japan 2日本文化介绍.ppt

1、,1,Japan,Lecture 12,群体主义 爱情婚姻 家庭关系 人生曲线 清洁观 礼仪 社交注意事项,群体主义,个人很难摆脱群体的压力凸现出来。在日本“个人”的言外之意就是“自私自利”，所以日本人经常引用一句谚语：锤敲冒头钉。学校家庭，商业组织，军队中强求一致的压力是多数社会的共性，但在日本达到了极端。 日本镜中行,在日本群体往往优先于个人，社会被想成一个有机的整体，个人只是其中一份子，好比一个人的手指和脚趾，砍掉也无关大局。日本生活的基石是一连串的群体：家庭群体，社会群体，政治群体，学术群体，工会，商号，不一而足。 根据共识，日本拥有世界上最缺乏个人主义的文明。,群体主义根源何在呢？,

2、（西方）基督教是以下述概念为基础的：个人，连同其灌输着神性的灵魂，乃世间独一无二之存在。 1.日本没有一种起主导作用的一神论宗教，也不信仰什么与上帝相连的个人灵魂。日本佛教各宗都倾向于否认个人灵魂的存在。 2. 有人提出：另外一个原因在于日本那轻薄的，公共的传统住宅，人人都挤在一个房间里起居和睡眠，谁也不可能有私人空间。,7,社会心理学表明：美国人一般说来比日本人更富有合作精神，也更信任他人。不过如果将日本人嵌入一个特定的社会结构中，予以监视和施以命令，那么日本人也合作的不错。,7,日本人怎么看日本的集体主义呢？,“.是强求一致的巨大压力”它使得日本人很难我行我素。日本是一个紧密交织的社会，想

3、要做一位名人太不容易。日本人经常感到窒息：“我们总是扎堆行动，我们的生活苍白无色，个人主义的外国人却能活得多姿多彩。我们得思想千篇一律，趋于庸常。别人还没有开口，我们就已经料到他们要说什么，事情被弄得非常乏味.”,压力,维系和谐的压力 上下级关系的压力 要面子的压力 责任和人情的压力 .,维系和谐的压力,“和”是大家能接受的一种信念。与周围的人保持良好的关系。若两人发生分歧，要尽量消除；组织内部发生摩擦，要由引发人负责重修旧好。 真正的和谐来自于对他人不同意见的适度尊重和忍让。集体内部要想法一致，步调一致。,上下级关系的压力,日本人将周边的人分为两类：长辈和晚辈，这种做法完全适用于办公室。 晚

4、辈对长辈要尊敬。,要面子压力,没有人愿意在下属面前认错，也没有人想被对手弄的没有面子。 许多人犯错时不肯低头，并且还固执地一错到底 即使你必定对的，对方必定错了，也要为对方找台阶下，不要毫无保留地炫耀自己的优势，也不要无情地提及对方过往的过失。,责任和人情的压力,对配偶，对老板，对同事，对俱乐部，对社区，对自己的祖国。 所有这些组织都有一大堆的规则，如果达不到要求，就会被视为无能。,责任和人情的压力,爱情婚姻,日本文学和民间传说中充斥着浪漫的爱情故事，结局经常是青年男女抗拒父母之命，不肯鸳鸯分离，于是双双殉情。可见爱情无处不在。 但是长期以来，日本人对西方人的态度深感震惊：为什么西方人渴望将婚

5、姻建立在浪漫爱情的基础上，从而将伉俪之情凌驾于孝敬父母之上呢？,“说到婚姻的时候，他们决口不提什么克服孤独，心心相印，血肉交融，寻找灵魂伙伴，以及西方浪漫文学以及影视作品所宣扬的东西。” 婚姻只是一个现实又现实的安排，日本夫妻怀着对彼此的“喜欢”走进婚姻，而不大象西方社会夫妻那样怀着“爱情”走进婚姻。日本夫妻之间最重要的纽带是，两人对孩子的共同投资和慈爱。,家庭关系,传统上，儿子与母亲的关系胜过他与妻子的关系，以前，母亲命令他与离婚就要从命。 1898年的民法典规定，妻子从丈夫那里获得赡养的权利排在第三位，后于母亲和子女。,日本人被描述为具有强烈的恋母情节，慈爱，忠诚和保护影响着孩子一生。夫妻

6、之间的关系也缺乏对称性，妻子对丈夫较亲近，丈夫对妻子更疏远。 传统上，“如果妻子去世，丈夫不服丧，仅子女服丧。如果丈夫去世，妻子必须终身服丧，并且剪掉头发放进棺材，象征永远忠实”,丈夫与妻子之间也有亲密感。 1.子女会长大最终会离开家庭，到远离父母的地方安身立命。 2妻子和丈夫共享财产，妻子掌管两人的共有钱款。 此外，两人经常将对方当作朋友。过日子出双入对，分享丈夫的生活，在家里拥有一大批决策权。,人生曲线,“日本是儿童的天堂。他们不仅受到善待.他们体验着丰富的乐趣”。孩子自襁褓中就束缚在爱与支持中，一直到78岁，持久得惊人。不阻挠，无规束，如果孩子偶然做错了，也只是将全部的爱，稍微撤回一点。

7、他们很少孤独，焦虑或者遭到遗弃或者排斥。,进入学龄时，逐渐把他们从原来备受呵护的环境中移出去，在学校里面，老实尽量充当大哥哥大姐姐的角色，对孩子既不殴打也不惩罚。母亲也继续给予慷慨的关爱。12岁开始，学习错综复杂的规矩，以便适应微妙的社会关系。,“从童期过渡到成年期犹如过一条河，那么，西方和日本的过河方式有着本质的区别。西方父母已经趟到了彼岸，回头大声指点孩子如何度过急流，但是让孩子自己做；日本的父母却再次趟回此岸，把孩子带过河。”,羽翼丰满的成年期，按日本人的观念，来得很晚，所以也极为短暂。二十多岁方才开始，持续三十年左右便又结束了，然后退回到一种温暖的，童稚般的，不负责任的生存状态，祖父母

8、时期遂告开始。,十二年为一轮，过了五轮之后，你于60岁退休，重新变回儿童，享受孩提应有的一切自由。如果愿意，你甚至可以穿上红衣，戴上红帽子庆祝你的重生，因为你又从零岁开始了。儿童期与老年期之间的那段成年期，仿佛只是一个悬空的阶段，犹如过家家般的虚幻。,日本人退休以后将权利移交给后辈。传统上，告老的家庭主妇要把钱财事物移交给儿媳妇，父母要靠边站，尽管他们的继任人有义务向他们讨教。如今，无论是家庭内部还是在其他组织内部，年长者仍因经验，智慧和成熟受到尊重，不过庞大的老龄人口以及家庭结构的变化正在形成一些严重的问题。 。,现状报告与早期描述之间，很有值得揣摩的相似点。例如在17世纪后半叶， “日本人

9、断定：一个男人十三岁以前是缺乏所有的辨别能力；十三岁到二十四五他必须服从父母的指教；此后他必须依靠自己的努力和责任心谋生；到了四五十岁，如果他前半生已经为家庭兴旺打下了坚实的基础，他便可以花世间享乐了。” 井原西鹤,总结：儿童时代野性十足，无拘无束；中年时代内敛，拘谨，无私；晚年鹤退休阶段重新变得自由自在，随心所欲,Life trend,U trend It is a great shallow U-curve with maximum freedom and indulgence allowed to babies and to the old. Restrictions are slowl

10、y increased after babyhood till have ones own way reached a low just before and after marriage,Have a son,A man needs a son to perpetuate the family line down the generations and to preserve the family honor and possessions.,清洁观,日本的洁净观与古代神道教仪式有着深切的渊源。翻开历史神话史记古事记第一页，便能看到日本创世之神伊邪那岐沐浴净身。日本总是把宗教和洁净纠缠在一起

11、。 “从上古时代开始，神道教就要求一丝不苟的洁净，甚至不妨说，神道教将身体的不洁视同为精神的不洁，故而不见容于诸神” 赫恩,洁净似乎具有物理和伦理的双重唯度，洁净的环境与洁净的思想感情有关联，至少有间接的关联。 “日本人认为，洁净在伦理上的表现是诚，千百年来，诚在日本是最大的美德，至今还备受推崇。诚可以定义为内心洁净的外在宣示。.诚是欺骗和狡诈的对立面。诚的象征是镜子，镜子本身空无一物，它一览无余地反映万象，无时无刻不在批露对于错，善与恶。” 马雷尼,日本人频繁鞠躬，体现了人与人之间的高度仪式化和正式化的礼节，在一个没有显著肢体语言除了这鞠躬以外社会，竟能用整个身姿来交流。事实上，日本人很少挥

12、动手臂，也很少做其他姿势.日本人的举止一般都很谦虚，甚至含有自卫和阿谀的意味，他们一边严防自己显得咄咄逼人，一边曲意逢迎他人。 艾伦.麦克法兰日本镜中行,在日本，人际关系高于抽象的宗教或法律，同样，礼貌和礼仪也高于道德和法律。讲礼貌比说大实话更要紧，这是我们大多数人都会基本赞成的观点，特别是当我们克制自己，不愿真实评论朋友，以免伤害他们的感情的时候。但是日本却走向极端，让礼貌和礼节变成了一种最深切的爱,社交注意事项,家中款待亲友：西式的饭前小吃和冷盘是不动的，特别是客人没有到齐之前，日本人坚持认为等到所有客人到齐之后才能用餐，所有多数情况下，第一个客人来的时候会被安排先喝点水。有意思的是，对于

13、许多日本人来说，不吃米饭就不算是吃饭。,在餐馆聚餐,在吃东西之前，有人会站出来，对大家的到来表示欢迎。除非主人可以说吃了，否则别主动吃喝，也不要吃的太慢，因为多菜的话，会很快撤盘。宴会的结束有严格规定，不能太早或者太晚。,喝酒要注意的规矩,大瓶啤酒会摆在桌上，千万不要打开瓶子，自己一饮而尽！打开瓶子首先要给周边的人倒酒，倒的越多越能体现你很受欢迎。拿着酒瓶绕一圈，位置很低的话甚至跪着过去，给关系不错的朋友和年长者倒酒。 喝酒会混着喝，啤酒，白酒，烧酒。如果只坚持只喝一种，酒显得有点怪了。 宴会之后还有第二轮的聚会，许多也不去，但是会跟着队伍偷偷走掉。,送礼的规矩,如果你搬了新居，向邻居送小礼物。如果刚参加工作，给上司送礼物，酒或者精美礼品。赠送礼物时不要当着第三人在场，