洛克、休谟、康德、伏尔泰、达尔文.ppt

1、洛克 经验主义开创人,洛克生平,洛克是英国哲学家，深受笛卡尔的影响，被认为是第一个系统阐述经验主义原则的哲学家。 在英国牛津大学获得学士和硕士学位，还获得过医学学位和行医执照。还治好过阿什利勋爵的肝病。 在牛津结识著名实验科学家和化学家波义耳（Robert Boyle）并共同从事过科学研究。 他是最温和又最成功的1688年英国革命的倡导者。他忠实地表达了这个革命的精神。他是西方自由主义哲学最早的倡导者之一。 罗素曾将马克思主义哲学看成是自由主义的一个旁支。,洛克 (John Locke, 1632-1704),使他成为著名哲学家的两部著作是：人类理智论（1671开始写作，大约1687写出，16

2、90全书发表）和政府论两篇（约写于1681年，1690年出版）。 前者被称为近代经验主义的奠基之作，出版后受到广泛的欢迎，也引来批评和反驳。 据说莱布尼兹（16461716）看了人类理智论之后写过两次评论，通过友人转交给洛克，但始终没有引起洛克的注意和重视，也没有回信。两位大哲学家错过了一次直接交流的机会。,理性主义与经验主义,理性主义:旧译“唯理论”。 理性主义者主张人的理性是知识的唯一来源，他们认为凡是心灵中能够清楚思考的在现实世界中就确实存在，最可靠的方法是演绎法，经验是不可靠的。 代表人物主要是欧洲大陆哲学家，如笛卡尔，莱布尼兹。近代大陆哲学家都是理性主义者，被称为“大陆的理性主义者”

3、。,理性主义的问题,经验科学的发展，从哥白尼（1473-1543），伽利略（1564-1642）到牛顿（1642-1727），推翻了许多过去认为是理所当然的理论。 如，托勒密理论，亚里士多德的理论。据说伽利略曾在比萨斜塔上用两个重量不同的球做过自由落体运动的实验，结果同时落地。推翻了重物比轻物下落得快的观点。 这一说法据说为严格的考证所否定，但比萨斜塔实验的故事大体是想说明经验方法的重要性，说明关于外部世界的推理的前提需要经验的证据来证实。,经验主义,经验主义:也称为经验论。 经验主义者主张感觉经验是我们关于外部世界的知识的唯一来源。 近代的经验主义的主要代表人物都是英国哲学家，如洛克，巴克莱

4、，休谟等。,洛克的经验主义认识论,1. 哲学的首要任务 在人类理智论中，洛克说：“我的目的就是探讨人类知识的起源、确定性和范围，以及信念、意见和同意的各种根据和程度。” 洛克在这里将认识论作为哲学的首要任务。为什么呢？因为他在和朋友讨论“道德和启示宗教的原理”时发现，如果不解决我们的认识能力的问题，不弄清我们的认识能力所能允许我们的认识对象和范围，我们对各种问题的研究就不会取得任何真正的实质性的进展。这是解决哲学问题的基础。 为知识大厦清除地基上的“垃圾”（主要指经院哲学中各种空洞、荒谬、无意义的概念和抽象繁琐的思维方法等）；反对怀疑主义。,2. 认识或知识的起源 心灵生来好比一张白纸或白板，

5、经验给其打上烙印。洛克的心灵“白板说”的思想可以追溯到亚里士多德。 认识起源于经验。经验是知识的最终来源，也是给思维提供材料的唯一来源。 经验给我们的观念提供了两个来源：感知和反省。 外部事物是感知的对象。心灵的运转活动则是反省的对象。,3. 对“天赋观念” 的批判 有人认为至少有些观念是天赋的，它们构成证明上帝存在的先决条件。 但洛克指出：如果它是天赋的，它应该是普遍的。但在印第安人的小屋中极少被提到，在儿童的思维中更难找到。它只能在心灵成熟之后才有可能被理解。因此它何以能够“天赋”,外部世界的知识,洛克假定我们可以通过感知觉推知存在着一个外部世界，它是引起我们感知觉的原因。这假定了： （1

6、）凡事都有原因。 （2）感觉经验的原因是不同于感觉经验的某种东西。 洛克认为我们所真正知道的仅仅是我们的感觉经验，我们关于引起这些感觉经验的事物的知识并不肯定，感觉经验和引起它们的对象之间究竟有无相似性，我们的知识并不确定无疑。我们充其量只能知道有原因，但并不能真正知道其真实的面貌。 巴克莱和休谟都攻击洛克的观点。休谟攻击第一个假设，巴克莱攻击第二个。,关于外部世界存在的论证,我们的感官自身无法产生观念和感觉。因此，一定有不同于感觉的原因引起感觉。 如果不假定外部世界的存在，会给我们生活带来许多不便。比如，如果你不相信火的存在，你可以将你的手放进火里直到你相信为止。 洛克理论是一种“表象主义”

7、或“再现论”也被称作“表象实在论”或“再现实在论”：我们所直接知道的是知觉或表象，我们只是通过知觉或表象间接知道外部对象。,第一性质和第二性质的学说,我们的观念（包括感知觉）是否复制了外部对象？外部对象是否和我们所感知的一模一样？ 两种性质的理论就是为了回答上述问题。 第一性质和第二性质，有人也译为“主性质”和“次性质”或“原始的性质”和“次生的性质”。 一个性质是“对象中引起我们心灵中观念的能力.,1. 第一性质 第一性质确实存在于对象自身。 它们在我们心灵中所引起的观念和对象中的性质是一样的。 这些性质和观念是客观的，其存在独立于知觉者。,2. 第二性质 第二性质的存在依赖于知觉者。 第二

8、性质产生的观念和引起它们的力（存在于对象中的力）之间并无相似性。 它们是主观的。 例子：颜色（color），声音（sound），味道（taste）,冷（cold）等。 拥有这些性质的对象被称为“实体” 。 洛克两种性质的理论受到巴克莱的攻击。,简评,尽管在洛克之前就有哲学家提出经验主义的思想，但系统阐述经验主义却是从洛克开始的。 洛克的经验主义奠定了英国经验主义发展的基础，开辟了不同于欧洲大陆理性主义的经验主义传统，对西方哲学产生了深远的影响。 洛克的经验主义立场并不彻底。他之后的巴克莱和休谟更为彻底地贯彻了他的经验主义立场，但由此也产生了理论上的种种问题。,大卫休谟,生平： 公元1711年4

9、月26日生于苏格兰爱丁堡 11岁进爱丁堡大学 1729年起专攻哲学 1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作人性论 1734年去法国自修 ，继续哲学著述 1748年出使维也纳和都灵 1749年回家乡，潜心著述 1763年任驻法使馆秘书 1765年升任使馆代办 17671768年任副国务大臣 1769年8月退休返爱丁堡 卒于公元1776年8月25日,主要著作有： 人性论(17391740) 人类理解研究(1748) 道德原则研究(1752) 宗教的自然史(1757)等 与约翰洛克及乔治贝克莱并称三大英国经验主义者。,关于人性论 全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。 正文

10、前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。 第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是人性论中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。 第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。 第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。,一些

11、休谟最具影响力的哲学思想可以归类为以下几点：,一、印象和观念 二、观念关系的知识和事实的知识 三、怀疑论 四、情感主义的道德观,一、印象和观念,休谟继承了洛克和贝克莱的经验论传统，但洛克和贝克莱称之为“观念”的东西，他则称之为“知觉”。知觉是知识的基本要素，包括感觉、情感、情绪、思维等所有的意识活动。 知觉按照性质分为：印象、观念。,印象 所谓印象指的是一切比较生动的知觉， 包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶 和欲求时的知觉”，即当下所产生的 感觉、情感和情绪等生动活泼的 它是一切思想的来源和材料。 印象分为：感觉印象、反省印象,1. 感觉印象是原初的，来自不可知的原因。 包括对第一性的质和第

12、二性的质的感觉以及快乐、 痛苦等感觉 2.反省印象 是直接从感觉印象得来的，或通过 插入的观念，直接从感觉中得来的。 各种情感、情绪、态度都属于反省印象的范畴， 如欲望、厌恶、害怕、悲伤、绝望等，是直接从痛 苦或快乐的感觉印象而来的反省印象；骄傲、羡慕、 热爱、仇恨、嫉妒、慷慨等印象，是通过观念对 感觉的判断而间接得到的反省印象。,二 观念关系的知识和事实的知识,休谟同洛克一样，把知识看成由简单到复杂的过程。 休认为心灵的理解力把简单知觉（简单观念+简单观念）结合成为复杂观念，然后知识是由复合观念表达的，呈现对观念与观念之间关系的推理与判断之中。知识的性质取决于观念之间的关系。,三、怀疑论,1

13、、对实体存在的怀疑,实体： 我们把很多关于性质的简单观念 集合在一起，需要一个附着物， 所以，实体就是一些简单观念的集合 加上一个假定的、并不认识的支撑物， 支撑着那些我们发现的存在着的性质,休谟之前的哲学家虽然都对传统的神学和 经院哲学持批判态度，但在知识的基础中 仍保留着“实体”观念的地位， 唯理论者甚至还把实体作为知识论的出发点,而休谟否认了实体作为知识对象 的可能性，把“实体”观念从哲 学中驱逐出去。,因为 我们没有关于实体的知觉， 无论肯定实体还是否定实体的断言 都不属于知识,近代哲学的三个实体 物质 心灵 上帝,休谟从彻底的经验原则出发，否定了任何实体的存在，不过他是以不作判断的态

14、度来处理的。 （1）认为物质实体是不可知的 （2）认为心灵实体是不可知的 （3）认为上帝是不可知的,（1）对物质实体的怀疑 （与贝克莱相似） 感觉印象 颜色、气味、声音 反省印象 情感、情绪,基本原则： 我们的观念超不出我们的经验 除了印象和感觉之外，别无他物,（2）对心灵实体的怀疑 （把经验论推向了怀疑论） 贝克莱：知觉的寓所或知觉 活动的主体、承担者 “自我” 休谟：？,“当我亲切地体会我所谓我自己时，我总是能碰到这个或那个特殊的知觉，如冷或热、爱或恨、痛苦或快乐等知觉。任何时候，我总不能抓住一个没有知觉的我自己，而且我也不能观察到任何事物，只能观察到一个知觉”,“自我”：是可以知觉的自我

15、 但它只是心灵对一些感觉或反省印象 进行综合的结果，是一种主观的杜撰是心理活动的产物,（3）对上帝的怀疑 证明知识 事实知识 伦理学,证明知识 他着力批判了当时流行的“宇宙设计论” 这是有悖推理规则的类比推理， 人类没有能力，也没有必要去假想一个 设计师来构建宇宙,事实知识 用先天的论证来证明一个事实是荒谬的 我们能设想其存在的就能设想其不存在 “存在”的存在是不能用理证来证明的,伦理学 我们都有对至善、至美、 完满的追求，而现世是充满 不幸和痛苦的,2、对因果关系的怀疑,休谟解构因果关系 : 我们知觉两个观念在空间相继出现，如果这两个观念重复出现，那么我们就会把先发生的观念称为原因，把后出现

16、的称为结果。久而久之我们会形成这样的习惯：每当看到一个观念时便联想到另一个。这种在经验的基础上，经过联想而形成的恒常的联贯关系，就是我们通常所称的因果关系。,经验知识不能解释因果关系： 因果关系依赖的前提是过去的经验 由此推理会犯的错误： 循环论证的逻辑错误 超越经验知识范围的错误,证明知识不能解释因果关系： 我们知道由因到果，由果到因不是必然推理，相反的情况是可能的。它只能解释不包含矛盾的观念之间的关系，对包含相反或对立的可能性的因果关系不适用，因此不是适用的。,3、对因果关系的 自然主义解释,按照休谟的解释，因果关系不是任意的偶然的，因果关系有一定的原则，这个原则就是习惯 习惯是人性的一种

17、倾向，根据以前的经验，如果一事物与另一事物经常联系在一起，我们就会由一件事情的出现而期待那一种事物的出现。这是人性的倾向,休谟的解释把因果关系的基础最后归结为 人的自然本性。休谟对因果关系的探寻是在经验知识的基础上展开，但最终探寻的结果仍是经验。又回到了原点，是思想的退化。,8/3/2020,休谟的怀疑论是满足个人的好奇心的思辨，他的怀疑局限于思辨领域,在实践中他仍然相信健全的知识，他认为哲学的怀疑不应该也不可能 改变人们的日常生活， 日常生活是对怀疑论结论最有力的抵制。在休谟看来，用纯思辨指导生活的超凡态度和定思想于一尊的教条主义会造成同样的危险后果。,8/3/2020,彻底的经验论导致了怀

18、疑论，摧毁了经验论者想利用经验来建构知识的幻想，使经验论走向了绝境，同时也是唯理论的理性主义理想陷入了困境。 以至于康德说：自从形而上学（第一哲学）以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命。他的怀疑动摇了经验科学的基础，在知识界产生了振聋发聩的效果。,四 、 情感主义的道德观,在道德观上，休谟坚持情感主义的道德观，反对道德理性主义。 在当时的道德哲学中，有一种观点认为，在道德上进行善恶区分的根据是人的理性，道德上的对与错、好与坏，当时由理性推导出来的。,针对这种道德理性主义观点，休谟提出了“道德上的善恶区别并不是理性的产物”的命题，认为人们关于对象的道德判断

19、并非来自理性。,原因,1、理性的作用在于发现真伪，真伪存在与观念是否与事实符合的关系中。 2、理性只能对经验进行比较、整理，它本身没有创造力，无法成为道德的起源。,情感： 休谟把人们的情感分为快乐和痛苦两种，无论什么原则、行为和品质，只要能使我们获得快乐，就是善的，反之，就是恶的。其实，休谟的情感主义包含了以后的功利主义的萌芽。,休谟把善恶的标准归结为情感上的快乐和痛苦，必然会导致道德观上的个人主义和主观主义，即道德评价的标准是完全主观的，因而是因人而异的。 那遇到这种情况怎么办呢？,为了避免这种结论，休谟说，尽管道德评价的标准的主观的，但并非是相对的，而是普遍的。因而，所有人的人性的结构都是

20、相同的，对于同一现象，例如有利于社会的行为，为得到每个人的情感上的赞同和愉悦，这说明道德原则和评价标准具有普遍性。,于是休谟引出了一个更为一般并且更为重要的人性原则：同情心， 即凭借与他人的交流而感受到透明的情感倾向，借助同情心，使痛苦、快乐、激情等情感从一个人传递给另一个人，使人能够超出自我苦乐的范围，对他人的苦乐和公共利益产生同情、同感和共识。相当于孟子说的“恻隐之心”。 这样，休谟把个人的快乐和他人的快乐、个人的利益和社会的利益调和起来。,休谟的情感主义道德观中另一个原则是比较原则,按照比较原则，一个可以给人以快乐的事物，如果伴随着羞耻、卑贱的观念，也不能是善；反之，如果一个可以给人以痛

21、苦的事物，如果伴随着高尚、光荣的观念，也不能是恶。道德伦理经常要求人们为了长远的、公共的利益而牺牲暂时的、个人的利益。,评价： 起初，人们对大卫休谟的评价一直都是不公平的，但是尽管如此，大卫休谟还是越来越引人注目了，1997年美国学巴里斯特德再次关注了休谟，他的休谟获得了富兰克林麦斯特奖，这起码说明了人们对休谟的兴趣也越来越浓，也说明了休谟哲学不朽的生命力。,大卫休谟对人性的分析开启了西方道德哲学中的情感主义，也成就了功利主义；他的怀疑论为康德破除了独断主义迷茫;他对两种知识的区分和对因果关系的怀疑奠定了他在西方知识论中的地位；他的经验主义方法成为维也纳学派开创分析哲学运动的一个重要法宝。,8

22、/3/2020,康德的批判哲学,8/3/2020,一、康德是谁？,（一）生平与性格 伊曼努尔康德（Immanuel Kant）（1724年4月22日1804年2月12日），出生于普鲁士的哥尼斯堡（现俄罗斯加里宁格勒），德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。,8/3/2020,1.生平,（1）1724年出身贫寒的马鞍匠家庭，九个孩子中排行老四，8岁遇到伯乐恩师，进入虔信派学校，开启智慧之门。 （2）16岁进入哥尼斯堡大学念书

23、，6年之后毕业，因无法谋取大学职位只能去周边小镇当家庭教师，直至31岁（1755年）发表第一部著作自然通史和天体论，提出关于太阳系起源的星云假说，获得硕士学位。三个月后才在大学获得没有薪俸的编外讲师职位，一干就是15年，学生的听课经费成了其主要生活来源。 （3）46岁（1770年）终于获得了科尼斯堡大学 逻辑学与形而上学教授一职 。,8/3/2020,(4)1770-1781，未发表过一篇文章，然而十年磨一 剑，1781年，他发表了纯粹理性批判，仅凭这一部著作，康德就奠定了他在哲学史上的不朽地位。 （5）1788年发表实践理性批判。 （6）1786年升任柯尼斯堡大学校长 。 （7）1790年发

24、表判断力批判。 （8）1796年做了人生最后一次正式讲座。 （9）1797年辞去大学教职。 （10）1804年2月12日病逝。,8/3/2020,2.性格,（1）机械得近乎刻板。每天生活安排：凌晨5点，男仆遵命唤醒 5点-7点 ，头戴睡帽身着长袍在书桌前工作 上午授课结束后立即恢复装束继续工作 下午1点用餐 下午4点外出散步 晚上邀友人共进晚餐 （2）对诗歌热情，对音乐绘画冷漠。歌德、陈设简陋、卢梭像；与对美学的深刻理解形成反差。 （3）既爱寂寞也爱交往。写信投诉监狱犯人唱歌吵闹；早上主动邀约友人进餐。 （4）终身未婚却有着正确的女性观。几乎两次走进 婚姻，因仆人欲再婚而怒目；盛赞女人之魅力、

25、美和 融化人心的能力 与其母亲对他从小的美育有关.,8/3/2020,纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判 康德在这三部著作中分别阐述了他的认识论、伦理学和美学，构成了所谓“真”、“善”、“美”的批判哲学体系。,8/3/2020,康德的批判哲学既批判封建神学，又批判唯物论、无神论，试图调和唯物论和唯心论的对立，使两者妥协。总的说来，康德哲学具有二元论的性质,8/3/2020,“现象”与“自在之物”,“作为我们感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知道，我们只知道它们的现象，也就是当它们作用于我们的感官时我们之内所产生的表象。”,8/3/2020,康德

26、所说的“现象”，并不是指我们日常所说的客观事物的表面现象，而是指一种主观的感觉表象。 现象并不反映自在之物的性质，自在之物是什么样子，我们一无所知。 主体和客体之间、本质和现象之间存在着一条不可逾越的鸿沟。,8/3/2020,自在之物： 1、自然界的根源； 2、上帝、灵魂、意志； 3、社会伦理生活的理想目标（共和国、至善等）。,8/3/2020,康德面前的两个世界： 现象世界和自在之物的世界。 认识论：能够认识现象，不能认识自在之物。 伦理学：道德和幸福是对立的，假设上帝存在；共和国是合理的，属于彼岸世界。 美学：在艺术作品中，仿佛统一。,8/3/2020,对理论理性的考察,康德和休谟 “我坦

27、率地承认，就是休谟的提示在多年以前首先打破了我教条主义的迷梦，并且在我对思辨哲学的研究上给我指出来一个完全不同的方向。” 笛卡尔、莱布尼茨伏尔夫体系,8/3/2020,在休谟看来，在感觉之外是否存在什么东西，这些东西是物质还是精神，都是不可知的。 康德认为，必须肯定作为感觉表象的基础的“自在之物”，尽管我们对它一无所知。,8/3/2020,“虽然我们的一切知识都从经验开始，但是并不能就说一切知识都来自经验。” “经验永远不会给与经验的判断以真正的或严格的普遍性。当严格的普遍性属于一个判断的本质方面时，这就指示出一个特殊的知识来源，即先天知识的能力。”,8/3/2020,知识有两个来源：一个是感

28、觉提供的后天的感觉经验，它是零散的东西；一个是头脑先天地固有的具有普遍性、必然性的认识能力。 康德是经验论的还是唯理论的哲学家？ 调和经验论和唯理论,8/3/2020,在康德看来，人的认识活动就是用先天的认识能力（形式）去整理后天的感觉经验（质料），形成具有普遍性和必然性的科学知识。,8/3/2020,人具有三种先天的认识能力：感性、知性和理性。 感性这种先天的认识能力和感觉经验相结合，形成具有普遍性和必然性的数学知识； 知性这种先天的认识能力和感觉经验相结合，形成具有普遍性和必然性的自然科学知识；,8/3/2020,理性决意要抛开感觉经验，超越“现象世界”去把握“自在之物”。理性的努力是徒劳

29、的，形而上学完全是假学问。,8/3/2020,康德用他的时空观来解释数学，数学知识之所以具有普遍性和必然性，根源于人心中时间和空间观念的先天性。,8/3/2020,在康德看来，“自在之物”作用于感官而产生的感觉，只是一团混乱的心理状态，只有经过先天的直观形式的整理才能形成一定的感性对象，构成感性直观知识。 先天的直观形式：时间和空间,8/3/2020,关于知性的知识,康德所谓的“知性”是指主体自我对感性对象进行思维，把特殊的、没有联系的感性对象加以综合，并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天的认识能力。,8/3/2020,感性管直观，知性管思维。 感性是时空 知性是范畴,8/3/2020,

30、十二范畴,统一性 量 多数性 全体性 实在性 质 否定性 限制性,8/3/2020,关系 样式,依附性与存在性,因果性与依存性,交互性,可能性不可能性 存在性不存在性 必然性偶然性,8/3/2020,如果知性只包含这十二个范畴，意味着什么呢？ 人的认识能力是凝固不变的东西。,8/3/2020,康德认为，人的认识过程不是在实践中反映客观事物的发展规律的过程，反倒是向客观事物强加规律的过程。 科学实验是理性预先依据一定的原理，经过周密的设计而进行的能动性的活动，在这里，人主动地提出问题，强迫自然界回答。（理论假设实验证明理论）,8/3/2020,3、关于理性的学说,按照康德的观点，人们通过感性和知

31、性所获得的知识，都是关于“现象世界”的知识，是相对的、有条件的。 理性专指人类要求把握绝对的、无条件的知识，即把握“自在世界”的先天认识能力。,8/3/2020,自在之物,灵魂是一切精神现象的最高、最完整的统一体； 世界是一切物理现象的最高、最完整的统一体； 上帝是以上两者的统一，是一切可能存在的最高统一体。,8/3/2020,灵魂和上帝是否存在都是不可知的，但是应该作为道德假设存在。 一个事物的存在和一个事物的概念是不同的两回事。,8/3/2020,关于世界问题，康德抬出机械唯物论同“形而上学”的理性宇宙论相对抗。提出了四组“二律背反”。,8/3/2020,评价： 康德的认识论具有调和经验论

32、和唯理论的折中特征，既包含唯物论和辩证法的因素，又在总体倾向唯心主义先验论和不可知论。,8/3/2020,真理的光辉,伏尔泰,8/3/2020,伏尔泰（1694.111778.05)： 原名弗朗索瓦马利阿鲁埃， 伏尔泰是他的笔名。法国启蒙 思想家、文学家、哲学家。 伏尔泰是十八世纪法国资产 阶级启蒙运动的旗手， 被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。,8/3/2020,哲学观点概要,具有自然神论的特点 极力倡导自由学说 人在本质上是平等的 法国哲学启蒙运动的先驱,8/3/2020,承认物质世界的客观存在 肯定牛顿的自然论和洛克的认识论 驳斥贝克莱的“存在即被感知”

33、不否认上帝存在 认为上帝是大自然的“第一推动者”,8/3/2020,宗教观点,反对天主教，不信奉宗教 提出对不同宗教信仰具有包容态度 要统治人民，宗教是必不可少的 不是一个无神论者，而是一个自然神论者,8/3/2020,人人享有自然权利 人的理性、正义，都是上帝所赐予的 不是机械物理的必然性 是意志的必然性 社会制度和法律应在这一基础上建立,自由学说,8/3/2020,自由权利的进一步阐述,自由：试着去做你的意志绝对必然要求的事情的那种权利。 自由范畴：人身自由、言论自由 出版自由、信仰自由 社会制度和法律状态是维护一系列基本自由权利的规章制度 自由不是消极意义上的不受束缚，而是积极意义上对某

34、种权利的保护,8/3/2020,人人生来平等,他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。 认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。 平等与自由相生,8/3/2020,政治观点,把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。 反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。 信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。 为近代民主政治的先驱,8/3/2020,主要作品,史诗亨利亚德 悲剧欧第伯 喜剧放荡的儿子 哲理小说老实人 哲学辞典、形而上学论、牛顿哲学原理,8/3/2020,我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。（伏尔泰名言 ）

35、,人类最宝贵的财产自由。 书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。 伟大的事业需要始终不渝的精神。 这里是我的心脏，但到处是我的精神。 即使没有上帝,也要创造一位上帝。 ,8/3/2020,哲学观点总结,伏尔泰的哲学观带有典型的自然神论的特点，并体现出自然和人的矛盾。 平等地拥有自己天生的自由 获得自由的第一步就是获得自由的可能性，也就是自由的“机会”的平等，在这个基础上，才能谈得上去争取自由的现实性，即“实质上的平等”。 伏尔泰的信念,8/3/2020,达尔文与他的进化论,8/3/2020,我就是达尔文！,8/3/2020,达尔文简介英国博物学家，进

36、化论的奠基人。18311836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。,8/3/2020,1859年出版了震动当时学术界的物种起源。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。 他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了

37、生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。,视频,视频,8/3/2020,达尔文的进化论,达尔文进化论主要包括四个子学说： 一，一般进化论：物种是可变的，现有的物种 是从别的物种变来的，一个物种可以变成 新的物种。 二，共同祖先学说：所有的生物都来自共同的 祖先。分子生物学发现了所有的生物都使用同一套遗传密码，生物化学揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最终证实了达尔文这一远见卓识。,8/3/2020,三，自然选择学说：自然选择是进化的主要机制。 四，渐变论：生物进化的步调是渐变式的，是一个在自然选择作用下累积微小的优势变异的逐渐改进的过程，而不是跃变式的。,8/3/2

38、020,8/3/2020,最古老、最原始的鸟类,一般进化论,始祖鸟,8/3/2020,体长： 60厘米 体重 ：500克 食性： 肉食 时代： 晚侏罗世 时代 ：侏罗纪晚期； 分布 ：欧洲 、德国 、 巴伐利亚州,一般进化论,8/3/2020,共同祖先说,8/3/2020,共同祖先说,8/3/2020,8/3/2020,尺蠖蛾,自然选择学说,8/3/2020,非洲狐狸,极地狐狸,有什么不同呢？,自然选择学说,8/3/2020,渐变论,8/3/2020,始祖马,中新马,现代马,渐变论,8/3/2020,8/3/2020,变异最大表现物种：鲸,单细胞生物,爬行类生物,陆行性生物,水陆生物,水行性生

39、物,半变异生物,鲸,8/3/2020,鲸被列为变异性生物的原因是因为它是以水行性为初，并且来到陆地后而继续变异并回到水中。小组资源有限。过程不详写。,8/3/2020,8/3/2020,进化最有表现性的：剑齿虎,8/3/2020,剑齿虎的变化，总体来说就是一代一代演变过来的。没有太大差别。就连现在的猫科动物，充其量只是剑齿虎祖先演变过来的罢了。进化，没有太大改变。,8/3/2020,自然选择。 大自然以适者生存为目标而进行的淘汰。对于一些无法隐藏自己的、无法逃脱被捕杀的、繁衍能力弱的目标为优先处置。掠食者会将这些生物捕食到罕见、绝迹以及灭绝。这是大自然的生物法则。成王败寇在大自然中变现的淋漓尽致。但胜者的目标是要打败其他物种继续生存。而败者只有灭亡。没有第三种选择。,8/3/2020,人工选择 人工选择是指人类为了个人利益而进行的非自然淘汰的灭绝行为。以食物链顶端的身份去大肆猎杀或大量繁殖一种生物。人工选择是对大自然的一种亵渎，是扰乱食物链、自然规律的主要危害之一。人工选择大多在于物以非端的处决方式，非法捕杀动物获取皮毛。或养殖户的大量繁殖一种生物以及灭绝其天敌导致一种生物独大。这种行为很危险，一旦造成