第二章 认识世界和改造世界

1、第二章 认识世界和改造世界,主要内容： 第一节认识的本质及规律 第二节真理与价值 第三节认识与实践的统一,教学目的和要求,学习和把握马克思主义认识论的基本观点 , 了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。,第一节认识的本质及规律,一、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。,（一）实践和认识的主体与客体,实践的内涵,实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。,工业实践

2、,农业实践,科研实践,主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。,客体是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。,客体的形式： 自然客体、社会客体和精神客体。,中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。 实践的中介系统可分为两个子系统： 一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统; 二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。,主体与客体的关系,1.实践关系：改造与被改造的关系（ 这是实践主体与客体之间的

3、本质关系 ） 2.认识关系：反映与被反映的关系（ 这是认识主体与客体之间的本质关系 ） 3.价值关系：客体满足主体需要的利益关系 4.审美关系：主体在改造和认识客体中得到的美感。,主、客体的关系 （认识关系、实践关系）,认识、实践,客体主体化,人对物质世界实践把握的基本环节,确立实践目的和实践方案,实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动,通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行,第一,实践产生了认识的需要,人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。,手耕,牛耕,机耕,（二）实践对认识的决定作用,农牧业生产,丈量

4、土地,建筑、手工业,战争,环境污染和生态失衡,无产阶级的革命斗争,改革开放,实践需要,天文学,数学,力学,生态科学,马克思主义,邓小平理论,认识产生,孙子兵法,社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯,第二,实践为认识提供了可能,其一,实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。 其二,实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。,结绳记事,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 不断向前发展。,算盘,电脑,认识产生于变革对象的实践 实践是认识的来源 一切真知都

5、来自于实践 直接经验和间接经验的辩证关系： 直接经验是源, 间接经验是流,第三、实践使认识得以产生和发展,直接经验 间接经验,假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上,？,从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的,间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经验也是宝贵的。,第四、实践是检验认识真理性的唯一标准,大地是球形吗? 哥伦布 麦哲伦 航海实践,只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。,比较与区别:认识的任务 认识的最终目的,认识的任务是认识事物的本质和规律，即达到理性认识。 认识的最终目的是为了改造世界，此外再无其他目的。,认识论中两条根本对立的认识路线：

6、一是“从物到感觉和思想”的路线 ，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观，这是唯物主义认识路线。 一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。,（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答,二、认识是主体对客体的能动反映,客观唯心主义先验论,古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。,客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。,主观唯心主义先验论认为人的认识是主

7、观自生的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。,孟轲认为“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。” 他说：“仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也”。,主观唯心主义先验论,贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可以概括为三个相互联系的命题： “物是观念的集合” “存在就是被感知” “对象和感觉原是 一种东西”,唯心主义先验论,荀子,唯物主义可知论,我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么 “生而知之 ” ，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。“ 非天性也，积靡使然也”；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。,费尔巴哈,自然

8、界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。,唯物主义可知论,休谟的不可知论大卫 休谟(1711-1776),一切知识都来源于感觉印象。至于感觉印象的来源，休谟认为是一个不能回答的问题。休谟声称：“至于由感觉所发生的那些印象，据我看来，它们的最终原因是人类理性所完全不能解释的。我们永远不可能确实地断定，那些印象是直接由对象发生的，还是被心灵的创造能力所产生，还是由我们的造物主那里得来的。”,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,旧唯物主义的认识论 特点是直观、消极、被动。 两个严重的缺陷： 一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。 二是不了解认识的辩

9、证本性，离开辩证法来考察认识问题，认为认识是一次性完成的。,辩证唯物主义反映论,特点是：辩证、积极、能动。 辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷： 首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论； 其次，辩证唯物主义的认识论把辩证法应用于反映论。,(三)认识的本质,1.认识活动的构成要素 人的认识活动包括三个基本要素，即认识主体、认识客体、认识工具。认识的这三个要素与我们所学的实践的主体、客体和手段既有联系又有区别。要正确地揭示认识的本质及其发展规律，必须先弄清楚认识的主体、客体、工具的含义和特点。,认识主体及其特点,认识主体是指处于一定社会

10、关系中并从事认识活动的人。 它有三个特点： 第一，认识主体必须以实践主体为基础。 第二，认识结构和精神素质是认识主体的本质规定。 第三，信息联系的范围和信息交流的能力，是认识主体社会性的突出体现。,认识客体及其特点,认识的客体，是指主体认识活动所指向的事物。客体按照自身的性质不同，可区分为自然客体、社会客体和精神客体。 认识的客体也有三个特点： 第一，认识客体以实践客体为基础。 第二，在认识活动中接受主体的观念改造，是认识客体的本质特点。 第三，可知性和不可穷尽性是认识客体历史性的客观依据。,认识工具,认识工具是指把认识主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统。认识工具也是在实践基础逐渐发展的。

11、 认识工具可以分为三种类型： 一是物质工具。 二是观念工具。 三是语言工具。,总之，认识活动是一个认识主体、认识客体、认识工具三者相互作用的过程。在这一过程中，认识主体是首要的能动的。认识客体是客观制约性要素。而认识工具则是二者的中介，是人的认识能力和认识水平发展的客观标志，体现着不同时代人们认识活动的不同方式。,2.认识的本质,认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映.能动反映具有两个特点:摹写性和创造性. A、就认识活动的地位来说，认识本质上是一种主、客体间的反映与被反映关系,它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。 B、就认识活动的内在层次性说，它是以主、客体之间的信息

12、相互作用为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过程。 C、就认识活动中各要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。,三、认识运动的基本规律,（一）从实践到认识 1、感性认识到理性认识,感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。,感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。,硬！,红！,甜！,感性认识的形式,感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象,知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。,一个又甜又硬的红苹果！,苹果（知觉）=红+甜+硬+,知觉,表象是人脑对过去感觉和自觉的回忆，是曾作用于感官的那些客

13、观对象的现象的再现。,表象,感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。,F=GM1M2/R2,理性认识,概念是对于同类事物的共同的、一般特性的反映。是思维的细胞。,水果,理性认识的形式,理性认识有概念、判断和推理三种形式。,是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。,水果,苹果是水果。,西红柿不是水果。,判断,推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。,一

14、切反动派都是纸老虎 帝国主义是反动派,帝国主义是纸老虎,推理,理性认识的特点,间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。,抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。,第一, 理性认识必须以感性认识为前提。第二, 感性认识有待于发展深化为理性认识。第三, 感性认识和理性认识是相互渗透的。,（2）感性认识和理性认识的辩证关系,F=GM1M2/R2,感性认识,理性认识,于源来,理性认识依赖于感性认识,舍罕王赏麦,

15、舍罕国王：当然可以?!,班达依尔：陛下，我只要,感性认识有待于发展深化为理性认识,感性认识和理性认识相互渗透 感性认识中渗透着理性认识，表现为： （1）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向 （2）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平 （3）感性认识的结果要用理性形式表述 理性认识中渗透着感性因素，表现为： （1）理性认识必须以感性材料为对象 （2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现,这花是红的。,感觉,判断,感性认识和理性认识是相互渗透的。,割裂感性认识与理性认识的辩证关系,割裂两者关系 唯理论 经验论,经验论夸大感性认识而轻视理性认识,笛卡尔,唯理论夸大理性认识而轻视感性认

16、识,再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。,非理性因素对认识过程的作用 也是不可忽视的：,首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。,其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。,(3)、感性认识向理性认识的飞跃,第一，必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料 第二，必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精去伪存真由此及彼由表及里,注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径,从认

17、识到实践,是认识过程的第二次能动的飞跃。 认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。,（二）从认识到实践 1、认识过程的第二次飞跃,由认识目的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，才能达到目的。,理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,理性认识必须回到实践,2.实现由理论向实践飞跃的条件,第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。列宁：没有革命的理论就不会有革命的运动。 第三，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。 第四，

18、要有正确的实践方法即工作方法。刘少奇：调查研究是做好工作的最根本的方法。,（ 三）、 认识运动的不断反复 和无限发展,1.人类认识发展的总过程 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 -毛泽东 认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。,造成认识过程反复性和无限性的原因：,第一，人们对事物的认识，由于主、客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第

19、二，因为物质世界及其发展是无限的。,主体,客体,认识,实践,新的实践,指导,制约,制约作用：制约实践的范围和效率。正确的认识对实践起积极的促进作用，错误的认识对实践起消极的误导和阻碍 指导作用：有助于制定科学实践方案；有助于降低实践的成本或代价；能够形成精神支柱与思想动力；有助于评价实践结果和总结经验教训作用；,2.主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一,所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合； 所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。 “我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的左的或右的错误思想” -

20、毛泽东,“为真理而斗争是人生最大的乐趣。”-布鲁诺,第二节真理与价值,（一）真理的客观性,1.什么是真理 辩证唯物主义认为：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识 2.真理的客观性 真理的客观性在于： 首先，真理的思想内容是客观的，真理所反映的对象是客观的。 其次，检验真理的标准也是客观的。 3.真理的客观性决定了真理的一元性 真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 4.正确认识真理形式的主观性,（二）、真理的绝对性和相对性,真理是客观的，（这是真理问题上的唯物论），就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的（这

21、是真理问题上的辩证法）。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。,1.真理的绝对性：,真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 第一、承认了客观真理也就是承认了绝对真理 ：“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”列宁 第二、承认世界的可知性也就是承认了绝对真理：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”恩格斯,2.真理的相对性：,真理的相对性或即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。 第一、真理性认识的广度是有限的：在一定条件下

22、，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 第二、真理性认识的深度也是有限的,3.真理的绝对性和相对性的辩证关系,第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。 另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何

23、真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。 从“静态”上看，任何真理既是绝对的，又是相对的，从“动态”上，任何真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。,真理,确定性、 无条件性,绝对性,近似性、 有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理的绝对性和相对性的辩证关系图,绝对主义和相对主义：,片面强调真理的绝对性必然导致理论上的绝对主义和实际工作中的教条主义。片面强调真理的相对性必然导致理论上的相对主义和实际工作中的经验主义。 总而言之，绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问

24、题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。,地心说与日心说之争,真理的绝对性案例1,伽利略的胜利,真理的绝对性案例2,a2+b2=c2,从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。,毕达哥拉斯定律,真理的绝对性案例3,从认识的发展趋势和人类的认识能力上看 , 是能够正确认识无限发展着的物质世界的。,微观粒子结构,宏观宇宙天体结构,真理的相对性,a2+b2=c2,a2+b2c2,从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。,美哈勃太空望远镜,4.绝对性真

25、理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维的至上性和非至上性辩证统一的：,思维的至上性：人的思维能够认识无限发展着的物质世界的，即思维的无限性和绝对性； 思维的非至上性：人的思维又会受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，亦即有限的和相对的。 既然人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，自然也只能是绝对和相对的对立统一了。,（三）真理与谬误,真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。

26、 真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。,真理与谬误的辩证关系,首先，真理与谬误是对立的。 其次，真理与谬误又是相互联系的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。,新民主主义论与陈独秀的”二次革命论和王明”一次革命论”,孔子,亚里斯多德,权威标准,案例：我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标准。,二、真理的检验标准,真理的检验标准问题,众人意见标准,我同意,我赞成,我赞同,我认可,是正确的,事实不是这样的！,多数人的意见是检验

27、的标准吗？,（一）实践是检验真理的唯一标准,实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。 实践标准与逻辑证明：在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。但逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准。,中国马克思主义者也认为“实践是检验真理的唯一标准”,实践是检验真理的唯一标准关系过程图,这是由真理的本性和实践的特点决定的。,主观认识,客观对象,相符合,实践 （主客观的中介、桥

28、梁）,真理,不相符合,谬误,“两个凡是” : 凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。 1978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。 南京大学哲学系教师胡福明起草，光明日报社的杨西光、吴江、马沛文10次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的实践是检验真理的唯一标准于1978年5月11日、12日先后在光明日报、人民日报、解放军报发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。 1978年12月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破“两个凡是”的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有重大历史意义。,案例：

29、1978年真理标准大讨论,实践标准的确定性：指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。 实践标准的不确定性：指实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。,（三）实践标准的确定性和不确定性,科学家趣闻“镓”的发现,“在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的不确定，以便不让人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。” 列

30、宁,三、真理与价值的辩证统一,(一)价值及其特性 1.如何理解“价值” 。马克思指出：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” 第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。 第二，价值是主体和客体之间的关系。 第三，价值是客体对主体的积极的作用。 哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括,2.价值尺度,真理尺度 ：人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。 价值尺度 ：人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，成功的实践都必然是真理尺度和价值

31、尺度的统一。,3.价值的特性,第一，价值具有客观性：人的需要具有客观性, 满足人的需要的对象、过程和结果都具有客观性。 第二，价值具有主体性：价值关系的形成是以主体的需要为主导的。因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要不同而不同。 第三，价值具有社会历史性：人和人的需要具有社会历史性。因此，决定了特定的客观对象在不同的社会和历史具有不同的价值。 第四，价值具有多维性：特定的客观对象对于不同的人们的特殊需要，往往具有不同的价值。,（二）、价值评价及其特点,价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有以下三个方面： 第一，评价以主客体的价值关系为对象：通过评价表明态度的认识活动，就是评价性

32、认识活动。 第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,1.价值评价在实践中的作用 ：激励作用、制约作用、导向作用。 首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。 其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。 最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动的发

33、展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。,2.什么是价值观,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。 它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。,3.社会主义的价值观,社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。,他（指行贿人）在我办公室里谈完事后放下5万元就走，如果我追出去拒收，很有可能伤害了我们县民营

34、企业家的自尊心，万一导致项目夭折，我岂不是成了人民的罪人。”,甘肃省庆城县原县委书记张畅钰,（四）、价值和真理在实践中的辩证关系,1.价值和真理的区别 真理主体认识和客体状态的符合关系按照世界的本来面目去认识世界 价值客体属性和主体需要的满足关系按照人的生存、发展需要去改造世界,2.真理和价值在实践中的辩证统一,首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,形成于实践活动,都是实践活动的目标,统一 表现,相互 贯通,相互 引导,实践 标准,真理 和

35、 价值 具体的 历史的 统一,具体的,历史的,一定实践 条件下的 相对统一,实践基础 上 不断发展 的统一,3.建立科学的真理观和价值观,建立科学的真理观坚持真理尺度弘扬科学精神崇尚科学至上 建立科学的价值观坚持价值尺度弘扬人文精神提倡以人为本 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。 科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。 人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。,第三节认识与实践的统一,我党的思想路线：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真

36、理。”,我们通常把党的思想路线简明的概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。,（一）一切从实际出发： 1、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发。 “实际”是客观的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。 2、从实际出发,关键是要注重事实，从事实出发。 一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点反对主观主义。 3.思考：当代中国最大的实际是什么？各位同学最大的实际是什么？,一、一切从实际出发,1、实事求是是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的精髓。 “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客

37、观事物的内部联系及规律性，“求”就是我们去研究。实事求是就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论。 2、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物史观为一体，是马克思主义哲学的精髓。 坚持了唯物主义。坚持了辩证法。坚持了辩证唯物主义的认识论。体现了历史唯物主义的基本观点。 3.坚持实事求是，必须解放思想。,（二）一切从实际出发，就是要做到实事求是,1、真理是具体的，是一个不断发展着的过程。在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径。 2、在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有： （1）要坚持调查研究，反对“唯书”、“唯上”。 （2）要认真改造主观世界

38、，提高主体自身素质。 （3）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利益放在第一位。,二、在实践中坚持和发展真理,2.不断推进理论创新,解放思想 , 实事求是 , 与时俱进 ,求真务实 , 不断进行实践创新和理论创新,第一，体现时代性。,第二，把握规律性。,第三，富于创造性。,三、认识世界与改造世界,（一）认识世界和改造世界 认识世界的目的是为了改造世界。认识世界与改造世界是相互依赖、相互制约的关系。具体地说： 第一，认识世界与改造世界相互依赖。认识必须以改造世界的实践为基础和前提。实践必须以符合客观规律的认识作为指导，才能正确地改造客观物质世界，使之符合自身的利益和需要。 第二，认识世界与改造世

39、界是相互制约的。人类改造客观世界的能力、水平和程度都受人类认识到的客观物质世界的发展规律的制约；同时，人类认识世界的深度也必须在其实践活动中才能不断发展。认识世界与改造世界的统一性决定了理论与实践必须相结合,（二）改造客观世界与改造主观世界,改造客观世界就是改造自然界和人类社会。 改造主观世界即改造人自身的精神世界，具体说就是改造人自身的思想和认识能力，世界观、人生观、价值观、思维模式、行为模式等等。其核心是就是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。 改造客观世界和改造主观世界是相互联系、相辅相成、缺一不可的。,（三）必然与自由,1.涵义： 必然王国和自由王国指的是人在客观世界的活动所处的两种不同的状态。 必然王国： 指的是人在尚未认识外部自然界规律及人本身的规律时，其行动盲目并受必然性支配和束缚的一种状态。 自由王国：是指人根据对必然性的认识支配自己和对象，即在认识客观规律的基础上，自觉地驾驭客观规律为人自身的发展服务。自由是对必然的认识和对客观世