《老子》一二章课件.ppt

1、老子第一章、第二章,学术界有人认为第一章是全书的总纲；也有人认为前两章是全书的引言，全书的宗旨都在其中。,老子第一章,道可道，非常道。 名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。,老子第二章,天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。,删节内容,是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。,注释,恶已：恶、丑。已，通“矣”。 斯：这。 相：互相。 刑：通“形”，此指比

2、较、对照中显现出来的意思。 盈：充实、补充、依存。 音声：汉代郑玄为礼记乐记作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。 圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。 作：兴起、发生、创造。 弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。,语译,人们都知道美之为美，丑的观念也就相应产生了；都知道善之为善，恶的观念也就相应产生了。有和无相互依存，难和易相互转化，长和短相互显现，高和下相互包含，音和声相互谐和，前和后相互区别。这道理是永恒的。,删节内容翻译,因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教

3、化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。,另一种翻译,因此，得道的人用无为的态度处理事情，以不使用言辞的方式实施教化，促成万物而不自以为是，滋养万物而不据为己有，有所付出而不求回报，做成了事情不居功自傲。正因为不居功自傲，他的功绩才会永存。,评析一,老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始有终的、经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西。老子在本章里指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相

4、反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。,评析二,在中国的哲学史上，还从来没有谁像老子那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质，“反者，道之动也”（第四十章）。,评析三,老子所提出的一系列的对立面，在人类社会生活中随处可见，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说，如果人们没有对美好事物的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的

5、唾弃；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。,评析四,有个哲学家说过：人们讲得最多的，却往往是他最不了解的，人们对部分事物和表面现象的关注，常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代大诗人苏东坡在题西林壁一诗中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句。表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟，这富于启迪性的人生哲理，与老子的辩证法有异曲同工之妙。,评析五,老子的朴素辩证法，对中国文化的影响是极其深远的。传统文学艺术中有不少体现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。例如“有”与“无”，出自老庄哲学，“有无相生”体现了事物

6、 对立统一的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界，才是至美的境界。与之相关，“虚”与“实”的概念也随之应运而生，而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。,评析六,“奇”与“正”这对范畴涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法，为中国古代作家、艺术家所常用。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡，“奇”指反常、怪异、创新、参差、变化，二者在艺术创造中是“多样统一”规律的具体表现之一。在创作者们看来，其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、

7、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化，彼此相反相成，正中见奇，奇中有正，奇正相生，于是产生出和谐的、新颖的艺术美。倘若寻根究源，“奇”与“正”作为对立的哲学范畴，正始见于老子五八章：“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中，则始于刘勰文心雕龙。,推天道以明人事启示一,与弟书 曾国藩 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。,曾国藩兄弟，经过了九年的艰苦战争，终于将曾经占领了半壁江山、摇撼京师、几乎取得政权的太平天国打垮了，他们所建立的“功绩”是满清入关以来，前所未有的，到达了“功高震主”的程度。 在政治上，一个功高震主的大臣，危险与荣誉是成正比的，获得的荣耀勋奖愈多，危险

8、也愈大。不但随时有失去权势财富的可能，甚至生命也往往旦夕不保。,尽管左面挂满了中央政府朝廷的褒奖状，可是要知道“功高震主”的道理，不必因此自满自傲，右边放了毁谤、诋咒我们的文件，这也同样没有什么了不起，不必生气，“人间到处有乘除”，人世间本来就如天秤一样，这头高了那头低，这头低了那头高，不必想不开。“低头一拜屠羊说”，只要效法屠羊说的精神与做法，学习这位世上第一高人，那么“万事浮云过太虚”。荣誉也好，毁谤也好，都不过是碧天之上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去，澄湛的碧天，依然还是澄清湛蓝的。,庄子让王,楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊曰：“大王失国，说

9、失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。,推天道以明人事启示二,1. 人都

10、是逼出来的; 2. 如果你简单，这个世界就对你简单; 3. 人生没有彩排,每一天都是现场直播; 4. 怀才就象怀孕,时间久了会让人看出来的; 5. 过去酒逢知己千杯少,现在酒逢千杯知己少; 6. 人生如果错了方向,停止就是进步; 7. 人生两大悲剧:一是万念俱灰,一是踌躇满志; 8. 人生如爱情一样,错过了爱情就错过了人生; 9. 天下有钱有权人终成眷属; 10. 要成功,需要朋友,要取得巨大成功,需要敌人。 易中天,推天道以明人事启示三,老子告诉我们，不要过分地汲汲于功利，也就是说做事情不要总是寻求回报，特别是不要刻意追求“名垂青史”，那样只会适得其反。济慈的做人目标追求是“将名字写在水上”

11、，但人们都记住了这位有着夜莺一样美妙歌喉的浪漫主义诗人；武则天的墓碑上没有任何文字，但是不知道武则天的中国人少之又少。,人散后，一钩新月天如水,茶楼一角，客人已散，一钩新月，一道卷帘，几笔墨痕，一个仙境。有一种说不出的美感和忧伤。夜凉、茶冷、四周一片空灵。虽日日繁华热闹，却最是寂寥。人散后，一钩新月天如水。,人散后，一钩新月天如水,友人尽散，新月升空，茶烟氤氲清幽夜。 天凉如水，心平如镜，鸟鸣萦绕自在天。,人的一生，遇上过多少个一钩新月天如水的夜？此夜，可能是良朋对酌，说尽傻话痴语。 此夜，可能是海棠结社，行过酒令填了新词。此夜，可能是结队浪游，让哄笑惊起宿鸟碎了花影。此夜，可能是狂歌乱舞，换

12、来一身倦意，却是喜悦盈盈。但，谁会就在当下记取了这聚的欢愉，作日后散的印证？蓦然回首，人散了，才从惘然中迫出一股强烈的追忆，捕捉住几度留痕。聚、散，散、聚，真折煞人了。今夕，人散后，夜凉如水，请珍重加衣。,推天道以明人事启示五,我主持圆通寺一个下午 独化 它破败， 它空无一人。 我嗅到了我点燃的清香， 我看到了花木上拂过的冷风。 02/07/30,赵鲲短诗中的自我肯定独化诗歌之我见 ,这首题为我主持圆通寺的一个下午是大家公认的一首好诗。圆通寺是离平凉市中心不远却别有清净之味的一个寺院。记得是我领着独化第一次去了那个地方。“它破败/它空无一人”应该说是写实的，但也可以认为是对荒凉的人生之境的隐喻

13、。“我嗅到了我点燃的清香/我看到了花木上拂过的泠风”，则是在荒凉孤独的人生之境中的自得、独化。于是，诗题中的“主持”二字便有了肯定与超越的意味。甚至，“主持”一词对于解读独化所有的心灵之什都有钥匙般的作用。,老子何人,“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” 史记,传说,司马迁在史记中说，老子可能活到160岁，甚至有可能活到了200多岁。 “生而皓首”，说老子这个人很神奇，从娘胎一下来，他的头发就是白的。 “怀胎八十一载”。也有说法，老子的母亲有天梦见一颗流星飞到自己的口中去了，于是，她开始怀孕，72年后生下老子。,告诫,“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大

14、危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。” 史记孔子世家 翻译：一个人很聪明，明察秋毫这是优点，但是这样的优点往往能够让你丧命。为什么？明察秋毫的人往往一眼就看出别人的缺点，喜欢议论这些，就容易得罪人，遭人报复。一个人知识很广博，很善辩，很好，但是这样的人往往受到危害，因为他们喜欢揭发别人的不足。做儿子的在父亲面前不要太有主见，做臣子的在国君面前也一样不能太显锋芒。 启示：声不可压当世，才不可逾同列。,叛徒,道德经全文有235个“不”字，100(或98)个“无”字，21个“莫”字和4个“弗”字。 这些都是否定词。可见老子善用否定性思维方式，倾向于对这个现实世界包括对人类的文

15、明历史、人生的意义、价值，做否定性的评价。 孔子试图给一个民族建立一个道德信仰，让我们在这一辈子里有所遵循，有所坚守。而老子呢，就是试图极力地要破坏一种价值，让我们学会放弃。 坚持可以让人变得很崇高，放弃可以让自己变得自由。,老子十一章,三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。,冯友兰中国哲学史,这一段话很巧妙地说明有和无的辩证关系。一个碗和茶盅之间是空的，可正是那 个空的部分，起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是因为是空的，所以才起了房子 的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？老子认为碗茶盅房子等是有和无的辩证的统一，这是对的。,影响,1946年 ，梁思成先生作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表，赴美工作和讲学。他趁此机会， 专程拜访赖特（世界著名的现代建筑