欧洲的文艺复兴运动

1、欧洲的文艺复兴运动,组员:李想 黄明香 彭艳 颜婷 刘易如 彭婷,主要内容 1、文艺复兴运动的开端，人文主义的主导思想。 2、文艺复兴时期欧洲各国文学艺术成就。近代自然科学的兴起。 3、欧洲的宗教改革。,研究目的 1、从欧洲社会经济、政治、文化的发展，分析文艺复兴运动的兴起和传播。 2、通过文艺复兴时期诸多成就，探讨西方文化和欧洲社会的发展方向。 3、从欧洲宗教改革发生的原因和过程，探讨其性质和作用。,一 文艺复兴与人文主义思想的产生,二 意大利文艺复兴时期的文学、艺术,三 文艺复兴运动在欧洲的传播,四 文艺复兴时期的政治思想和科学,五 宗教改革及天主教会的反应,POINTS 1背景 实质 影

2、响 2为什么会有这场运动？这场运动为什么会打着“再生”和“复兴”的旗号？为什么最早产生于意大利？ 3主导思想的利弊评价 QUESTION 人文主义的实质是什么？,但丁 神曲 彼特拉克 歌集 薄加丘十日谈,QUESTION 为什么说但丁、彼特拉克、薄加丘是“文艺复兴时期的三颗巨星”？ 如何理解神曲的主题及其进步意义？,但丁写的神曲用了中世纪惯用的梦幻作品的形态，他自己是主人公，写了他三十五岁的时候，怎么去漫游地狱、炼狱和天堂。开首的第一句诗是“在人生旅程的中途”，也就是1300年，根据当时的教义和中世纪的习俗，认为人的寿命是七十岁，但丁当时三十五岁，所以他说在“人生旅程的中途”。有一天他突然在一

3、个幽暗的森林里迷路了，迎面有三头野兽张牙舞爪地向他扑来，分别是狼、狮子和豹，他于是大声呼救。这个时候，维吉尔受比阿特丽斯的委托领他走出黑暗的森林，并作为向导带他游历地狱和炼狱。,但丁笔下的地狱像个漏斗。但丁从幽暗的森林走出来，经过一个走廊，一条波涛滚滚、阴森恐怖的地狱河，有老头划了一只小船，把维吉尔和他带到地狱的第一圈。第一圈聚集了一批古代的诗人和哲学家，像柏拉图、亚里士多德、苏格拉底，因为他们生活在耶稣诞生之前，所以他们没有接受宗教的洗礼，他们是异教徒，在地狱的第一圈等待审判。下到地狱的第二圈，碰到很多鬼魂，他们生前贪色，死后在这里接受惩罚，狂风吹着他们撞击石崖。第三圈是贪食的鬼魂，他们站在

4、冰冷的瓢泼大雨中淋着雨接受惩罚。第四圈是贪婪的人，一种是吝啬，一种是挥霍无度，贪婪的两种形式。这里的鬼魂抱着大石头互相撞击。第五圈是生前喜欢愤怒的鬼魂，他们淹在一条乌黑发臭的河里。过了地狱第五圈之后，要从一个城门进去，城门上站了三个女妖，头上缠着蛇，非常恐怖，她们是复仇女神。进了城，到了第六圈。第六圈都是邪教徒，他们生前已经生活在基督诞生之后，但是他们不信基督。对他们的惩罚是在烈火中燃烧，火烧火烤。,经过一大片断崖悬壁，到了第七圈，遇到了一批鬼魂，他们生前施行暴力。施行暴力有三种情况，一种是对别人施行暴力，伤害杀害别人，一种是对自己施加暴力，自杀，还有一种是对自然施加暴力，用现代的话来说就是破

5、坏生态平衡。这三种施加暴力的鬼魂被浸在沸腾的血湖里接受惩罚。到了第八圈，生前犯有欺诈罪的鬼魂在这里接受惩罚。但丁给欺诈罪列举了十种形态，刚才暴力是三种，而欺诈有十种。有诱奸妇女的、阿谀奉承的、买卖官职的，有以预言为名胡说八道的，有贪官污吏，有伪君子两面派，有盗贼，还有纵容别人犯罪的、挑拨离间的，还有蒙骗造假的。这十种鬼魂都在第八圈，第八圈分十层，分别接受惩罚。比方说，买卖官职的，但丁就把在世的教皇彭尼八世也打进这层地狱接受酷刑，让他倒栽在一个石洞里，朝上的两只脚都被点了火。这里有一幅插图。经过地狱第八圈以后，有一个非常高而陡峭的绝壁，但丁、维吉尔遇到了撒旦。在西方文学里，撒旦经常出现，是邪恶的

6、象征，我们可以回想一下在各种文学作品里对撒旦的描写。但丁对撒旦的描写非常出色，独出心裁。他描写的撒旦是一个庞大的怪物，有三个脑袋，一个红色，一个白色，一个黑色；每一边有六个手臂，手臂不断地挥动，刮起狂风，把撒旦所在的湖水吹得结成了冰；它的每根汗毛就像一级阶梯，但丁和维吉尔就踏着汗毛往下走。在这儿就进入了地狱的最底层第九圈，这一层都是罪大恶极的鬼魂在受刑，一共有三个。一个是出卖耶稣的犹大，另外两个是谋杀古罗马皇帝凯撒的叛徒，卡西奥和布鲁托。,但丁认为叛逆、背叛是人最重的罪恶，所以犯叛逆罪的被打入了地狱第九层。游历完地狱以后，维吉尔就带领但丁到了炼狱。地狱里是阴暗、凄惨、恐怖的氛围，炼狱里同样也是

7、生前犯有各种过错的鬼魂，犯了骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪财、贪食、贪色，但他们的过错较地狱的鬼魂轻。地狱的鬼魂永世不得翻身，炼狱里的鬼魂经过炼狱之火的洗礼有望得到新生，所以炼狱的氛围和地狱不一样，整个气氛显得比较宁静、明朗，这里可以看到大海，天空也是蓝的。这些鬼魂接受的刑罚也不一样，生前犯有骄傲的在这里，每一个背负着大石头在烈日下走，压压他们的骄气；比如生前犯嫉妒的，也就是红眼病吧，在这里双眼就被铁丝缝起来；生前喜欢愤怒发火的，在这里笼罩在黑烟当中，要发火发不出来。只要他们虔诚地接受惩戒，他们还有希望得到新生。从地狱到炼狱，维吉尔的使命就结束了，只听仙乐缭绕，一片片的祥云飘过来，比阿特丽斯出现了

8、，她带领但丁游览天堂，经过九重天，一直到上帝面前，神曲结束了。这就是神曲的结构。,乔托迪波多涅 逃亡埃及犹大之吻 桑德罗波提切利 春维纳斯的诞生 达芬奇 最后的晚餐蒙娜丽莎 米开朗琪罗 哀悼基督大卫摩西创世纪最后的审判 拉斐尔 草地上的圣母花园中的圣母带金莺的圣母 西斯廷圣母雅典学派 威尼斯画派 提香 人间的爱与天上的爱忏悔的玛格达琳 乔尔达内沉睡的维纳斯暴风雨 罗内塞 利未家的宴会 丁托利托圣马可的奇迹,QUESTION 为什么说达芬奇是一位巨人？,逃亡埃及,犹大之吻,春,维纳斯的诞生,最后的晚餐,蒙娜丽莎,一画种 从画种上来分析蒙娜丽莎属于油画、板画。所谓的油画就是用透明的植物油调和颜料，

9、在制作过底子的布、纸、木板等材料上塑造艺术形象的绘画。它起源并发展于欧洲，到近代成为世界性的重要画种。 油画这一源自西方的艺术形式，从14世纪开始在欧洲盛行，期间主要经历了文艺复兴巴洛克19世纪印象派这几个阶段。在当时达芬奇所用的是以一种灰色松鼠毛制成的极细的笔，蘸上用溶剂冲淡的颜料，一次又一次地反复使用格列兹画法，表现出颜色的变化，最后以手指晕染出轮廓，加以润饰收尾。,二明暗 在一幅画中，光线的变化不能象在雕塑中产生那样大的差别。但在蒙娜.丽莎的脸上，微暗的阴影时陷时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱。而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达.芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此

10、才会有这令人捉摸不定的神秘的微笑。这主要是达芬奇采用明暗对照法和“薄雾法”的巧妙结合。当我们看着这幅如此逼真的肖像画背后的景色，我们会为那不真实的背景吃惊。山峰、道路、小桥、流水都在一种梦幻般、飘拂不定的气氛里出现，仿佛以此证明蒙娜.丽莎的思绪沉浸在一个梦的世界里。达芬奇巧妙的运用自己在解剖学和透视学上的独特的见解，给蒙娜丽莎增添了几分神秘，尤其是透视这种手法的运用，就象给蒙娜丽莎披上了件神秘的外衣，有了些许凝重的感觉，自然而不显得庄重。与外界（背景）的协调也很自然，明暗的线条更能给予观者强烈而又鲜明的视觉感受。,三构图 采用三角型金字塔的构图，这比之于我们所知的按黄金分割点的比例绘图，更给了

11、我们一种说不出的新鲜感，达芬奇大胆的创新，给了我们崭新的认识。达芬奇创造性的采用了正面带手的半身构图，它很快就作为一种成功的肖像画样式取代了初期的全面侧面像。为后来拉菲尔伦勃朗等等乃至今天的画家提供了足资借鉴的楷模。 四色彩 这幅画的色彩并不是很艳丽，由于画家处于文艺复兴时期，画家作画的手法也会受到一定的影响，也可以说是限制，不如蒙娜丽莎这幅画从总体上看，色彩显得是那么的协调。也有少数人认为达芬奇之所以要把画的色彩（基调）定位在这样一种分度，可能是为了更好的表现人物的内心世界，更能给观者塑造幻想的空间，增强画的可观性、空间性。在同一角度的观者看了有会有不同的感受。,五题材 是一幅享有盛誉的肖像

12、画杰作,达芬奇成功地塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象。莎瓦里在他撰写的传记中说蒙娜丽莎是佛罗伦萨银行家佐贡多的妻子，生于1479年，画像前由于爱女逝去，她的情绪十分的低沉。达芬奇为了画好这幅肖像画 特意请人给她讲笑话 奏乐 唱歌甚至表演杂技，以显露她的天性。之所以说她是个谜，因为她的微笑是一种永恒的 象征性的表现，蒙娜丽莎富有母亲的温柔仁爱，代表着女性本质的升华。甚至背景也是大师理想化的自然山水组合，山川河流林木也表示一种普遍的力量。当我们看着这幅如此逼真的肖像画背后的景色，我们会为那不真实的背景吃惊。山峰、道路、小桥、流水都在一种梦幻般、飘拂不定的气氛里出现，仿佛以此证明蒙娜

13、.丽莎的思绪沉浸在一个梦的世界里。还有蒙娜丽莎脸上流露出的淡淡的微笑，只直今仍为大家所道。达芬奇出色的把握了这一场面的真实气氛，使观者犹如身临奇境。通过人体的身体动作反映人的“思想意向”被众多画家共认为绘画最高最难的境界。这自然不是指暂时的情绪的表露，而是整个人物的内心世界的展现。,六蒙娜丽莎的微笑略解及其意义 蒙娜丽莎永远面对着人类，发出真诚温柔而神秘的微笑。 对于蒙娜丽莎的微笑，几百年来曾使多少人倾倒，也引起许多评论家们奇妙的想象。还有的说是迷一般的微笑，是神秘的微笑，是魅惑的微笑，还有的说是邪气的微笑等等。不同的人从不同的角度去理解她的微笑从时代的角度分析，画中人的微笑是空前未有的，因为

14、在此之前的美术中的人物形象是呆板的、僵硬的，画中人既不能哭也不能笑，因为哭和笑都是违反上帝旨意的行为。正是从这个意义说，达芬奇画的蒙娜丽莎的微笑是新时代精神的反映。 在蒙娜丽莎的肖像中鲜明地体现了时代的精神，她那丰满的形态，反映了上升时期资产阶级的社会理想和美学理想，这是和对新生活充满信心的微笑相一致的。作为肖像画，画家着力于揭示出蒙娜丽莎与众不同的个人外貌和性格特征。她是一位具有温和而善良性格的女性。从她微笑中显示出温雅高尚的情操，成了文艺复兴时期最具代表性的女性美的典型。达芬奇把自然科学知识引人美术，是15世纪意大利人的重大贡献，达芬奇继承了这种传统并大大完善了它。,蒙娜丽莎是达芬奇的代表

15、作，体现了他对人物心理状态深入的刻画。画中人物安详会心的“微笑”，被后人称作“永恒的微笑”。非常明显，达芬奇的蒙娜丽莎继承了希腊古典主义庄重、典雅、均衡、稳定和富有理想化、理性化的表现规范；但它又进一步突破了希腊古典艺术在人本特质上的局限，为使后来的艺术更进一步走向现实，走向客观，走向更深层，更内在，更微妙的表现树立了楷模。文艺复兴美术的现实主义方法和人文主义思想，在创作实践上是密切结合的。人文主义强调人性崇高与身 心的全面完美，重视世俗的现实生活，反对神学权威和封建特权。新美术创作的真实完美的人物形象和生动丰富的现实情景，就最能体现这种思想，产生最为广泛和强烈的反应。加以在当时具体条件下，新

16、美术创作是较易为广大群众和新兴资产阶级接受的文化形态，因此美术变成文艺复兴文化最受欢迎的代表，成果也最为丰富。文艺复兴美术作为西方近代美术的源头，它的基本风格和表现技法构成了西方近代美术的主要传统，影响极其深远。,哀悼基督,创世纪,草地上的圣母,德国、法国、英国的文学创作 德国 伊拉斯谟愚人颂 乌利希冯胡登蒙昧者书简 法国 拉伯雷巨人传 米歇尔德蒙田随笔集 英国 杰弗利乔叟（英国诗歌之父）坎特伯雷故事集 莎士比亚 西班牙的文学和戏剧创作 塞万提斯堂吉柯德 洛卜德维伽羊泉村,三个时期： 历史剧、喜剧时期亨利四世亨利五世查理三世 四大喜剧仲夏夜之梦第十二夜 皆大欢喜威尼斯商人 悲剧时期 四大悲剧奥

17、赛罗李尔王 麦克白哈姆雷特 传奇时期暴风雨,哈姆雷特写于17世纪初，该剧以中世纪丹麦宫廷为背景，通过哈姆雷特为父复仇的故事，真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌，表现了作者对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。 哈姆雷特精心结构。作为一个复仇故事，它有三条线索：哈姆雷特为父被谋杀篡权复仇，雷欧提斯为被哈姆雷特无意杀死的父亲波洛纽斯复仇，福丁布拉斯为其在战场上比武丧生的父亲复仇。流血复仇的情绪笼罩全篇。三条线索以哈姆雷特的复仇为主线，其他两条为副线，交错发展而又主次分明。其中尤其重点写了哈姆雷特一家和奥菲莉娅一家的种种纠葛。剧本还写了三组感情关系：老王和王后的婚姻关系

18、，奸王和王后的婚姻关系，哈姆雷特和奥菲莉娅的恋爱关系。这三组关系都以悲剧收场。剧本还写到四组误杀：英国国王误杀丹麦国王派来的信使，哈姆雷特误杀波洛纽斯和后来的雷欧提斯，克劳狄斯误杀王后。重重误杀表现了人物与环境之间不依人的意志为转移而导致的阴差阳错的悲惨结局，这是古希腊悲剧中的基本主题：人无法抗拒命运。并行交差的复杂情节加上广阔的社会场景从宫廷到民间，从国内到国外，从陆地到海上，从人的世界到鬼魂世界，从外表世界到内心世界，从现实世界到戏剧世界（戏中戏），使得哈姆雷特波澜壮阔，万象环生，极为丰富生动地为我们展示了一幅幅宏伟壮丽的人生画面。但是哈姆雷特本质上不是一部命运悲剧，而是一部性格悲剧。它描

19、写最深刻动人的不是外部世界，而是主人公的内心冲突。这些都鲜明地表现在哈姆雷特的忧郁情绪上，和在复仇问题上的延宕蹉跎，贻误时机（犹豫）。,著名长篇小说唐吉诃德（16021615）是塞万提斯的代表作。小说全名为奇情异想的绅士堂吉柯德德拉曼却共2卷，主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到17世纪初正在走

20、向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。,德国、尼德兰的绘画艺术 阿丢勒启示录的四骑士忧郁 贺尔拜因伊拉斯谟像托马斯莫尔像 扬凡艾克阿尔诺芬尼夫妇像 彼得勃鲁盖尔农民舞蹈 瞎子引路,马基雅维利和他的君主论 早期的社会空想主义 托马斯莫尔乌托邦 托马佐康帕内拉

21、太阳城,天文学 哥白尼天体运行论太阳中心说 布鲁诺论无限世界和宇宙论原因、本原和同一 伽利略星际使者 关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话 开普勒,马基雅维利和他的君主论,拜读过君主论后，感觉到马基雅维利主义当中的最核心部分为达到目的而不惜采取任何手段这个最本质的部分其实是有一个前提便是君主，如果你想做君主，你想要出人头地你就必须为了这个目标采取任何手段。以前在初中学历史的时候老师谈到马基雅维利便将他的为达到目的而不惜一切手段结合到了一起，这实际是孤立的看问题，没有将他放在当时的社会历史情况下，在一个道德沦丧的年代，为了获得最高权力以及在捍卫手中的权力必须要做出一些违背常理的事情。说到这里就想到，以前在学政治课的时候，老师解释什么是政治，就是在没有获得最高权力的时候用尽一切的办法去获得它，当取得之后用一切手段来捍卫它，其实这就是政治，政治的核心就是权力，因为拥有权力也就会拥有一切，所以权力有时会成为万恶之