《劝学》课件

1、,劝学,荀子其人,荀子（约公元前298公元前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。战国期末赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。,荀子其论,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该

2、适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子（续）,荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世、学术等。 荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。,劝学,劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,海南省农垦三亚高中老彭,劝学 颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读

3、书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,正音,中（zhng） 輮（ru）舆（y ） 有（yu） 槁暴（ go p） 砺（l） 参省（cnxng） 须臾（ y ） 跂 （ q ） 楫（j） 生（xng） 蛟（ jio ） 跬（ ku ） 骐骥（ q j ）驽（ n ）锲（ qi ） 镂（ lu ） 跪（gu）蟮（shn）螯（o）,跟录音朗读全文,注意读音,节奏,找出文章的中心论点?,君子曰：学不可以已 。,君子：有学问、有修养的人 已：停止,提出中心论点：,学不可以已,1、学习的意义非常重要，所以不能停止。 2、对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。,青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之

4、，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。,青：靛青，一种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 中绳：合乎拉直的墨线 輮：使弯曲 规：测圆之器,虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。, 虽：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 挺：直,故木受绳则直，金就砺则利。,受绳：经墨线量过 金：金属制的刀剑等 就：动词，靠近，接近 砺：磨刀石,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,参：验，检查 省：省察 乎：相当于“于” 知：通“智”，智慧 过：过错, 检测字词,君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不

5、复挺者，揉使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,（从）,（比）,（通“又”）,君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,蓝 青,水 冰,人,发展、提高,客观事物,提高、发展,直木 轮 木 直 金 利,客观事物,改变原来状况,人,知明而行无过,加工,胜于,冷冻,寒于,輮,绳,砺,引申,推 论,变化过程,学习,引申,推 论,人工改造,博学,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，

6、不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。,须臾：片刻 跂：提起脚后跟 见者远：人在远处也能看见 疾：强，这里指声音宏大 彰：明显，显著,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也,假：借助，利用 舆：车 利足：脚步快 致：达到 能水：指游水，能，动词 绝：渡 生：通“性”，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君

7、子生非异也，善假 于物也。,表修饰的连词,在时间词后面，不译,相当于“而”，连词,可是，但是，转折连词,1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也,强 憎恨 快 嫉妒 病,明显，显著,名词作动词， 游水,学习的作 用,弥 补 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,跂而望 登高博见,登高招 见者远,通过学习,一般人,顺风呼 闻者彰,顺风而呼,推 论,善假于物,弥补不足,（一般的自然条件）,假舆马 致千里 假舟楫 绝江河,善假于物,达到目标,推 论,君子,（在利用自然条件的 基础上改进

8、创造）,善假学习,积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉。,焉：助词 渊：深水 德：品德 得：获得,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步” 无以：没有用来的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,锲：刻 镂：雕刻 用：以，因为 跪：蟹的脚 螯：蟹钳 躁：浮躁，不专心,学习方法和态度,积累坚持

9、专心,正面设喻,反面设喻,学习 要积累 （对比）,骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,学习 要恒心 （对比）,学习 要专一 （对比）,谁能解答这几个问题?,作者是从哪几个角度论述中心论点的？ 2. 本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？ 3. 本文设喻有什么特点？,学不可以已,冰，水为之，而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。,木受绳则直,金就砺则利,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积水成

10、渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,本文设喻的特点：,（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。,（）设喻方式多样： 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几

11、个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。,（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,写作特点,知识点归纳,通假字,

12、輮以为轮,虽有槁暴,则知明而 行无过矣,君子生非异也,“輮”通“煣”，使弯曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”。,“知”通“智”（zh），智慧。,“生”通“性”，资质，禀赋。,古今异义（古/今）,1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入） 2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（因为心思/集中注意力） 5、虽有槁暴（即使/虽然） 6、金就砺则利（金属/金子） 7、劝学（勉励/规劝、劝戒） 8、而绝江河（渡/断绝） 9 、輮以为轮（把做成/认为）,词类活用,名词作状语,君子博学而日参省乎己,日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲

13、。,上食埃土，下饮黄泉,上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。,名词作动词,假舟楫者，非能水也,水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,介词结构后置,定语后置,固定句式,特殊句式,輮以（之）为轮,骐骥一跃，不能（跃）十步,省略句式,判断句式：,1 主语后用“者”字表停顿，在谓语后用“也”，即“者，也”式。 “廉颇者，赵之良将也。” 2 主语后用“者”表示停顿，即“者，”式。 “柳敬亭者，扬州之泰州人，本姓曹。” 3 只在谓语后用“也”表示判断，即“，也”式。 “和氏璧，天下所共传宝也。”,判断句式：,4 “者” “也”都不用。“刘备，天下枭雄。” 5 用动词“为”表示判断，即“为”。“人方为刀俎，我为鱼肉。” 6 用“乃即则皆必”等副词表判断。“此则岳阳楼之大观也。” 用“是”作动词。“臣是凡人，偏在远郡。”,假,假（ ）舆马者，非利足也，而致千里。（劝学）十旬休假（ ），胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（滕王阁序） 府吏闻此变，因求假（ ）暂归。（孔雀东南飞） 汉人未可假（ ）大兵权。（谭嗣同）乃悟前狼假（ ）寐（狼）,借助,假期,假期,给予,假的，与“真”相对,焉,相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 相