汉字的灵魂 (2).docx

1、 汉字，作为华夏民族智慧的结晶，蕴藏着着许多人生的哲理；字是视觉的流动、心灵的感悟。我们古老的文字象形会意，生机无限，暗藏玄机。尤其是繁体字，更是一幅幅鲜活的图画，字中的人物、山河、大地似乎随时都会跳跃出来，看以下一些汉字的含义： 龍（龙）： 象形，甲骨文,象龙形。本义:古代传说中一种有鳞、有须、能兴云作雨的神异动物。龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。说文。徐铉注:“象宛转飞动之貌。”饶炯注:“龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。”繁体的“龍 ”字完全把这种灵异之兽体现的淋漓尽致，令人感觉得到身临其境。 鳳（凤）： 楷书中的“

2、鳳”本为形声字，大家一定都知道“百鸟朝凤”这个成语，也听说过“凤为百鸟之王”。所以请看这个“鳳”字，里面是“鳥”的头上加一横，恰好是“百”和“鳥”的合体，其意不言而喻。壇（坛）： 壇，本义是祭祀的场所，而右边“亶”的本义是谷物多，引申为厚，信，诚。说文，“亶”的上半部分就是仓库，祭祀用的谷物，颜色要黄了，就小心翼翼地把它从仓库取出来。而我们知道祭祀绝对少不了谷物。因此整个一个“壇”就是为祭祀而建成的一座很高的建筑。比如天坛，专门祭天的地方。 愛（爱）： 这个字在楷书中原本是由兂（头上插有簪子的人），心，夂（腿脚）三字组成。后来繁化为“愛”。本义是指人行走時时徘徊的样子，因为內心对某物有所牵挂，

3、所以才会徘徊。后来引申为深厚的感情。这个字最核心的部分就是“心”。 禮（礼）： 禮既是形声字,也是会意字。其左边为“示”，意思是用来展示给人们看的东西。古人在祭祀时经常用器皿盛满玉器以表示敬重，正所谓“牺牲玉帛”。用珍贵的玉器表示对“天”的感谢和敬重。所以“禮”的核心就是“敬重”二字。 農（农）： 会意字，本义是耕种。它的上半部分表示田野，人们就在这里耕种作物。“辰”的本义是一种害虫，像“地老虎”“蝼蛄”之类的。“厂”的本义是悬崖或者石洞，在这里仍然是由这个意思引申的，就表示这些虫子在地下挖一个洞，然后藏在里面。我们知道，农历三月被称为“辰月”，就是形容这个季节，春天來了，各种害虫就要苏醒了，

4、也就是我们说的“惊蛰”。所以这个时候就是农民开始种地，除虫了。因此这个“農”字就充分表现出农业活动的两大重点耕田和除虫。所以说如果我们学会了一个繁体字，就能够掌握很多文化常识。 賓（宾）：由“宀”，“止”，“貝”会意。本义是敬重的客人。“貝”表示礼品，是客人送给主人的。“止” 也就是“賓”中间的部分，表示人的腳。“宀”就是房屋，主人的房屋。整个一个“賓”字就是比喻一个人走到主人的屋下，手上再拿些“貝”送给主人，这个人就是“賓客”。 陽（阳）： 说文解字：“昜，開也。從日，一，勿。一曰：飛揚。一曰：長也。一曰：彊（強）者衆兒。”这个“昜”的本义包含明亮，飞扬，生长，强大的意思。因为“日”表示太阳

5、，“一”最初表示地平线，组合起来就是“旦。“勿”的本义按照說文解字的解释是一个象形字，像古代的旗子。“勿”实际上也指从云彩中射出的强烈光芒。“昜”的意思就非常好理解了，就是指早晨太阳升起时从云间射出的强烈光芒。古人在“昜”字旁边加一个“阝”，最早是用来表示朝阳的一片地域。所谓“山南水北为阳，山北水南为阴。”因此这个“陽”的本义是指一个物体朝阳的一面，后来引申为积极地、明亮的、阳刚的、向上的等事物的特性。 陰（阴）： 在繁体字中，“云”一般作为偏旁，是形容云彩的花纹，也表示云彩。因此“侌”表示“今天多云”，按说文解字的说法就是“雲覆日也。”形容天空中布满了乌云，见不到阳光。这就是“陰”。同样的道

6、理，后来人们用“陰”表示一个物体背光的一面，用来形容一个物体黑暗、幽暗、冰冷、隐秘的样子。所以阴冷、阴性、阴险这些词语就非常容易理解了。所以要想理解中国文化中最伟大的“陰陽”思想，就必须首先明白繁体字“陰陽”二字。要想弘扬中国传统文化，就必须首先弘扬繁体字。 婦（妇）： 说文解字：“从女执扫，洒扫也。”意思是手持条扫做家事的女人，所以这个繁体字“婦”是放之四海而皆准。 親（亲）： 说文解字：“亲，至也。从見，亲声。”本义是感情深厚。这个字的形旁是見，表示经常相見。只有经常相見，才会觉得亲。难怪有人指责简化的“亲”是“ 亲而不見”彼此不相往来 。 喪（丧） 繁体楷书中的“喪”，从字形上非常容易理

7、解，就是指人在啼哭，表示对死人的痛惜之情。雙（双）： 说文解字：“雙，二枚也。從雔，又持之。”意思是手中持两只鸟。就是“一雙”“一对”。俗话说“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还”，“江天漠漠鸟双去”“比翼双飞”等等，都是由鸟类成双成对而来的。 觀（观）： 形声字，本义是仔细看。“雚”的上半部表示角毛，中间是两个明亮的大眼睛，下面的“隹”表示鸟，是指猫头鹰，因为猫头鹰视力非凡，在夜里能够很清楚的看见物体。而且甲骨文，金文中的觀就用“雚”来表示。可见我们的古人非常渴望视力能够和猫头鹰一样敏锐。后加“見”强调用眼睛观察事物。 塵（尘）： 会意字，由“鹿”和“土”会意。本义是一群鹿跑过后扬起的烟灰，引

8、申为灰尘。通常大家都认为，简化的“尘”非常成功，因为“小”“土”不就是灰尘吗？但是汉字的本质虽然是符号，但它已经远远超越了符号，每一个汉字都包含中国人对世间万物的感知和认知，这才成就了博大精深的中国文化。在中国文化中，“塵”仅仅指灰尘吗？所谓“红尘滚滚”“看破红尘”“风尘碌碌”中的这个“塵”难道用“細小的土”就可以解释吗？“紅塵”一词出自班固的西都赋，因此“紅塵”就是人间繁华的代名词。而“风尘仆仆” 更是形容人們们在行走奔跑中扬起的烟雾，表示人的劳苦奔波。而不是说，人满脸都是“小土”。因此，繁体汉字是中国文化的根。 參（参）： 本义是指天上的二十八星宿之一“參宿”。它由三颗星星组成。“參”的上

9、半部分就是形容三颗星星。“。“大”就是指人，“彡”是形容星星发出的光芒。因此“參”就是指一个人抬头观察“參宿”的三颗星星，引申为“三个”。还有一个字是“叄”（叁），就是由“參”分化出来的，作为“三”的大写，专指“三个”。中国人对“三”这个数字有特殊的感情，什么都要凑成三才算完整。 東（东）： 传统的观点认为“東”是由“日”和“木”会意，所谓 “日在木中”意思是太阳正在顺着树木向上升起，是一种动气。古代传说日出之处有棵大树名曰“扶桑”，太阳就是从扶桑树升起的。 雲和云： 这两个字代表的意义是不一样的。说文解字：“雲，山川氣也。從雨，云。云，像雲回轉之形。云，古文省雨。”“雲”是山川之气，是天上的

10、水珠。本来今天简化的“云” 最早是象形字，是描绘雲的外形。但后来为了表明雲是由小水珠形成，故而加了雨，成了会意字，与“雪”“雾”等是同一类字。表示它们都是由山川之中的水珠形成。而“云”则被借代用来表示说话，比如“人云亦云”。 電（电）： 說文解字：“電，陰陽激燿也。從雨，從申。”本义是指暴雨时由阴阳二气互击而飞溅出来的光耀。去掉雨字头，哪来的电啊。 靈（灵）： 形声兼会意字。从巫，霝声，表示靈巫。“霝”就是下雨。本义是巫师用玉来请老天降雨。所以凡是带“靈”的词语，都和鬼神有关，比如精灵，幽灵，灵验，灵媒。 我們再来看看其它的一些和自然界有关的繁体汉字。 寧（宁）： 会意字，由“宁”，“皿”，“

11、心”会意。“宁”由“丁”和“宀”会意，是指堆积物品的一种器具实际上就等同于贮。加上“皿”，表示在屋子里存放有大量食物，这样就能安宁。因此再加上“心”强调內心的安宁。 醫（医）： “殹”和“酉”共同构成了“醫”。意思是用“酉”来治疗箭伤。所以今天很多医院喜欢使用繁体的“醫”字，是非常有道理的，说完繁体字，再聊聊简体字，很多简体字也有一些道理值得深思，即使古韵不在。 仙：“人”与“山”。 仁者乐山，深山老林好修炼；自古以来，想得道成仙的都要住山修行。终南山就是历代隐士、大德修道之处。包括峨眉山、昆仑山、崂山等等，无处不留有仙人的足迹。所以，想修仙法，最好是远离尘嚣。 欲：一个“谷”，一个“欠”。

12、欲望的真正根源在于欠谷，也就是没饭吃。 但现实生活中，许多人的“欲”并不是来自于没饭吃，有饭吃了，还有鱼肉海鲜呢，有鱼肉海鲜了，还有燕窝鲍鱼鱼翅呢天高不算高，人心第一高。所以为什么要辟谷，辟的就是这个欲望。在辟谷的日子里，一口窝头咸菜都是人间上品，所以要惜福。 舒： “舍”与“予”。“舍”即舍得，舍去时间、精力，得到的是智慧的提升、工作的成就；舍出对人的关爱，得到的是别人的敬爱；舍弃自身的烦恼，得到的是心灵的净化自在。 “予”即给予。你能给予别人，至少说明你比别人强。能舍得，能给予，就是“舒”，舒服、舒心、舒畅、舒怀、舒展、舒悦。给予一点点，回报如此多。 忙：“心”旁一“亡”即为忙。 心“亡”，死矣。无目的、无成效的忙碌，那叫瞎忙，哀莫大于心死，事再多，也不能“心亡”。现今为数不少人，整日忙于赴会、应酬、交际，在名利场中忙得不亦乐乎，这样忙下去，总有一天会“心”“亡”。 敏：一个“每”一个“文”，每天读书、看文章。敏，有敏感、敏捷，反应迅速之意思。一个人对事物、对环境的反应能力、敏感程度如何，取决于他的知识积累，而知识积累的重要来源之一就是多学习，“每”天看