《二十四诗品》读后感之二 冲淡

1、二十四诗品读后感之二 冲淡 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。 阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。 关键词：半出世、禅道、自然主义、田园诗、恬淡、和平 雄浑的诗风，一般带有强烈的感情色彩，将这种感情冲淡后，就变成冲淡的诗风了。 冲淡， 是不以物喜，不以己悲，不萦一物的淡泊， 是天地不仁，以万物为刍狗的自然， 是欲投人处宿，隔水问樵夫的悠然， 是行到水穷处坐看云起时的随缘， 是本身无一物，何处染尘埃的禅境， 是问君何能尔，心远地自偏的泰然， 是天之道，损有余而补不足的智慧 雄浑往往是厚重的，这种厚重，有时显得太过沉重，英雄的人生太多悲伤，英雄担

2、负了太多的社会责任，鸭梨太大，如果以英雄的标准来要求所有人，太不现实了。 在此种情况下，人生的追求的目标似乎可以不放那么高，将这些厚重淡化点，让自己的人生轻松一些，多些快乐，是一种更符合人性的做法。雄浑入世太深了，冲淡，则是一种出世的状态。 冲淡，首先是出世的。 如果比作金庸小说里面的人物，冲淡如同笑傲江湖中的令狐冲，或侠客行里的石破天，淡泊名利，与世无争，随缘，追求简单的快乐。 冲淡表现出来的一定是比较快乐的东西，即使给人忧愁，也是淡淡的，稍纵即逝，就如同令狐冲一样，虽然苦恋小师妹而不得，但即使没有盈盈，他的人生想必也会比很多人快乐许多。有小酒喝喝，他很快乐，跟人打打架，也很快乐，即使身上有

3、奇怪的内伤，可能殃及性命，他多数时间仍然是快乐的。他比风清扬更风清扬，比张三丰更张三丰，属于道家的代表人物。 至于石破天，他的快乐更简单，甚至到了逆来顺受，苦中作乐的地步，当然不是SM。他的境界更接近于佛家的境界。如果说令狐冲气节高，淡泊名利，石破天可以说完全不懂名利为何物，气节是什么，真是本身无一物，何处染尘埃。 冲淡诗风之所以受到推崇，应该跟唐朝当时尊崇佛教有关。如果人民必须信奉一种宗教，那么最好是佛教，这个是最有利于统治的。 冲淡是一种快乐的追求，爱好和平，尊重大自然，但为什么不如雄浑? 作为汉朝的英雄人物霍去病，在对匈反击自卫战中，屡建奇功，封狼居胥，使匈奴远遁，漠南无王庭。匈奴人哀叹

4、到：亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。后人读史至此，或站在人类的高度上，哀叹匈奴人的不幸，进而质疑汉武帝的政策。实际上，当时屡屡犯边的是匈奴人，在匈奴人掠夺汉朝边民的时候，他们从来没想过六畜会不会不蕃息，也没有想过妇女会不会无颜色，他们只是乐此不疲，一点都不知冲淡。当汉朝终于忍不住雄浑的时候，匈奴人受不了了，也写起充满人性关怀的诗来了，开始觉得冲淡的好来了。 这个又要谈到日本叉叉团的那块碑。日本人和其利益沾连者，当然希望我们是冲淡的。冲淡确实好，显得人有涵养。但当敌人磨刀霍霍的时候，你再冲淡，就变成猪样了。要冲淡全世界一起冲淡，这样全世界就和平了。不能单我们冲淡。 以前的

5、中国，庞然大物也，但由于统治阶级长期的冲淡教育，人民慢慢都变成了驯化的羔羊，在面对生产力相对落后的游牧民族的入侵时，屡屡遭到欺辱。游牧民族野性的注入，一定程度上又让这种驯化得到缓和，通过这种不断的循环激荡，才有五代十国宋元明清的朝代更迭。斑斑血泪史，汉武有灵当羞之。 雄浑虽然会沉重，虽然会痛苦，但有些痛苦我们是必须直面的。这样可以让我们的子孙后代少些痛苦。 萧峰是雄浑的，英雄的代表，他死的时候，可能宋辽两国的兵士都会感激他，因为可以不用打仗了。牺牲自己，换来万千生灵的性命，这样的英雄，难道不比佛祖更有慈悲心吗? 说了冲淡的这么多不是，再来说说冲淡为什么又不比雄浑差： 雄浑有时候会伤及无辜，很多时候会伤了自己。如果两强相遇，雄浑的结果是你死我亡，或同归于尽。这个最终对人类社会是不利的。就好象当年美苏争霸，大家都是霸气外露，雄浑得很。当时其实是很危险的时候，万一诱发核大战，最终的结果是人类一下回到原始社会。 人类社会发展到现在，对大自然贪得无厌的索取，已经严重恶化了地球环境，进而危及到我们自身的生存。 如果美国人能冲淡点，少超前消费，世界不会发生 _； 如果欧洲人能冲淡点，少眼红利比亚的石油，北非不会卷入战火； 如果越南和菲律宾人能冲淡点，少占领南海的岛