第2课“罢黜百家,独尊儒术”.ppt

1、,学习目标： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。,第2课 罢黜百家，独尊儒术,你知道吗：至西汉时期儒家思想的发展历程？,春秋时期： 应运而生,战国后期：蔚然大宗,秦朝：遭到打击,西汉汉初：逐渐复苏,汉武帝时期：成为正统,1西汉初年的“无为而治”：,一、背景：从“无为”到“有为”,陈胜、吴广领导的大泽乡起义,刘邦、项羽推翻秦朝政权,刘邦、项羽楚汉战争,材料一： 民失作业，而大饥馑。人相食，死者过半。 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重,1汉初的“无为”： 背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 目的： 政策：,一、背景：从“无为”到“有为”,为了恢复生产

2、和安定人心,与民休息,1西汉初年的“无为而治”： 2汉武帝的“有为”：,一、背景：从“无为”到“有为”,（1）背景：,（2）目的：,经济实力逐渐恢复和增强； 危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患,为加强中央集权，适应国家统一的发展形势,郡国并行制,集思广益：“有为”靠哪家？,二、董仲舒的“新儒学思想”,汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问天人三策 受汉武帝赏识、为官 晚年著春秋繁露 创制新儒学体系,1.董仲舒生平,把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成。,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主

3、之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,理解历史,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,合作探究：,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张?,a.提出“君权神授”与“天人感应”。,b.提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。,加强君权的需要,中央集权的需要,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。（以思想的大一统巩固政治的大一统）,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合

4、一”和“天人感应”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,2.董仲舒的新儒学体系内容,君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】智慧也。处事果断周密 【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉,边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集权 土地兼并严重 阶级矛盾尖锐,加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 “君权神授”“天人合一”天人感应” 限田、薄敛

5、、省役 制定道德标准“三纲五常”,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序。,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用。,3.发扬了中华民族传统美德。,1.含有唯心主义的成分。,2.扼杀不同流派的思想，有专制作风。,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理。,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,三、儒学成为正统,1.儒学成为正统的原因：（汉武帝的“尊儒”措施）,（1）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想,（2）政治：起用儒学家参与国家大政,（3）教育：兴办学校，推广儒学,A.规定儒家经典成为国家教科书，教育为儒家所

6、垄断； 五经？博士？,B.兴办太学，把经学考试与做官相结合，大提高了儒学的地位；,C.在全国郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学推广到民间。,四、结果：,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，,逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,问题探究：,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,知识巩固,1史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,2.儒学到了汉被赋予了新的含义 A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 A.“己所不欲，勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 4.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A. B. C. D.,5.史记记载：“