本先后就有九个在中国出版。 1919年3月胡适的终身大事发表在新青年第六卷第三期上。 有人称它“易卜生娜拉一剧的中国版” 。,第二讲 现

10、代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,玩偶之家（又译娜拉、傀儡家庭）剧中的女主人公娜拉为争取独立人格，抛弃虚伪的婚姻，勇敢地离家出走了。终身大事不仅写女主人公田亚梅反抗父母之命，争取自由恋爱，自己决断终身大事，而且还让田亚梅学娜拉的样子离家出走，成为二十年代众多“娜拉型”出走剧本的先声。 此后，五四时期的重要剧作者如欧阳予倩、郭沫若、熊佛西、余上沅、白薇等都写过这种类型的话剧。它们的主题不外乎个性解放、妇女解放、婚姻自由，而结局大都是“出走”。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,娜拉,终身大事被许多专家看成是中国现代文学史上第一部话剧剧本，

11、但也有人认为新村正早于终身大事问世，它已经脱离话剧的早期形式文明新戏，在戏剧文学的完整性上超过了终身大事。 胡适（18911962） 安徽省绩溪县上庄村人。 出生于上海大东门外寓所，取名嗣穈，行名洪骍，别号藏晖室主人。后又改名适，字适之。由于提倡文学革命，胡适在新文化运动中“暴得大名”。他是中国现代最具代表性的自由知识分子。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,终身大事是中国现代问题剧的发轫之作。胡适认为欧洲近代戏剧比古代更为发达的原因是出现了象“问题戏”、“象征戏”、“心理戏”等体裁的剧本，“最重要的，如问题戏，专研究社会的种种重要问题” 。建设的文学革命论

12、以五四时期而言，个性解放、妇女解放、恋爱自由等均是社会的重大问题。因此，尽管终身大事的创作技巧显得幼稚粗糙，剧本的各方面都留下了深刻的模仿痕迹，但考虑到彼时中国话剧尚在起步阶段，它能够顺应时代与艺术的潮流，以“新戏剧新精神”取胜已算成功。 诚如鲁迅所言： “伊勃生的剧本的绍介和胡适之先生的终身大事的别一形式的出现，虽然并不是故意的，然而鸳鸯蝴蝶派作为命根的那婚姻问题，却也因而诺拉（Nora）似的跑掉了。”上海文艺之一瞥 五四时期，一切妇女解放的口号都不如玩偶之家、终身大事的上演能号召人。巴金在他的长篇小说家里也曾提到终身大事的演出，可见它的社会影响。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创

13、作（1918-1929）,终身大事发表时，胡适在剧后写了一个“跋”，叙述此剧的源起。该剧起初用英文写成，后来因为几个女学生要排演，胡适就把它翻译成中文，然而竟没有女学生敢扮演戏里跟人跑了的田亚梅，“况且女学堂似乎不便演这种不很道德的戏！”胡适无奈地写道： “所以稿子又回来了。我想这一层是我这出戏的大缺点。我们常说要提倡写实主义。如今我这出戏竟没有人敢演，可见得一定不是写实的了。这种不合写实主义的戏，本来没有什么价值，只好送给我的朋友高一涵去填新青年的空白罢。”,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,文明戏尽管演出兴盛一时，但剧本文学发展很薄弱。而在五四时期和二十年

14、代的戏剧新潮中，新文化运动的先驱者在倡导戏剧观念的现代化时，把废除幕表制、建立剧本制、提高戏剧的文学性作为一个重要方面。 欧阳予倩提出： “剧本文学为中国从来所无，故须为根本的创设，其事宜多翻译外国剧本以为模范。”予之戏剧改良观 傅斯年指出： “十年以前，已经有新剧的萌芽；到现在被人摧残，没法振作，最大的原因，正为没有剧本文学 作个先导。所以编制剧本，是现在刻不容缓的事业”。再论戏剧改良,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,二十年代，戏剧才真正获得了文学上的价值，出现了真正的话剧剧作家。 田汉、欧阳予倩、洪深、郭沫若、熊佛西、丁西林、陈大悲、白薇、袁昌英等，均于

15、此期奠定了其在戏剧史上的地位。 课外：了解以上剧作家及二十年代其它剧作家的创作，并阅读其一两部代表作。 例如：田汉获虎之夜古潭的声音名优之死、欧阳予倩泼妇潘金莲、郭沫若卓文君、袁昌英孔雀东南飞、白薇访雯打出幽灵塔、陈大悲幽兰女士、熊佛西王三（又名醉了）、洪深赵阎王、丁西林一只马蜂压迫,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,欧阳予倩、田汉、洪深是公认的中国现代戏剧的三位奠基人。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918-1929）,田汉（1898-1968）,洪深（1894-1955）,欧阳予倩（1889-1962） 原名立袁，号南杰，艺名莲笙、兰客、

16、桃花不疑庵主等。湖南省浏阳县人。出身于书香官宦之家。1907年在日本加入春柳社。1915年春柳剧场解散后，他做了京剧职业俳优，自编自演了多部京剧。1922年参加应云卫主持的戏剧协社。1928年加入田汉发起的南国社。1929年他应邀赴广州创办广东戏剧研究所。 田汉（1898-1968） 原名寿昌，湖南长沙人。出身于农民家庭。他是“五四运动后所产生的新人” （郭沫若语），对中国的戏剧创作、戏剧理论和戏剧活动三个方面均有巨大贡献。1916年他随舅父东渡日本留学，1922年回国。1924年他与夫人易漱瑜创办南国半月刊，开始了他的南国戏剧运动时期。,第二讲 现代戏剧观念的确立与二十年代话剧创作（1918

17、-1929）,洪深（1894-1955） 学名洪达，号伯骏，字潜斋，又称浅哉，江苏武进人。出身官宦家庭，1912年入清华学校，1916年夏公费赴美留学，入美国俄亥俄州立大学攻读烧瓷工程。1919年，他放弃烧瓷专业，转入哈佛大学，追随美国著名戏剧理论家贝克教授学习戏剧。在那里，他系统地掌握了戏剧编撰理论和后台管理技术。1920年获得戏剧专业的硕士学位。 毕业后，他参加了美国职业剧团，在纽约附近城市巡回演出，1922年回国。1923年他在欧阳予倩的介绍下，洪深加入中国戏剧协社，任排演主任，先后排演了终身大事泼妇好儿子少奶妈的扇子等剧。在排演过程中，洪深利用他在国外学到的现代 戏剧理论与实践知识，强调演戏须有剧本，排演要严守纪律，提倡男