西方社会学理论2.ppt

1、第一章孔德：实证主义社会学的助产婆,一、保守与进步：孔德的双重形象,（一）孔德生平 教材P19 生活于法国历史一个十分重要的时期 反对专制，崇尚革命的共和立场 与圣西门的合作及分道扬镳,孔德（17981857）,第一章 孔德,从孔德的生平经历，他从出生到逝世(17981857)，都处在法国大革命巨大的社会变动中。法国从1789年爆发的推翻封建的大革命，在内外封建势力勾结下有过多次反复，发生过多次战争。资产阶级革命队伍自身也不断地分化，互相倾轧。刚站上统治地位的资产阶级又残酷地剥削无产阶级，而占有相当大比重的农民和城市市民之间也有矛盾，可以设想社会是多么地不安定。直到孔德逝去，法国革命还在较量中

2、。,(二）进步：启蒙主义思想,1、什么叫“启蒙”？ （1）历史上的启蒙运动 “启蒙”的最初含义是“照亮” 启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国等国。 启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以理性为基础的社会。,（2）康德的定义 “启蒙乃是人脱离其自我导致的不成熟状态.不成熟状态就是没有他人引导便无法使用自己的理智.如果不是因为缺少理智，而是因为在无人引导时缺少使用自己理智的决心和勇气，那么此种不成熟状态就是自我导致的.因此，敢于运用你自己的理智

3、！就是启蒙的座右铭.” 因此，康德的定义其实很明确：所谓启蒙就是把一个在理性上处于不成熟状态的人使之成为成熟。,正是在这种传统的影响下，孔德相信理智和进步，相信人性具有可完善性的特点，同时也相信凭借科学的作用能够发现自然秩序的规律性并作出相应的预见。 由于相信科学的作用和进步的必然性，孔德创立了他的社会动力说。,（三）保守：传统主义思想,保守主义认为，大革命尤其是大革命后期，出现的完全是恶魔般的行径，它不但推翻了教权、王权和特权等级，而且摧毁了既存秩序的精神。 孔德的社会静力学正是在这种情况下产生的，它强调社会是一个有机的整体，而这个整体大于构成它的部分之和。,克洛蒂尔德改变了孔德著作的基调

4、人道宗教自任教主,二、主要理论倾向,1、统一科学观 把社会科学当作自然现象来研究 科学等级体系：数学、天文学、物理学、化学、生物学，最后是社会学 2、社会改良观 3、社会整体观,P21,三、实证主义的社会观与研究方法,（一）“实证主义”哲学的含义 “实证的”源自希腊文positivus,原意是肯定、明确、确定 孔德赋予了它五种含义：现实的、有用的、确实的、精确的、积极的、相对的（晚年的孔德又加入了“同情的”元素），与之对立的神学则具有以下特征：空想的、无用的、不确实的、模糊的、消极的、绝对的,（二）作为社会学的实证主义的特点,1、以自然科学为楷模，试图发现社会构成和变迁的某种普遍规律性，力求对

5、社会达到客观性和真理性的认识，最终的目标是使社会研究成为一门科学，即“社会学”； 2、在经验观察和非经验陈述之间造成截然分裂。由于这一分裂，较一般思想性的问题都被视为“哲学的”或“形而上学的”问题，对于以经验为取向的社会科学来说，不具有任何实质性意义，也就是说，实证主义严格区分了事实和价值。,3、在完全排除了“哲学”因素的科学里，经验观察无可非议地成为主要任务，任何理论的形成过程是通过从观察中进行概括的方法，亦即通过归纳而建构的过程。,思考：什么叫形而上学？,（三）三阶段论,1、神学阶段或虚构阶段 13世纪以前超自然的力量 2、形而上学或抽象阶段 1318世纪诸如大自然这样的抽象的力量 3、科

6、学的或实证的阶段,1、神学阶段世界的根源是什么？（最低阶段）,在这个阶段，神学占统治地位，人类解释各种现象的存在，都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段人类智力的特征是：自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识,2、形而上学阶段寻找事物背后的物质或本性（过渡阶段）,在这个阶段，用形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”，用形而上学来解释一切，以求获得关于事物的本质的绝对知识。,3、实证阶段寻找现象之间的规律（最高阶段）,在这个阶段，人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象，“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现

7、象的内在原因”。而把知识“局限在经验事实的范围内”，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。因此，这一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。,(四)社会学的性质及方法,1、性质 批判了两种观点，继而提出社会学是研究社会现象的基本规律的科学 2、方法 （1）观察法（2）实验法：XY （3）比较法（4）历史法,P26,科学的分类 1人类智力的三阶段：神学、形而上学、科学 2科学的分类： 科学分为抽象科学和具体科学两类。抽象科学是研究一定种类现象规律的科学，有五门抽象科学： 天文学、物理学、化学、生物学、社会学 具体科学是把抽象科学揭示的规律认识运用到局部领域，比如医学就是运

8、用生物学知识的具体科学。,一门科学的确立是以实证方法的进入和运用相关联。五门抽象科学的排列正是以其进入实证科学的先后为基础。社会学被排在最后是因为社会是最复杂的，它不仅包括了前几种现象的特征，还具有前几种现象不具有的特征，其研究方法也有赖于其他学科的发展，实证的方法得到承认是最后的。,天文学 观察 物理学 观察 实验 化学 观察 实验 分析为先 生物 观察 实验 综合为先 “社会学比任何其它科学都重要。此外，唯有它才提供逻辑的和科学的环节，借此我们对现象的其它各种不同的观察能够连成一个统一的整体。”,社会学的对象 “我所谓的社会物理学是指专门研究社会现象的科学，它本着和天文现象、物理现象、化学

9、现象、生物现象同样的精神来考察社会现象。也就是说社会现象受到不可变更的自然规律制约，揭示这些规律是社会物理学研究的特定目标。”,社会学的方法 1、观察法 直接观察 间接观察（历史文化的遗迹、风俗、仪式等） 所谓观察，它必须在一定的理论指导下进行，而不是无目的地搜集杂乱的事实，那些孤立的、偶然的事实，什么也说明不了，因而是毫无价值的。他一再强调，只有在科学的理论指导下，才能获得有价值的观察结果。,2、实验法 直接实验 间接实验（研究社会由于动荡产生的病态性偏差，由此显示社会的主要规律）,孔德把实验法分为直接实验和间接实验两种，他说：“如果说直接试验用于复杂的生物现象就已很困难，那么这一方法用于社

10、会科学则被认为是不可能的。”“根据共存和演替的规律，对于社会任何一部分的任何人为的干预都会影响到其它部分。所以这一方法如果全部实行，将由于不可能将现象的条件或结果单独分离出来，而失去其全部的科学价值”。所以，孔德主张在社会学研究中采用间接试验的方法，即社会研究者不是在人为的条件下，而是利用社会本身的特殊状况向人们提供的机会来进行社会研究的方法,所谓间接试验，是指实验者社会研究人员，不是在人为的条件下，而是利用社会本身的特殊情况向人们提供的机会开展的社会研究。孔德认为，当社会现象的正常进程受到某种确定方式的干扰时，试验的作用就表现出来了，病态现象是真正具有科学意义的纯实验的同义语，即通过对社会病

11、态现象的分析，比较革命时期和和平时期的不同，从而找出影响社会和谐和演替的原因，进而发现社会现象正常进程的规律。,3、比较法 动物社会与人类社会比较 同一历史时代不同类型社会比较 同一社会不同阶层比较 4、历史法 把不同社会现象依其发展秩序做纵向比较，从而发现各种因素的对立运动，发现社会现象运动的一般趋势。他认为，历史法是社会学研究的专门方法，它最适合对社会现象的考察。孔德所谓的历史法，是在广泛观察社会事实的基础上，通过综合、归纳，找出人类生活各种事件在发展上的必然联系，推断哪些因素对人类文明发展产生真正的影响，以便使人们的社会感情顺乎自然地表达出来。换言之，历史法是从事物的先后和连续性上考察社

12、会现象和状态的一种方法，注重于事物的发展过程正是历史方法的基本特点。,孔德的生活穷愁潦倒，却不同意曾师事过的圣西门的一些空想，要通过科学通过知识和理性来改变上述状况，用实证主义反对神学和形而上学。针对当时社会实际情况，把社会作为一个整体来对待，从两方面着手研究社会，这就是他的两种理论：一种是社会静学，研究社会的结构和社会的秩序；一种是社会动学，研究社会的变迁和社会的进步。二者既有区别又互有联系，是一个整体的组成部分，不过分别从动态静态来加以分析，然后综合加以调整。他深受进化论的影响，也勾划出社会结构的轮廓，孔德自己是个婚姻家庭都很不幸的人，也是没有处理好他自己认为最重要的社会单位的关系的人，也

13、许正是从这种体验中所以特别重视家庭吧,四、社会秩序：社会静力学,社会静力学的目的：从静态的角度对社会有机体进行解剖式的分析，找出社会基本构成要素，社会生成的一般条件以及与此相应的使诸要素和诸条件得以协调、从而使社会的存在得以维护的一般规律。,1、个人,个人是社会的基本构成要素，但并不是社会的真正单位。人性结构 人性是由感情、智力、行动构成。人们为感情而行动，为行动而思考。,感情是人类的灵魂，包含利己主义和利他主义本性，是行动的动力。利他主义有三种禀性：敬慕、崇敬、仁爱。人性中的这些禀性维持着社会秩序。其历史发展是从利己主义支配到利己主义与利他主义的和谐一致。 智力的功能是控制由感情支配的行动，

14、智力的发展为人们提供了认识自己身上崇高东西的可能，从而有利于利他主义禀性的发展。,2、家庭,孔德认为，家庭才是真正的社会单位，原因有二： （1）个人是从家庭中被引入社会的，家庭在微观上向个人提供了统治、服从与合作的经验； （2）正是在家庭内部，个人的利己主义倾向才有可能被抑制，学会“为他人而生活” 家庭是社会秩序的重要基础,3、社会整合,（1）语言 （2）宗教：宗教具有使人类个体与集体和谐的特点，它包含了人性的全部禀性：精神方面是教理；感情方面是仁爱；行动方面是制度。它能有助于人的利他主义发展，使个人严格服从超越个人目标的社会目标。 提倡建立新的宗教人道教。“人类之爱是人的全部责任。”信仰的对

15、象是人类的大我，提倡爱人、爱人类，要把这种爱的宗教精神贯彻到感情、智力、行动中。,（3）劳动分工,劳动分工以及由分工引起的合作是社会秩序赖以建立的基础。分工越发达，人与人之间的相互依赖性越高，越有助于社会团结。 劳动分工产生分化，社会因分工形成众多小集体，形成独立的利益目标，可能助长个人主义，使社会团结受到影响。,国家和政府是社会“总精神”的代表，是预防由于不同利益产生的对立，调和由于不同利益产生的矛盾，是社会秩序的监护者。,孔德的社会静力学的意义,五、社会进步：社会动力学,旨在探讨社会发展的规律，主要是运用他提出的人类智力发展的三阶段论来解释社会历史的进化过程。 研究社会发展和社会变迁，社会

16、进步是社会动力学的核心。,孔德雕像,1、社会发展的三阶段,（1）远古时代的神学阶段 （2）中世纪的形而上学阶段 （3）18、19世纪之交开始的实证阶段 三个阶段产生了三种不同的说明现象的思想体系。第二种思想体系是一个过度。,2、社会发展的曲折性,任何历史时期都在一定程度上存在上述三种形式，只不过特定时期是由某种特定的形式占据优势。而且，一种新的社会秩序通常不会平稳地从旧秩序的残废中诞生出来。,神学阶段：用神的观点看待一切，用超自然的力量解释宇宙间的一切。 形而上学阶段：用人格化的抽象物取代神，或者说，用抽象的概念取代神。 科学阶段：放弃对绝对概念的追求，致力于发现现象间的关系，把经验资料作为知

17、识的根本来源,人类社会的变迁 与人类精神变迁相一致，人类社会的历史变迁也分为三个阶段：军事阶段、过度阶段、工业阶段。 军事阶段与神学阶段相一致，政治上宣传“君权神受”，政治上“君主制度”，崇拜神灵或军事长官，是军事或武力的社会组织。 过度阶段与形而上学阶段相一致，军事上由进攻性转向防御性，由对神灵或军事的崇拜转向对自然与科学的崇拜，政治上由君主制转向共和制。,（二）社会动力学,3、社会动力学与静力学的关系,（1）社会动力学从属于社会静力学 （2）相互关联，必须合在一起研究 社会结构与社会进步至今依然是现代社会学的两个重要方面,六、迈向人道宗教,“学术史上的笑谈” 孔德晚年的转向之原因,七、正确

18、评价孔德,优点（Positive contributions) 作为古典社会学家的孔德对社会学及其理论主要有以下几方面的重大贡献： 第一，他在19世纪前期首先提出人们应当象对自然界那样以科学的态度、科学的方法来研究和分析人类社会、社会现象，找出其规律性并由此创立了社会学这样一门以社会为研究对象的新科学门类。孔德因此赢得了“社会学之父”的称誉乃是当之无愧的.,第二，孔德关于科学地研究实实在在的社会的主张，使人类对社会的探索彻底脱离了孔德以前的若干思想家的社会哲学范畴。这是人类认识史上的一大飞跃。 第三，孔德不仅开创社会学这门新科学，而且提出一整套社会学的理论观点以及社会研究的方法论原则。孔德在社会学理论和方法论方面的初次尝试，为后来社会学家的理论研究探索提供了基础与动力。,第四，孔德提出的社会秩序与社会变迁问题(即社会静力学和社会动力学理论)以及他对人类行动的哲学解释，成为自他以来社会学