《逍遥游》课件(公开课)讲课教案.ppt

1、逍遥游庄子、庄生晓梦迷蝶望帝春心托杜鹃说：“以前的庄周梦是蝴蝶，也是生动的蝴蝶，从比喻的适志中不知周也。 感觉到俄罗斯，又轻又轻(q )也是周。 周梦是蝴蝶梦，蝴蝶梦是周梦还是庄周问老子，老子说：周是蝴蝶，蝴蝶是周。 一条明路。 庄子，名周。 战国中期的人。 著名的哲学家、文学家。 他继承和发展老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。 叫“老庄”。 把智慧、文明看作社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想托付给“愚蠢朴素”蒙昧的时代。 他把服从命运作为最高的人品。 庄子如何养生，一边宣传全身，一边梦一样地宣传人生，宣传享受恶生。 为了现实的束缚和痛苦，他摆脱了主张精神超脱，彻底排除世俗名

2、利地位的主张，进入了精神自由的“自由”境界。 庄子一生、思想发生的原因、庄子生活的年代，是中国古代社会的大变革、大动乱、大战乱的时代，那时周王朝名称真实存在，各侯国之间的战争越来越激烈，战争空前残酷。 庄子对这样的社会现实和统治者深感不满，经常进行尖锐的批评，提出沉痛的抗议，他对自己不能改变这样的社会现实感到不满，想用自己的一系列思想和人生观影响人们，改造人们。 这就是庄子思想产生的社会背景和主观原因。 庄子哲学思想来自老子，发展了老子的思想。 “道”也是其哲学的基础和最高范畴，是关于世界起源和本质的观念，也是人类认识的领域。 庄子人生是认识“道”的人生。 “天地与我同生，万物与我同在。 然后

3、在精神上跳出小个体，短暂的生命融入宇宙的万物之间，飞出“没有任何故乡”(逍遥游)，跨越时空的界限，进入古今和死生都不超越感觉的“坐”领域(大宗师)。 庄子的体道人生，其实是艺术的人生，和艺术家达成的精神状态是相通的。 这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。 庄子、庄子的订正33篇、内篇7篇是庄子创作的，外篇15篇和杂篇11篇的学术界认为是他人的伪作。 文笔王洋奔放，想象力丰富，气势波澜壮阔。 庄子擅长虚构，多为寓言作品，想象力丰富，夸张、比喻、拟人化等修辞方法多。 鲁迅先生说：那篇文章王洋开关，仪态万方，晚周诸子的作品，先也能做。 郭沫若先生说，思想家兼文章家的人，在中国古代哲人中，真的

4、不是唯一的存在。 有人说他的作品是文学哲学、哲学文学。 苦闷心的追求之歌是逍遥游，逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。 庄子比较集中地表现了追求绝对自由的人生观：人不受任何束缚，必须自由活动。 这实际上反映了庄子超越时间和空间，脱离客观现实的影响和制约，忘记一切，要求在主观幻想中实现“自由”。 知道了北冥() 鲲鹏()振荡()移动()他堂()草芥()投标()、蝉()舂粮()蟪萤()大椿()。 雾尘：请用气息吹。 万物都在等待着。大舟无力：因为积水不深。 没有绝对自由的水杯。 因为水浅，所以船大。 鸠嘲笑鹏：不知道自己在“等着”。 远处等待：准备好粮食，越远等待越多。 根据以上的分析，

5、可以总结出第一段的意思。 揭开世界上所有的事物，鹏鸟，尘埃都很大，那些活动都“等着”，所以不自由。单词整理，找到一段通假字2，说明下一个单词的意思愤怒飞翔志怪者也有时不定飞翔，现在培风适莽者腹犹果的二虫为什么知道那个正色邪，远处什么也看不见，北冥与鱼三食相斥，兴奋，记载，有时判决文南冥是天然形成的海。 宾语的前置不会妨碍它。 反问句，固定结构怎么飞九万里高再向南走？ 宾语之前这两只虫子知道什么？ 找到第二段中心文不及大智，小年不及大年。 贫发北，适于南冥。 “你和他讽刺吗？ 这个也能飞。 并且，他也适合西方吗？ ”这个小小的讨论也。 草木不生长的荒原的北方去南海。 “要去哪里呢？ 这是飞行的极

6、限，会飞到哪里呢？ “这就是小和大的区别。” 认识鸽拒绝、鲱鹏，找到第二段中心文不及大智，小年不及大年。大年，朝菌螭众，冥灵大椿彭祖，总结第二段意思：朝菌不知暗朔，螭萤不知春秋，冥灵春秋500岁，大椿春秋8000岁，大小辩论彭祖人鹏鸟，这一段是第一段的归纳、补充、证据，万物在“应等待”的范围内小知识比知道这么大的辩论，知道智慧，辩解，知道假字，彭祖现在听了很长时间人马，并不难过。 仰望蓝天，解释语言，比较，直接穿过，单独，翻译：西方知道吗？ 他还适合西边吗？ 你为什么知道那个是这样的？ 会飞到哪里呢？ 作者提到了谁？ 他们各有什么特点？ 作为智效一官行比一乡德一体型君象征一国，世俗所见自夸(知

7、了，学鸠，斥鹈)，宋荣子列子，淡泊名利，还有未树，还有待(大鹏)，还没有达到自由的境界，适应天地万物的本性，把握六气的变化真正的“逍遥游”是什么？ 总结没有自己、无效、无名、第三段的意义：对世间万物的“有所等待”的论述进入了对社会中人的具体论述，揭示了逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，揭示了全文的主题。 能“效”、“比”、“合”、“征”四种人，智慧修养，但世俗疲惫，宋荣子把世人的称赞和诽谤置之度外，但他的修养还有未树，列子御风而去，自由，“还有人在等待”。 有这些智慧和修养的人没有达到真正的“逍遥游”。 当然，普通人呢？ 没有自己：忘记自己，不被外物束缚，达到安稳适应的境界。 无效：去掉功

8、名利禄的心，汲不到外面的东西。 无名：忘记荣辱得失，赞扬他人。 我们谁见过这样的人格？ 陶渊明：结庐在人界，车马喧嚣。 问你能做什么，心偏远。 苏轼：茱非吾的所有，一毫米也拿不到，但老子：安时处顺，哀乐也不能进入，人们不能置身自然社会，不能受客观规律的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时顺如果儒家思想是食品店，是我们站在世界上的根本，道家思想是药店，当我们处于精神困境时，可以去老庄找药。、老庄思想的积极意义：第一段：世间万物都在等待(不自由)第二段：世间万物都在等待，还有“也有很大的区别”(不自由)第三段：从自然界到社会，都在等待，真正的自由者不在外，文本构想，文本鉴寓言是有道理的：文章借用

9、了大量的寓言，把“什么也不等”的思想寄托在生动的形象上，如文章中的鲱鱼、鹏、蝉、学鸽子、鸨等。 想象力丰富，意境广阔：关于鲱鱼魔法的变化，鹏宇宙旅行，丰富的想象力使文章奔放，充满了浪漫的色彩。 使用了比喻、夸张、拟人化等许多修辞手法。 沟通，翻译文本的第一段，北冥有鱼，它的名字是鲱鱼。 鲱鱼的大小，其数千英里不知化为鸟，其名为鹏。 彭鹏的背上，那几千英里都不知道生气地飞翔着，如果它的翅膀垂下了天上的云彩。 北海有鱼。 它的名称是鲱鱼。 不知道鲱鱼是巨大的，有几千公斤。 鲱鱼变成鸟，鸟叫鹏。 鹏的背，不知道它有几千英里。 站起来飞翔，那双翅膀就像天空中悬挂的云。 理解：鲱鹏形象体型庞大，变化无法

10、预测，兴奋飞翔时势美丽。 也是鸟，海运转移到南冥、南冥者、天池。 齐国和谐者，志怪者也。 和谐的语言是“鹏移居南冥，水打三千里，摇晃上升者九万里，去六月得到情报者也。 ”“这是一个很好的例子。” 无论是野马还是尘土，生物都在呼吸。 /这只鸟，海移风移南。 南海是天然形成的海洋。 齐调是一本记录奇怪事情的书。 齐调说：“鹏迁往南海时，拍翅打水，掀起了数千里的波浪。 乘着旋风圈在数万里的上空盘旋，乘着6月的大风离开了北海。 山野的雾，天空的尘埃，是生物吹出气息的结果。 写下鹏鸟的南飞在等待着，与“野马”“尘埃”相比，显示出世上有五样东西在等待着。 天之苍，其正色也？ 又远又没什么？ 用那种眼光看，

11、如果是的话，已经在运转了。 而丈夫的积水也不厚，那负的小船也无力。 其他教堂上饮水，芥末是舟，放杯子是浆，水浅舟大。 风积也不厚，其负翼也无力。 /天空是深蓝色的，是它真正的颜色，还是因为高地太远而看不到它的尽头？ 鹏从上空俯视，不过是人在地上看天空。 另外，水不深的话，负载大船就没有力量。 倒一杯水在堂上的低处，只好用草做船，倒一杯水就粘在地上。 这是因为水太浅，船太大。 如果风的积蓄不足，就没有载置巨大翅膀的力量。 所以，九万里，然后风继续向下，再背着青天，现在培风，莫的投标阗，然后现在成为图南。 中文：所以鹏飞数万里的上空，那风就在它的下面，然后可以随风而去。 鹏背着青天，没有任何妨碍，

12、然后打算飞向南方。 为了强调鹏鸟“有所等待”，作者可以在大舟上浮出深水，在拟南芥的水里放上两个比喻，说明鹏鸟要飞九万里必须依靠大风，有了广阔的天空才能求南行。 蝉和学鸽笑道。 “我决不会飞，枪榆枋和停，时间不会来，只是支配地球，西行九万里和南行？ 适莽苍者，与三餐相反，肚子仍是真的；适百里者，宿舍粮食适千里者，三月收粮。 那两只虫子怎么样？原文：蝉和学鸽嘲笑鹏。 “我一口气起飞，碰到榆枋树就会停下来，飞不起来就会掉到地上。 哪里需要飞几万里的上空往南飞？ 去郊外的人，一天只准备三餐，回来就吃饱了。去一百英里外的人，第一天晚上要打米准备干粮，去千里外的人，几个月就要储存粮食。这两只小动物又知道什

13、么？ 反驳蝉和学鸽，说明这两种动物也在等待。 蝉和学鸽，飞得不高，不远，却以为自由了，笑鹏鸟飞得远的壮举。 作者反驳说“适莽之苍者”“适百里者”“适千里者”的备谷之所以各不相同是因为行程遥远。 鹏鸟，知蝉学鸽体不同，因此可靠的风力不同。 蝉和学鸽不知道自己和鹏鸟的区别和自己的“待处”，反而笑鹏鸟的南飞很奇怪。沟通、翻译文章的第二段，小知识不及大知识，小年不如大年。 你怎么知道是这样的？ 朝菌不知暗朔，螭蛍不知春秋，这个小年纪也不知道。 楚南有冥灵者，以500岁为春，以500岁为秋的上古有大椿，以八千岁为春，以八千岁为秋，也有这个大年。 彭祖现在是一股悠久而特殊的香气，所有人都把它当成马，不可悲

14、！ 译文：小智慧不知道大智慧，寿命短的不知道寿命长的。 你为什么知道那是这样的事情呢？ 看见太阳就会死的“朝菌”，不知道一月的时间变化的春生夏死，夏生秋死的“蟪蛍”，不知道一年的时间，这就是寿命短。 楚国南部有一棵叫冥灵的树，在以500年为春，500年为秋的太古时代有一棵大椿树，以八千年为春，八千年为秋，寿命很长。 但彭祖现在独自一人以长寿而闻名，一般人比他难过吗？理解：这里用“小知”和“大知”、“大年”和“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小差异。 庄子说，万物既然都在等待，人为地小的一方大，本身就悲哀。 这里其实是因为上层蝉和学鸽嘲笑鹏鸟而讨论的。 汤的问棘也已经有了。 穷发北有冥

15、海，也有天池。 有鱼焉，其面积数千英里，不知其修者，其名鲱。 有鸟焉，其名鹏，背泰山，翼垂天云，摇羊角上者九万里，断云气，负蓝天，然后图南，亦适南冥。 “你和他讽刺吗？ 我跳了起来，几仞下去，在蓬艾之间飞来飞去，这也是飞去。 并且，他也适合西方吗？ ”这么大的辩论也。 汤问政在棘手的地方也是这样的情况。 在那草木不生的北方，有黑色的深海，那是自然的池塘。 那里有鱼，它的身体有几千英里宽，谁也不知道它有多长，它的名字叫鲱鱼。 有鸟，其名为鹏，鹏背泰山，两翅展开如天的云，鹏乘着旋风环在数万里的上空飞行，穿过云的空气，背着蓝天，向南飞行，向南向南。 “要去哪里呢？ 我跳了起来，但十几尺高下来，在蓬艾

16、之间自由飞翔，这是飞翔的最高限度，那会飞到哪里呢？ “这是很大的差别和很小的差别。理解：在这里引用汤问棘的一节，重新证明了上述的“小知”和“大知”、“小年”和“大年”的差别。 在文章中，与第一段对应。 因为沟通、翻译课文的第三段，丈夫知道一个有效的官员，行征国比乡、德一君，其自视甚于此人。 宋荣子还在笑。 并且，在世界上名声不加劝告，在世界上不加它不灰心，决定内外的分，辩论荣辱的境界，这样已经在继续。 他在世，数不清。 但是，还有未成树。 夫列子御风而行，泷然善也，旬反五日后。 互相造福，数不清。 这是不可避免的，但还有人在等着。 若夫乘天正，御六气之辩，游无穷人，他与恶必等？ 所以说人没有自己，神的人无效，圣人无名。 所以，那些智慧适合一个官位，品行适合一个平民，道德适合君主的心情，能力是让国人信赖的人，他们看自己，其实是这样。 宋荣子还在嘲笑这四种人。全社会的人都称赞歌荣子，但他并不因此更勤奋；全社会的人都责备他，所以他也并不灰心。 因为能够辨别自己的表现和外表的不同，能够辨别荣辱的境界，因此停止了。 他在这个世界上，没有拼命追求任何东西。 即使如此，也没有建立的最高境界。 列子乘风行走，摇摇晃晃轻，十五天后就走了。 他并不拼命追求积财致福。 这不需要走路，但还是要依靠风力。 对于顺应天地万物本性，掌握六气变化，在无边界游荡的人来说