R人与自由(17).ppt

1、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。一切都是小事，惟此是大事。 陈寅恪 在争取思想自由的进程中,不管他们所坚持的真理是什么,所有的殉道者都是我们的烈士。他们的牺牲是为了我们的自由。 塞缪尔斯迈尔斯人生的职责,一、人民群众是历史的创造者,谁是历史的创造者？怎样看待人民群众和个人的历史作用？这 是在社会认识史上长期困扰人们的难题。唯物史观第一次科学地解 决了这些问题。它不仅从客体的角度揭示了社会历史发展的动力， 而且从主体的角度回答了人民群众和个人在社会历史发展中的作用。,第五节 人民群众及个人 在历史发展中的作用,（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立,唯心史观,唯物史观,英雄史观,

2、主要观点,根 源,认识 根源,社会历史 根源,阶级 根源,（二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提,1. 人的本质 “永恒之谜”的历史探索,人是什么？ 柏拉图：人是无毛两足动物 亚里士多德：人是政治动物 帕斯卡尔：人是一支芦苇 富兰克林：人是制造工具的动物 （tool-making animal）,Sphinx的神话可看成是古希腊人对人的本质的一种追问，它意味着人类的自我确认经历了一个艰难的、痛苦的、代价昂贵的过程。, 马克思主义关于人的本质的科学规定,社会历史是由现实的个人及其活动构成的。所谓现实的人，“不是处在 某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过 经验

3、观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这种现实的人，是 基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、 具有能动性的人。,现实的人,从事一定 实践活动,处于一定 社会关系,具有能动性,劳动是人类的本质活动,马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物， 在其现实上，它是一切社会关系的总和。”,人的本质,社会性,实践性,总和性,历史性,处在一定的社会关系中,劳动是最基本的实践活动,变化发展的,一切社会关系的总和,人的本质,马克思说，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这说明： 人的本质具有实践性,即人的本质通过劳动创造活动得

4、到了确证并得以完善发展; 人的本质具有社会性,即不同的社会关系和社会环境决定了人的不同本质; 社会历史性,即人的本质是变化、发展的，不是永恒不变的。 这一观点强调了个人与社会的统一，要求人们从一定的社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群体和个人的本质和作用。在一定社会发展的历史阶段上或者不同的社会关系中，具有不同社会属性的个人或群体，在社会历史发展中的作用是不同的。,（三）从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动,唯物史观考察历史创造者的原则：,1.整体性原则,2.必然性原则,3.层次性原则,历史,个体,群体,类,人,1、从整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。社会历史

5、发展过程虽然离不开个体的人的活动，但最终的结局是“这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力”，即是一定的群体以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进的过程。 2、从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动。历史过程的内在规律性是通过人们自觉活动表现出来的,但只有那些体现历史发展必然性从而推动和促进社会历史向前发展的力量的人才属于创造者之列。 3、从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。,（四）人民群众在创造历史过程中的决定作用,3.人民群众创造历史作用的表现 第一，人民群众是社会物质财富的创造者； 第二，人民群众是社会精神财富的创造者； 第

6、三，人民群众是社会变革的决定力量。 决定力量。,1.人民群众是 一个历史范畴,质,量,内容,指一切对社会历史发展起推动作用的人们,指社会人口中的绝大多数,在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团,主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子,主体,2、人民群众创造历史的根本原因：人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中,人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度的旧的思想观念的社会力量。,4、人民群众创造作用的社会制约性 （1）经济条件 劳动

7、阶级是否和先进的生产工具相结合，构成新的生产力。 剥削阶级是否和新的生产关系相结合。 （2）政治条件 国家制度，政治制度对人们活动的制约 （3）精神条件 “产生秩序的是智慧,而非纪律。” (五)人民群众是历史创造者的原理与无产阶级政党的群众观点和群众路线的关系（见书）。,二.个人在社会历史中的作用,(一)个人作用表现 量影响大小， 普通人物和 历史人物 质推动历史， 进步人物和 反动人物,2002年台湾景观作品集 台湾建筑报导杂志社编 天津大学出版社，2003年2月版,社会历史发展是无数个人合力作用的结果,恩格斯的“历史合力”论 “人们自己创造着自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的

8、意 志，根据一个共同的计划，甚至不是在某一个特定的局限的社会内来创造这个历 史。他们的意向是相互交错的”。 “最终的结果总是从许多单个意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个 意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互 相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历 史事变，这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的 力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现 的结果就是谁都没有希望过的事物”。 “然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志 都对合力有所贡献，因而是包括在

9、这个合力里面的”。,(二)历史人物的社会制约性 主观条件才能、智慧、性格因素（偶然性） 客观条件时代、环境（必然性） 体现了历史发展必然性与偶然性的统一 (三)评价历史人物的原则 1.历史主义的原则 2.阶级分析的原则 3.必然性和偶然性相统一的原则 4.一分为二矛盾分析的原则 (四)领袖和群众的关系,江青和毛泽东,案例分析：如何评价毛泽东？,三.个人和社会的关系,1、个人离不开社会 生存、发展、才能、幸福 2、社会由个人构成 每个人的充分发展是社会发展的前提 3、在实践中统一,第六节 自由,一、什么是自由? 自由是根据对必然性的认识来支配我们自己和外部世界。 自由首先是一种认识能力，同时它又

10、是一种行动的能力。 老子：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”（16）,返回,盲人的寓言-勃鲁盖尔(尼德兰),二、就性质分 1、政治自由 是个人根据对政治领域里必然性 即权利责任和政治关系的认识，采取行动的能力。 政治自由表现为言论、出版、结社、信仰自由。 政治自由一方面取决于社会，一方面有赖于个人的努力。,自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。 孟德斯鸠论法的精神,2、道德（意志）自由 是个人在面临多种行为和评价的可能性时，出于良心和义务感而做出负责任的选择的能力。,被该杂志选美中国特辑评选为中国最美的六大乡村古

11、镇之第一名,川西丹巴藏寨（转自中国国家地理杂志2005.10期）,1、社会自由 是人类在改造世界的实践中，通过对人与他人、人与财物、人与观念之间关系的认识而获得的改造和支配社会、自然及人类自身的能力。,三、就主体分,2、个人自由 是个人不受外在强制而自主地决定自己的活动及主观愿望的能力。最值得注意的是,要想得到自由,还要破除所有内在的依赖,并实现了几个统一: (1)实践与认识的统一； (2)个人与他人、个人与社会的统一； (3)感性与理性、情感与认识的统一。,返回,四、个人自由的实现,1、社会限制 物质生产发展阶段的限制； 社会制度的限制； 人际关系的限制。 2、个体限制 个人健商的限制； 个

12、人智商的限制； 个人情商的限制。,3、怎样实现个人自由 推动社会生产力、社会制度和精神文化的进步； 发扬团结互助精神； 把个人选择、行动与责任有机地统一起来； 增强个人能力，培养主体意识。 4、什么是自由而全面发展的人 物质：经济上的独立自主性 精神：视客观规律为唯一的权威 实践: 独立自主。,返回,内蒙赤峰,美国大学生必做的二十件事: 1.走出图书馆。课外活动常常和功课一样重要。 2.在你的宿舍里开始做生意。 3.别债务缠身。无债一身轻比花钱买个名牌要有利得多。 4.积极参加校园活动。通过这种活动可以学会怎么理解、帮助别人，满足别人的需要和别人沟通。 5.参加体育运动。 6.别按着父母的期待

13、生活，要干自己喜欢的事情。 7.干一些你并不擅长的新事物。你对自己未必了解，所以，请给自己一个机会。 8.以自己为中心定义成功，别以外在的东西（如金钱或别人的夸奖）来定义成功。 9.好工作要自己去找，不要等着天上掉馅饼。 10.选修关于“幸福”的心理课程。在哈佛这一课程是最热门的课程之一。 11.上表演课，不会表演就很难出人头地。 12.学会赞美别人。很多时候人们总是感觉和别人有距离，其实就是缺那简单的几 句问候。 13.被拒后应该坦然以对。要自己定义自己，不要用外在指标定义自己。 14.要傲视名校，别觉得上了哈佛有多么了不起。 15.不要过分追求完美，不要给自己不必要的压力。 16.要靠打工读完大学，积累工作经验。因为打过工的人才会真正珍惜生活。 17.把你的目标列成表。不要整天没事干老胡思乱想,只有真正的行动才能拯救你。 18.使用职业咨询服务机构。,五、从必然王国向自由王国的飞跃 社会发展和人的发展经历的阶段 对人的依赖性 对物的依赖性