高中语文苏教版选修现代散文选读教学案：第六专题第18课想念地坛Word版含答案

1、一、字音辨读1颓 檐 (tu )3滂沱 (p ntu )5磕 磕绊绊 (k ) (bn)7葳蕤 (wi ru)二、字形辨识断 b 壁1 完 b 璧归赵p 譬如雕栏玉 q 砌3 q 沏茶ch 彻底荒 dn 诞5 垂 xi n涎yn 筵席第 18 课想念地坛对应学生用书p732盘桓 (hu n)4愤懑 (mn)6亘 古不变 ( n)8畸 形(j )盘 hun 桓2 hn 恒久城 yun 垣ku n 旷日持久4 粗un 犷ku 扩大q 歧义6 j 技术歌 j 伎三、词语辨析1界线界限界线：指两个地区的分界线。辨析界限：指不同事物的分界；尽头处，限度。 6月 14号，甘蒙两省区行政区域界线第二轮联检第

2、一次联席会议在武威市召开。例句只有在左右两边同时划清这两条界限，慈善机构才能够赢得人们的信任，才能够获得人们的自愿奉献。2祈求乞求祈求：恳切地希望或请求。辨析乞求：指请求给予。端午节是人们避瘟驱毒、祈求健康的美好节日。台湾高雄一名男子醉酒后竟然躺在路边睡着例句了，叫了很久才叫醒，醒来后乞求民警不要送他回家，因为怕老婆会骂，实在是令人啼笑皆非。四、熟语释义1磕磕绊绊：比喻不太流畅通顺。2玩忽职守：不认真、不负责地对待本职工作。3亘古不变：从远古到现在都没有改变。4争风吃醋：指因男女关系而妒忌、争吵。5生气盎然：形容气氛、趣味等洋溢着生机和活力。对应学生用书p73一、走近作者史铁生 (1951 2

3、010) ，北京市， 1967 年在清华大学附属中学初中毕业， 1969 年赴陕西延安插队， 21 岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人， 1981 年因病情加重停薪留职回家。 1979 年发表第一篇小说 法学教授及其夫人 ，1983 年加入中国作家协会。 2010 年 12 月 31 日凌晨 3 点 46 分因突发脑溢血逝世，代表作有小说我的遥远的清平湾 插队的故事 夏日的玫瑰合欢树等。短篇小说我的遥远的清平湾 奶奶的星星曾获全国优秀短篇小说奖。他的创作是真正地对心灵的搜索与诘问，不掺杂任何世俗的功利目的，比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。他的散文，诗意和哲理融合在一起，能使人体

4、会到智者精神的魅力。二、相关背景想念地坛发表于 2002 年，这是在他有关地坛的另一篇著名散文我与地坛发表 10 年之后。读想念地坛 ，给人的最大感受就是，其所表达出的那种生命之宁静与安详，是自然界的雨雪风暴过去之后的宁静与安详，也是人的生命雨雪风暴过去之后的宁静与安详。不仅是宁静与安详，还是宁静与安详之下的一种和谐。是一种在自然的声动下的宁静和谐。这种生命境界，不是一般人所能企及的。三、主旨把握作者以自己对地坛的印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，批评了当今社会许多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。四、

5、结构图示1课文第一段在全文中有何作用？明确：第一段是领起，一是突出了地坛的特点安静；二是暗示我现在已不常去地坛了，已经离开了地坛，所以说是“想念”，这一点在文章的最后一部分还要涉及，所以也可以说它是铺垫，是伏笔。2写作，对于史铁生来说，就是以一种特殊的方式去叩问生命的意义。而叩问生命的意义也正是写作的意义之所在。对于写作的这个意义，作者用了一个词来概括写作的零度。那么什么是写作的零度呢？我们应如何理解？明确：作者说：写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。这句话明确了写作和生命之间的关系。写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，也就是说写

6、作是由于生命之固有的疑难而出发的，即对生命的意义进行痛苦的思索和探寻；写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。这句话是说写作最终的寻求是为了获得生命存在的意义和价值。写作的零度，就是通过写作回归生命的起点，重新探求生命的意义。3第 16 段中作者将人世间生活的种种现象与地坛做了对比，意在说明什么？明确：回到零度，也就是回到地坛式的“安静”。作者将人世间生活的种种现象与地坛做了对比，人世间， 为了名声与浮华而争权夺利， 而地坛则是安静的状态， 那是一种“柔弱”的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态”。1谈话的语式想念地坛以一种谈话的语式，在看似自言自语的状态中叙述出作者的情感体验与人生

7、感悟。这种写作方法，有助于读者进入作家的思想世界，与作家一同沉思，一同体悟。另外，文章这一自传自诉式的文体风格，有利于作者向读者坦诚自己的内心世界，以充满智慧的话语，将自身的思索所得展示在世人面前，让人读来备感直率自由。2哲理的语言文章将记叙、描写、抒情、议论结合在一起，以东西方哲学作为思想资源，议论精湛，发人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具备批判勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限的字句里，使语言充满哲理，具有格言一样的风格。对应学生用书p74阅读想念地坛选段，完成1 4 题。写作的零度 ，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。我不是学者，读不了罗兰巴特的法文原

8、著应当不算是玩忽职守。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。“写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在

9、实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯 - 格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃

10、心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿 q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。1作者说“写作的零度”“这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意”，通观选文，说说“写作的零度”这五个字与作者的哪些“心意”契合。答：参考答案： (1) 写作的零度即生命的起点，我们的写作正是在向生命的最深处也就是

11、在向原初的生命作形而上的询问。 (2) 生命本无意义。 (3) 一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。2这段文字作者紧扣住罗兰巴特的写作的零度行文，并且还说“这题目先就吸引了我”，这表明作者对罗兰的这部著作甚为熟悉并很喜爱。你以为呢？答：参考答案：这个说法不对。作者自己在文中已经明确说他并没有完全读懂这部书，原因是中译本翻译得太不够水平，而自己又不懂法文读不了原著，所以根本就谈不上对写作的零度这部书“甚为熟悉并很喜爱”。3从选文的文字里，你看到了作者具有什么样的写作观？答：参考答案：写作不可能超出或避开纷繁的实际生活，无视变迁的历史，但必须透过纷纭复杂的现象去追寻生命的根本的意义，去追问心魂一

12、向的困惑。不可以把写作当做猎取功名利禄的手段，否则，写作就将成为一种喧嚣，一种霸权，一种自欺欺人的勾当。4“一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。”对这句话我们该怎样理解？答：参考答案：荒诞本来是指极不真实或极不近情理的事或想法之类的，在这里实际上是指一种超越功利、超越现实的愿望或追求。这句话的大意是，从自然的角度去审视，生命只是一种自然的代谢，并没有什么特别的意义。但从社会学的角度看，每一个生命都应该是有意义的，只有当你真正的超越了“缤纷错乱的现实之网”，你才可能真切地领悟到生命的真谛，当你何时丢失了“荒诞”感，而掉进太过现实的泥淖里时，你

13、就将失去了眺望“人之初”的愿望，就将失去思考“那生命固有的疑难”的动力和勇气。对应学生用书p117( ： 40 分 分 ： 45 分)一、基 累 ( 每小 3 分，共 15 分 )1下列加点字中注音都正确的一 是()a (tu )檐荒 (ku n)b惶 (hu n) 茫畸 (q ) 形c亘 ( n) 古阿 (y )d恍 (hu n) 然 癖 (p )解析： b ，“畸” 愤懑 (mn)诡 ( u) 诈眺 (ti o) 望葳蕤 (ru )契 (qi ) 合歧 (q ) 路荒 (d n)祈 (q ) 求j ；c ，“契” q；d ，“癖” p。答案： a2下列句子中没有 字的一 是()a近旁只有荒

14、藤老 ，只有憩居了 儿的 殿 檐、 了野草的残 断壁，暮 吵 着 来，雨燕 桓吟唱， 檐 ，雨落空林，蜂 蝶舞，草 虫 b 得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐， 望，暗自地乞求或怨 ，在那儿睡了又醒，醒了看几 c否 ，写作，你 的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不 ， 不 是阿q的 ？d 在我看虚空中也有一条界限，靠想念去 它，只要一 它便有清 之气扑面而来。解析：a ，“憩居” “栖居”；b ，“乞求” “祈求”；d ，“界限” “界 ”。答案： c3下列各句中，加点的成 使用不恰当的一句是()a我不是学者， 不了 巴特的法文原著 当不算是玩忽 守。b教育工作者 懂的，

15、展学生的智力，必 与培养学生的非智力因素 合起来，因 二者休戚相关。c再看那些老柏 ， 无数春秋寒暑依旧 定自若，不 流光掠影所迷。d江阴地 中国 最 达的 江三角地区，北枕 江，南 太湖，是一座人文彬盛，生气盎 然的 江港口城市。解析：休戚相关：彼此 福互相关 。“智力”和“非智力”不存在 福关 。答案： b4下列各句中，没有 病的一 是()a女性学者被称为“美女学者”，我还听过“美女主持”“美女政治家”的说法，估计没被我漏举的还有不少。b教育主管部门要求，各级各类学校学生的生活用品以及床上用品都应由学生自主选购，不得统一配备。c当前某些引起轰动的影视作品，也许在两年以后，甚至五年以后就会被

16、人遗忘得一干二净。d俄罗斯有发展远东的计划，中国有振兴东北的战略，如果有效对接，可能实现双赢，不过目前还只是一种期待。解析： a项，否定不当，“漏举的”指没有列举出来的，应删除“没”；b 项，并列不当，“生活用品”包括“床上用品”，应删去“以及床上用品”；c 项，“也许在两年以后，甚至五年以后”语序不当，应是“也许在五年以后，甚至两年以后”。答案： d5依次填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一组是()。关于守信，我不必多讲。要做到这三点不容易啊！有人认为我们现在的素质教育主要是教育大家做一个什么样的人。我说“错了”，素质教育首先教育怎么样做一个人。如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打

17、交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。大家不要认为有羞耻心就什么都不敢做，其实保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。要确立做人的基本品德，核心有三点：知耻、守信和气节。abcd解析：为本段分论点； 分别照应分论点中“知耻”和“守信”； 既照应前文的“气节”，又与后面的“这三点”呼应。答案： c二、阅读鉴赏 (20 分 )阅读下面的作品，完成6 9 题。轻轻地走与轻轻地来史铁生现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，一夜一夜耐心地等我

18、。不知什么时候它就会站起来，对我说：“嘿，走吧。”“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的 ，作 墓志 真是再好不 。我正在 地走， 灵魂正在离开 个残 不堪的躯壳， 一步步告 着 个世界。 的 候，不知 人会怎 想，我 尤其想起 地来的神秘。生我的 候天降大雪。一天一宿罕 的大雪，路都埋了，奶奶抱着 我准 的 盖趟着雪走到医院， 走到 房的窗檐下， 站了半宿， 天快亮 才听 我 地来了。 母 稍后才看 我来了。奶奶 ，母 生了那么个丑 西 心了好久，那 候母 年 又漂亮。 件事母 后来 口不 ，只 我来的 候“一 黑皮包着骨 ”，她 的 候已 流

19、露着欣慰，看我 得像回事了。但 一切都是真的 ？我 跚地走出屋 ，走 院子，一个真 的世界才开始提供凭 。太阳晒 的花草的气味，太阳晒 的 石的气味，阳光在 中舞蹈、流 西番 自开着 大的花 ，蜜蜂在 叠的花瓣中 出， 地开采。蝴蝶悠 逸， 来 去，悄无声息仿佛幻影。 下落 移 的 影，落 碎的 花。青黄的 花像一 粉，覆盖着地上的青苔，很滑， 上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些 不知所在的声音 声， 声， 是歌声？ 不清，那声音清朗， 欣，悠悠 不 不慢，仿佛是生命固有的召 ， 意要你去注意他，去 找他、看望他，甚或去投奔他。我 高高的 ， 地走出院 ，眼前是一条安静的小街， 、

20、 整，两三个陌生的身影走 ， 走向 的朝阳， 走 西 的落日。 和西 都不知通向哪里， 都不知 接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如 如流梦是什么？回 ，是怎么回事？倘若在五十光年之外有一架倍数足 大的望 ，有一个 察点， 料必那些情景便依然如故，天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望 停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重 ，五十年的 史便将从 上演。真是神奇。很可能，生和死都不 取决于 察，取决于 察的 与近。比如，当一 距离我 数十万光年的星星 早已熄 ，它却正在我 的 野里度着它的青年 光。 限制了我 ， 限制了我 ， 言般的 我 陷于 ， 我 在白昼的魔法中 目塞听不

21、敢妄 。白昼是一种魔法，一种符咒， 僵死的 行无阻， 消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着 、呆板的角色，一切言 止、一切思 与梦想，都仿佛被 的程序所圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死中，去看生。我的躯体早已被固定在床上， 固定在 椅中， 但我的心魂常在黑夜出行， 脱离开残 的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离 ，在 稍息的夜的世界里游逛 ，四 游走， 串 起夜的消息， 从沉睡的窗口到沉睡的窗口， 去探望被白昼忽略了的心情，我一心向往的只是 自由的夜行。6第三段画线句子“轻轻地来的神秘”在第四段中有哪些体现？(4 分 )答：解析：第四段主要讲述了两个方面的内

22、容，一是“我”出生时天降大雪，且是“罕见”的；二是漂亮的母亲生了“我”这个“丑东西”，出乎意料。而这恰恰是“轻轻地来的神秘”所在。参考答案： (1) 出生时天降罕见大雪；(2) 年轻漂亮的母亲却生了“我”这个“丑东西”。7请从修辞手法和表达效果两方面赏析第六段文字。(6 分 )答：解析：抓住文中的关键词“舞蹈”“顾自”“悠闲飘逸”“青黄的枣花像一层粉”“去注意他，去寻找他、看望他，甚或去投奔他”等，可知作者运用了拟人、比喻、排比的表现手法，描摹出了一幅生机勃勃的画面。答题时先分析文段运用了什么修辞手法以及写景的角度，然后分析运用修辞手法的作用。参考答案：运用了拟人、比喻、排比等修辞手法，从气味

23、、形态、声音等方面描写了充满活力的院中景物，一方面使描写的景物更加形象生动，另一方面为后文的抒情议论做铺垫。8在最后一段中作者为什么说“我一心向往的只是这自由的夜行”？这表现了作者怎样的生活态度？ (6 分)答：解析：上文说“白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇”“我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛”，由此可以看出作者想要摆脱“白昼的魔法”“残废的躯壳”，追求自由。这表现出作者积极追求的态度。参考答案：因为作者渴望冲破“白昼的魔法”，摆脱病躯的束缚，追求精神的自由。表现了作者参透人生、积极豁达的生活态度。9文章题为“轻轻地走与轻轻地来”，结合全文，谈谈文中是如何体现“轻轻”二字的。(4 分 )答：解析：“轻轻”表现在文章的方方面面，作者用轻灵的笔法描写“轻轻地来”时的轻柔景物；作者在回忆往事时思绪也是“轻轻”的；作者在写“轻轻地走”时，对死的态度是坦然的，从容的。参考答案： 描写的景物是轻柔的；回忆的往事是琐碎平淡的；笔法是轻灵的； 思绪是飘忽的；对生死是看得很淡的。三、语言运用(10分 )10阅读下面的一段文字，概括出史铁生散文的四个特点。(4分 )翻开史铁生的散文，你会不知不觉地被他那平实的文字所吸引，更会情不自