2016.11.21明代文学之戏剧.ppt

1、明 代 叙 事 文 学,国际教育学院 檀晶 2016.11.21,主要内容：,戏剧： 明杂剧 明传奇 汤显祖与牡丹亭 小说： 小说的,一、明代叙事文学之戏剧,国际教育学院 檀晶 2016.11.21,回顾：元代杂剧,元曲四大家及代表作：关汉卿窦娥冤；王实甫西厢记； 白朴梧桐雨；马致远汉宫秋 元代四大爱情剧：郑光祖倩女离魂；白朴墙头马上；王实甫西厢记；关汉卿拜月亭 元代四大悲剧：窦娥冤、赵氏孤儿（纪君祥）、汉宫秋、梧桐雨。,一、明代戏曲,明代戏剧在元杂剧高度繁荣基础上得到进一步发展。 两大系统： （一）从元杂剧发展而来的明杂剧 （二）从宋元南戏发展而来的明传奇声腔：昆曲一系和弋阳诸腔一系。 昆曲

2、逐渐取代杂剧成为明代剧坛的主流。（名词解释：昆腔、弋阳腔） 思考：戏曲和戏剧一样吗？,（一）明杂剧：,1、明杂剧可以分为三个时期： 初期：萧条期：开国初统治者的压制俗文学： 御制大明律：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百，官民之家容令装扮者与同罪。” “但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头杂剧非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时拿送法司究治。”“敢有收藏的，全家杀了。”（顾起元客座赘语） 中期：新变期：短剧出现：康海中山狼、王兰卿，徐渭四声猿,后期：繁荣期：出现各种不同的创作，戏曲理论著作出现： 吕天成曲品：我国第一部系统完整的戏曲批评专著 王骥德曲律：

3、我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科浑等方面的理论著作。,2、明杂剧体制变化特点：传奇化,1、结构上不遵守四折一楔子，体制自由多样，出现了很多短剧。 2、音乐上可南可北，南北兼用。 3、演唱形式灵活自由，可多人唱，也可连唱、轮唱。,（二）明传奇,“传奇”最早特指唐代短篇文言小说 宋代话本小说中也有“传奇”一类 自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化以后，传奇便逐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。 在明代，它与明代杂剧的发展有想死之处，大致可以分为前、中、后三个时期。,三个时期： 前期（嘉靖前）：萧条期：统治者极力宣扬琵琶记“

4、有关风化”的创作原则，故宣扬封建伦理道德的作品充斥剧坛。邱濬五伦全备忠孝记 中期（嘉靖及稍后一段时期）：创新期：开始从理学桎梏中解放出来，产生了著名的“三大传奇”（李开先宝剑记、梁辰鱼浣纱记和无名氏鸣凤记）。 浣纱记作为第一部用昆腔曲调写作的剧本，其贡献在于将男女爱情与国事兴亡结合在一起，将爱情主题与政治主题融为一体，也是明代传奇向典雅方向发展的标志。,后期：明代传奇创作的黄金期，繁荣的标志：一是一大批剧作家涌现；二是戏曲创作流派的正式形成和互相竞争（临川派和吴江派） 临川派和吴江派的主要分歧在于： 1、思想观念上，临川派主张“以情格理”的至情论，反对封建理学思想和礼教观念；吴江派则重视封建伦

5、理的宣扬，正如其重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。 2、对曲律的看法，临川派主张内容重于曲律；吴江派则强调“合律依腔”，主张格律至上，认为戏曲第一位的是作品是否合律，为了合律可以牺牲抒情表意。“宁协律而词不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”。,3、重文采还是重本色。吴江派主张本色，反对过于重文藻骈俪，临川派注重文采，后期特别是汤显祖牡丹亭的问世，更是中国古代戏剧创作的一座丰碑。 吴江派重音律与本色的主张，也有积极的一面，即比较注重舞台演出实践，对于当时的“案头之曲”倾向是一种纠正。其片面性，则在于轻视传奇剧本作为文学创作的艺术价值。,（三）汤显祖与牡丹亭,1、汤显祖简介： 汤

6、显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士，是明代首屈一指的伟大戏剧家。 英国伟大戏剧家莎士比亚比他晚生14年，但与他死于同一年。他们是同时出现在世界西方和东方的两位戏剧大师。 汤显祖东方的莎士比亚,2、文学主张：“至情”论,从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。情与生俱来，并伴随着生命进程，而且万物之情，都各有其秉性与追求，世间之事，非理所能尽释，但一定都伴随着情感旋律的抑扬。 从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，牡丹亭便是“至情”的演绎。汤显祖在该剧的题词中说“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种贯通于生死虚实之间

7、、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。 从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。戏剧表演可以使观众在戏剧审美的过程中无故而喜，无故而悲，将旁观者从冷漠无情与麻木不仁的状态中调整过来，最终在“至情”的感召下，把世界变成美好的人间。,3、汤显祖的戏曲代表作：“临川四梦”,牡丹亭（也叫还魂记）、紫钗记、邯郸记、南柯记。 这四部剧作都以“梦”来构思情节，汤显祖又是江西临川人，故称“临川四梦”。又叫“玉茗堂四梦”。,4、牡丹亭,1）牡丹亭故事梗概： 一生“四梦”，得意处唯在牡丹。 牡丹亭源于话本杜丽娘暮色还魂记，话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终结连理的喜剧框架。 汤

8、显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动，将男主人公的社会地位下移到穷秀才身份，连科考的盘缠都得靠别人资助，剧本中还增添了腐儒陈最良、花神、判官等一系列新的角色，从而使冲突更为丰厚，把小说中的传奇故事同明代社会的现实生活结合起来，具有强烈的反礼教、反封建色彩，焕发出追求个性自由的光辉理想。,舞台上常演的有闹学、游园、惊梦、寻梦、写真、离魂、拾画叫画、冥判、幽媾、冥誓、还魂等几折。 汤显祖在该剧题词中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”,4、牡丹亭,2）牡丹亭之惊梦 （1）故事情节 惊梦是牡丹亭中最精彩的一折，低回

9、婉转地描摹出了“纵有万种风情更与何人说”的那种自伤自怜自怨自艾的情绪。数百年来，人们以昆曲深婉缠绵的曲调反复地吟唱这一折，清丽悠远、深情感伤的旋律与幽怨哀婉的情绪相得益彰，人们吟唱着杜丽娘的伤感无奈，直唱得口角生香。,【绕池游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍1。人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟2，抛残绣线，恁今春关情似去年3？ 乌夜啼（旦）晓来望断梅关4，宿妆残。（贴）你侧着宜春髻子5，恰凭栏。（旦）翦不断6，理还乱，闷无端。（贴）已分付催花莺燕借春看。（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）吩咐了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台衣服上）“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香7。”镜台衣服在此。 【步步娇】（

10、旦）袅晴丝吹来闲庭院8，摇漾春如线9。停半晌、整花钿10。没揣菱花11，偷人半面，迤逗的彩云偏12。（行介）步香闺怎便把全身现！ （贴）今日穿插的好。 【醉扶归】（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜13，艳晶晶花簪八宝填14，可知我常一生儿爱好是天然15。恰三春好处无人见16。不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 （贴）早茶时了，请行。（行介）你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃17。（旦）不到园林，怎知春色如许！,【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍18，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天19，赏心乐事谁家院20！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷21，

11、云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱22！ （贴）是花都放了23，那牡丹还早。 【好姐姐】（旦）遍青山啼红了杜鹃24，荼縻外烟丝醉软25。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先26！（贴）成对儿莺燕呵。（合）闲凝眄27，生生燕语明如翦28，呖呖莺歌溜的圆29。 （旦）去罢。（贴）这园子委是观之不足也。（旦）提他怎的！（行介） 【隔尾】观之不足由他缱30，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。 （作到介）（贴）“开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫31，炉添沉水香32。”小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。（下）,【注释】 1 梦回：梦醒。乱杀年光遍：使人眼花缭乱的春光到处都是。 2

12、 贴：贴旦，扮演次要女角。此指丫环春香。炷：焚烧。沉烟：借指名贵的熏用香料沉香。 3 恁（nn）:为什么。此句意为：为什么今年的春情比去年的浓呢？ 4 梅关：今江西大庾岭，宋代起在此设梅关。 5 侧：歪。宜春髻子：古时立春日，妇女剪纸为燕形，上贴“宜春”二字戴头上。此指一种发髻式样。 6 翦：同“剪”。 7 二句引自唐代薛逢宫词。8袅（nio）晴丝：细长柔软的游丝在晴空中飘荡。袅：飘忽不定。 9 摇漾：摇摆荡漾。10 花钿：古代妇女鬓发边的饰物。11 没揣：不料，不在意。菱花：镜子。 12 迤（tu）逗：挑逗。彩云：此指漂亮的发髻。全句：想不到镜子偷偷地照见了她，害得她羞答答地把发髻也弄歪了。

13、 13 翠生生：形容色彩鲜艳。出落：显得。茜(qin):旧时常指称大红色。 14 艳晶晶：光彩夺目。花簪八宝填：意为镶嵌有多种珍宝的发簪。填：镶嵌。 15 爱好：爱美。,16 三春好处：喻自己的年轻美貌。 17 “惜花”句事见开元天宝遗事：“天宝初，宁王至春时，于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之。盖惜花之故也。”此句意为因惜花驱鸟而频频扯铃，使小金铃痛得要命。 18 姹（ch）紫嫣（yn）红: 姹、嫣，本为形容女性娇艳之词，此指各色娇艳的鲜花盛开。 19 奈何天：愁闷无聊，伤心抑郁的生活。 20 谁家：哪一家。两句意为：大好春光明媚，美丽景物宜人，我

14、却生活在愁闷无聊之中；赏心悦目、快意当前，又在哪一家庭院呢？ 21 朝飞暮卷：语本王勃滕王阁诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。” 22 锦屏人：幽居深闺中的女子，此为丽娘自称。忒（t）:太。韶光：春光。 23 是：一切。 24 啼红了杜鹃：到处开遍了红色的杜鹃花。 25 烟丝：游丝。 26 二句意为：牡丹虽美，但它开花太迟，怎能占春花中第一呢？句中隐含了杜丽娘对自己的美好青春在深闺中虚度的幽怨和伤感。 27凝眄（min）:注视。28 生生：形容清脆的鸣叫声。明：明快。翦：同剪。形容燕语声明快清脆。 29 呖呖：形容声音清脆流利。溜的圆：形容莺声婉转圆润。 30 缱（qin）：留恋。31 映

15、山紫：杜鹃花的一种。32 沉水香：即沉香。,4、牡丹亭,（2）惊梦文本分析 惊梦选自牡丹亭第十出，包括“游园”和“惊梦”两部分内容。 【绕池游】杜丽娘对环境的不满以及朦胧跃动的春情。 【乌夜啼】杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。（宾白，非唱段） 【步步娇】杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。 【醉扶归】杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。 以上曲子，主要是通过人物的动作、神态以及景语的点染来写的，来刻画杜丽娘游园前的心理活动。先写孤锁深院，韶华虚度，春光撩人；再写对镜梳妆、欲行又止，顾影自怜，情思摇漾。 接着，在春香陪同下，杜丽娘先到后花园，戏也正式进入游园部分。 杜丽娘见到满园春

16、色，不禁发出了“不到园林，怎知春色如许”的深沉感慨。,4、牡丹亭,【皂罗袍】杜丽娘在观看园中景色时由喜转悲和由叹转怨的情怀。 【好姐姐】通过杜丽娘对具体景物的感受，进一步抒发了哀怨之情。 【隔尾】写杜丽娘观景后的烦闷心情。 六支曲几百字，写景、状物、抒情、绘心，无不生动、细腻，感人肺腑。虽着墨不多，却真实地勾画出一个独处深闺、春情难遣、渴望爱情、力求幸福的官宦少女的情怀。,4、牡丹亭,（3）本出在全剧中的艺术作用： 惊梦表现了杜丽娘青春的觉醒，为因梦生病直至伤春而亡的情节提供了可信的依据。这出戏构思新奇，匠心独运，此前的所有笔墨都是为它而巧作安排，此后的情节又都是围绕它而展开。可以说，无此一出

17、，便无牡丹亭。,（4）艺术特点 A、用丰富的层次和多样的手段来刻画人物心理： 刻画杜丽娘的内心世界，准确把握人物的心理脉搏，是惊梦一出在艺术方面最值得称道的地方。展现层次的丰富性和表现手段的多样化是其两大主要特点。 女主人公游园前的心理活动，处处表现出贵族少女矜持和娇羞的特点，作者着重刻画其春情难遣的寂寞和对环境的隐隐不满。 来到园中之后，则着重刻画满园春色在女主人公内心激起的巨大波澜：惊诧、感慨、悲叹、幽怨构成了丰富的心理内涵。这里有对自然和青春的热爱，有对春色惊叹和对命运的感伤，也有对礼教的不满和无可奈何的苦闷。 游园归来后入梦，在梦中突破了情感防线，完成了一个深闺少女对情爱的向往和实践，

18、表现出来自心底的渴望和喜悦；梦醒之后又怅然失落，行坐不宁。,4、牡丹亭,4、牡丹亭,B、构思的严谨和描写的传神 通过描写人物的外貌、行止来显示人物隐秘的内心世界。 通过景物描写，以烘托或反衬人物的情感心理。 通过直接倾诉和间接虚写来突出人物内心情感。,C曲词尖新工巧，绚丽多彩，富于诗情画意。 宾白叙事，曲词主要是写景、抒情、尤其是在表白内心的沉思，无不以缠绵悱恻的抒情诗句倾吐人物的激情，使读者、观众为之荡气回肠，惊心动魄。 谐音、双关、拟人、比喻、衬托、通感等修辞手法的运用恰到好处，含蓄优美。 化用前人名句、成语也较多。如【皂罗袍】里化用了谢灵运、王勃等诗句。【好姐姐】中化用了皮日休、寇准等诗

19、词以及王实甫西厢记里的成句（宾白里这种现象亦多见），妙能点化，就好像字出已铸，华美雅丽，声情并茂，不见斧凿痕迹 。,4、牡丹亭,4、牡丹亭,3）牡丹亭人物性格分析 （1）杜丽娘： 生为情死为爱生 杜丽娘的形象蕴含着巨大的艺术力量，是冲破封建束缚、渴望个性自由的艺术象征。她丽质天生，聪慧过人，热爱自然，热爱自由，情感丰富，追求个性解放, 她的叛逆性格是在与强大的封建统治思想的斗争中逐步形成的。,4、牡丹亭,身为官宦人家的千金小姐，她才貌端妍，聪慧过人。四书能逐一记诵，摹卫夫人书法及可乱真。作为掌上明珠，她对父母无比孝顺，作为学生，她对老师十分尊敬，一见面就提出要为师母绣双寿鞋。但在这样一位温顺的

20、小姐身上，同时也显出对美和爱的强烈追求。面对菱花镜中自己无比娇艳的“美貌”，当步入充满生机的后花园，她的惆怅无奈便在心头激荡。无可排遣的春情幽怨愈积愈多，终于在梦幻中，在花神的指点下，得到了书生柳梦梅的及时抚爱，这成为杜丽娘高于一切的情感财富。 杜丽娘性格的第一发展阶段：由唯唯诺诺的千金小姐到勇于决裂、敢于献身的深情女子。梦醒之后与现实的反差如此之大，以至于杜丽娘不得不以燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦之中，为情而死。 杜丽娘性格的第二阶段：发展与升华 面对判官时据理力争，身为鬼魂而对柳梦梅一往情深，以身相许，最后历经艰辛，为爱而复生。 杜丽娘性格的第三阶段，表现在对历经劫难、终得团圆的结果

21、的保护与捍卫上。面对爹爹的狠心，杜丽娘在朝堂上慷慨陈词，连皇上也为之动容，亲自主婚。,4、牡丹亭,杜丽娘的为情死，为爱生，具有以下重要意义： 个性觉醒与解放的光绘，使杜丽娘形象显现出深层的文化底蕴。 坚定的反叛与追求，使杜丽娘成为中国古代女子与命运抗争的典型。 情与理的尖锐冲突，使杜丽娘形象具有普遍社会意义。 封建意识残留和对于功名的追求，体现了杜丽娘自然健全的人性。,4、牡丹亭,（2）春香 是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。闹学的主角是她，但后台是杜丽娘。发现后花园的是春香，而演出一幕男欢女爱的梦中好戏的正是小姐本人。春香的引导衬托，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。,4、牡丹亭,（3）柳

22、梦梅：风流倜傥雅才子，痴情血性真男儿 至情至性，可亲可爱 刚毅自信，敢作敢为 才学兼备，积极进取 柳梦梅的性格基调是痴情、纯情。拾到美女画像便想就图像叫出真身来，是痴情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，是痴情。 拾到画像后，顶礼膜拜，既憨态可掬，又感人至深。 遵照杜丽娘嘱托，不顾“开棺见尸，不分首从皆斩”的律条，冒着掉脑袋的风险和身为读书人的耻辱，请求石道姑帮忙，掘坟开棺帮助杜丽娘起死回生，开馆后，心心念着杜丽娘要喝回魂汤压惊，他甚至不舍得把杜丽娘口中吐出的水银赏人，说：“此乃小姐龙含凤吐之精，小生当奉为世宝！你们别有酬犒”把一个善良、憨厚、痴情的书生活画出来。,4、牡丹

23、亭,（4）杜宝 杜宝封建官僚的代言祸首，爱女忠国的慈父良臣 杜宝作为父亲，其实对女儿也颇为关心，为了让女儿成为“知书达理”的楷模，特地为她请了先生。但是他是严守封建伦常的，从未真正关心过女儿的身心发展和情感变化。只有当女儿游园得病后，才开始担忧，但是一涉及官场事务，就立即以国事为重，将奄奄一息的女儿抛在脑后。当得知女儿复活后，不仅不亲自勘验，反而再三奏本，请皇上擒打妖女，他宁愿要一个贞洁的亡女，也不认以为野合过的活生生的杜丽娘，说到底是怕妨碍他的官位尊严。,4、牡丹亭,4）牡丹亭艺术特色 （1）引人入胜、扣人心弦的戏剧情节 将浪漫主义手法引入，并借用离奇的情节，运用现实与梦幻相间描写的手法，无

24、形中揭露了封建婚姻制度造成男女青年神形分裂的罪恶 （2）人物形象及其典型性格的生动呈现。 牡丹亭不仅写了外在事件的矛盾扭结，更写活了人物形象，描摹出主要人物不断发展着的性格，并使得隐性而内在的戏剧冲突渐次升级。 杜丽娘、春香、柳梦梅构成全剧冲突的正方；杜宝、陈最良则是内在冲突的反方阵营。 （3）文采斐然的曲文与戏剧情节诗化意境。汤显祖具有出色的文采和深厚的文学修养，语言绮丽华艳、典雅蕴藉。牡丹亭是汤显祖戏剧创作的最高成就，既继承了元杂剧本色语言的传统，又融合六朝辞赋、五代词作的绮丽文采，别具一格。,4、牡丹亭,5）牡丹亭的特殊文化意义 一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自

25、由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开理学的迷雾，在受迫害最深的女性心中吹拂起阵阵清新的春风。通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的封建礼教作了尖锐的批判，倡扬以情抗理，反对程朱理学。 二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。肯定和提倡人的自由权利和情感价值 。透露出崇尚个性解放、突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。,5、汤显祖的影响：,闺中女子的一部知音书和安魂曲。 戏班以上演牡丹亭为主的汤剧作为衡量实力和水平的重要标志。 许多小说还将汤剧移植到情节发展中，红楼梦里借牡丹亭加深了宝黛的感情

26、融合。,二、明代叙事文学之小说,国际教育学院 檀晶 2016.11.21,主要内容 一、中国小说发展概况 二、中国小说史研究若干问题辨析 三、研究重心的转移 四、明代小说：三国志演义、水浒传、西游记、金瓶梅。,一、中国古代小说发展概况,（魏晋南北朝）,志人小说（刘义庆世说新语）,志怪小说（干宝搜神记）,（唐代时期）,李朝威柳毅传 元稹莺莺传,蒋防霍小玉传,（宋代时期）,笔记小说,传奇小说,话本小说,拟话本小说,冯梦龙“三言”,凌濛初“二拍”,（明代时期）,章回小说,（明、清时期）,明：三国志演义、西游记、水浒传、 金瓶梅、封神演义等,清：儒林外史、红楼梦、老残游记、 官场现形记、二十年目睹之怪

27、现状等,明、清短篇小说集有“三言”、“二拍”（明）和聊斋志异（清）,注意“晚清四大谴责小说”和“我国古典四大名著”这两个常识概念,白行简李娃传,神话故事,（山海经）,上古时期,（山海经）,二、中国小说史研究若干问题辨析,1、阅读小说三境界：1）读情节；2）读人物形象、结构、语言、表现方法；3）读作品意蕴，象征意义 2、我国古代小说研究内容（层次） 1）史料考证性的基础研究 2）作家作品研究 3）创作流派，小说发展轨迹、规律，小说史上文学现象综合性考察分析、宏观研究,三、研究重心的转移,社会作家作品 创作传播阅读 1、小说史是一个诸因素间相互影响、相互制约的动态过程 作者 传播者（书坊主、近现代

28、报刊书局） 评论者 读者 统治阶级的文化政策 2、小说既是精神产品，又是文化产品 3、注重对小说传播和接受的研究，小说演进与印刷、新闻出版事业的关系 问世 出版,4、章回小说的成书方式： 世代累积型的集体创作 个人独立创作 5、注重对平庸作品、续书以及小说史空白阶段的研究 6、中国小说的地位及在历史上承载的使命 诗 文 词曲 小说 正史之补 教化为先 改良群治 娱乐消遣,三国志演义与明代 历史演义小说,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 临江仙明 杨慎,一、三国志演义的成书过程、作者和版本

29、,（一）成书过程,西晋陈寿三国志 南北朝裴松之三国志注 隋唐时期，民间流行的三国故事 宋代“说话”中的“说三分”以及民间杂戏 金元时期的三国戏（杂剧60余种，现存21种）全相三国志平话（元至治年间13211323新安虞氏刊） 元末明初，罗贯中三国志通俗演义,（二）作者 罗贯中,（三）版本 1、最早 嘉靖壬午本三国志通俗演义，卷首有庸愚子序、修髯子引。 2、最流行 清康熙年间毛伦、毛宗岗修改、增删、评点而成三国演义。,二、三国志演义的思想内容 （一）演述169280共112年间的历史事件 （二）“拥刘反曹”倾向 1、原因： 外因:人心思汉 内因:刘备算是个“好皇帝”，在他们身上寄托 了“仁君贤相

30、”的政治理想。 2、表现： 从人物形象塑造上看 刘备明君 曹操奸雄,从作品结构上看 小说把刘备集团的兴衰作为主要线索（3/5），把刘、关、张、诸葛亮作为全书的中心人物。 从称谓上看 刘备：刘玄德 皇叔 豫州 先主 曹操：贼 汉贼 国贼 阿瞒 如： 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 传遗命奸雄数终 刘先主遗诏托孤儿,（三）宣扬“民心为立国之本、人才为兴邦之本、战略为成败之本”。强调智谋权术在政治斗争中的巨大作用。,“说给有志王天下者听的英雄史诗” “有志图王者的启示录 ”,第三五回：“刘玄德遇司马徽” 水境曰：“关、张、赵云之流，虽有万人之敌，而非权变之才；孙乾、糜

31、竺、简雍之辈，乃白面书生，寻章摘句小儒，非经纶济世之士，岂成霸业之人也？” “伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”,诸葛亮（35-103回） 181年诞生于琅琊207年刘备三顾茅庐，出山辅佐刘氏208年说服孙权在赤壁抵御曹操214年被封军师将军221年被封蜀国丞相225年平定南蛮227年上出师表，初出祁山 228年街亭失守，斩马谡 232年发明木牛流马234年病逝五丈原,三国志诸葛亮传 “亮才于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略。” 三国志平话 “诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。 ” 历史上 鞠躬尽瘁，死而后已 贤相 小说

32、中 贤相 多谋善变 智绝,三、三国志演义的悲剧色彩,由“拥刘反曹”倾向而来；伦理道德和情感悲剧,悲 剧,鲁迅 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,亚里士多德 悲剧通过丑对美的暂时的压抑，却强烈地展示了美的最终和必然的胜利 悲壮崇高之美,杜勃罗留波夫 悲剧不是展示苦难、恐怖和死亡，而是通过悲反射出美，通过苦难显示出崇高，通过毁灭展示出希望 悲剧美庄严而不恐怖、悲壮而不悲哀 伟大崇高之美,四、三国志演义的艺术成就,1、虚实结合的辩证艺术 “七实三虚”,细心穿插，巧于构思 “空城计”,张冠李戴，移花接木 “怒鞭督邮” “草船借箭”,妙手生发，善于铺叙 “连环计”,与史无证，采用民间故事 “桃园三结义”

33、 、 “古城会”、 “七星坛祭风”,本末倒置，改变史实 “单刀会”（鲁肃、关羽移位）,2、典型形象的塑造,肖像描写能概括人物的主要特征，并加以夸张，成为后来小说、戏曲脸谱化描写的范本 。,鲜明而突出的品质：“仁”、“义”、“猛”、“智”。,人物形象特征比较单纯、稳定，缺乏性格的发展变化。 福斯特小说面面观 扁平人物,形象具有整一性，人物性格内部诸因素间存在古典式 的和谐和统一，缺乏对人物复杂性格的开掘。,关羽：身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟。,刘备：身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。,张飞：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔

34、马 。,诸葛亮：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概 。,曹操：好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。,关羽 163年出生于河东解县184年桃园三结义，讨伐黃巾首立功200年斩颜良，诛文丑214年刘备入蜀，镇守荆州 219年攻下襄阳。水淹七军，降于禁、斩庞德。孙权袭后，兵败被杀。,古今来名将中第一奇人：“义绝”、武功高强 傲慢、刚而自矜 桃园结义、过五关斩六将、温酒斩华雄、单刀赴会、刮骨疗伤、大意失荆州、败走麦城等,后主刘禅封“壮缪侯”宋徽宗封“忠惠公”、“义勇武安王”明万历封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”清顺治皇帝封“忠义神武关圣大帝”关公、武圣、关夫子、盖天古佛、武财神

35、等。,中国民间的关帝崇拜,3、出色的战争描写,形象的武经 审美的兵书,三国演义战争描写的典范化表现在两个方面：一是戏曲与文学的缔缘，以中国戏曲的象征性突出战将个人在交战中的作用；二是兵家（机敏）与道家（玄秘）的相互为用，渲染主要谋臣运筹帷幄时的神机妙算，后者成为中国古典小说写战争谋略的集大成者。,以斗智为主，智勇结合的战争描写 全景式的战争描写 富有个性的战争描写,4、宏伟严谨的艺术结构 以史为经，以人物事件为纬，以仁政代表蜀汉为中心，以蜀汉与曹魏之间的对立斗争为主线，以各个政治集团之间的政治军事斗争为主要描写内容，将以纪事为中心的通鉴式长篇与以记人为中心的纪传式短篇有机结合，有效运用伏笔、对

36、比等方式，形成宏大而不散乱，严谨而不呆板的复线交叉型结构。,5、语言艺术,“文不甚深，言不甚俗”庸愚子三国志通俗演义序 典雅而不生涩，通俗而不鄙俚,侧重叙述而简于描写，不以细腻见长，而以粗笔勾勒见工 。,章回小说的开山之作，成就最高的长篇历史小说 通俗历史教科书 文学语言的解放 社会影响,五、三国志演义的地位和影响,第二章水浒传与明代 英雄传奇小说,一、成书过程、作者和版本,（一）成书过程,1.宋江三十六人起义 北宋宣和年间（11191125） 2.南宋以来宋江故事成为艺人讲、唱的重要内容。 3.宋末元初 龚开宋江三十六人赞 讲史话本大宋宣和遗事 故事雏形 4.元代“水浒戏” 高文秀黑旋风双献

37、功 5.元末明初 施耐庵 、罗贯中水浒传,题材形成特点,1.有一定历史依据，但更多接受了民间传说，较三国演义更多话本气息和市民风味 2.题材流传由比较分散到归于比较统一,民间文学积累和作家创作相结合的产物,历史上宋江起义与梁山泊的关系,三个来源 太行山传说 淮南传说 梁山泊传说,（二）作者,托名说 施罗合作说 施耐庵编纂说 罗贯中编纂说,罗贯中与施耐庵,高儒百川书志（嘉靖十九年，1540） 忠义水浒传 钱塘施耐庵的本 后学罗贯中编次,（三）版本,繁本（文繁事简）、简本（文简事繁）,嘉靖本京本忠义传 100回 最早 金圣叹腰斩水浒70回第五才子书施耐庵水浒传 最有影响 另庄子、离骚、 史记、 杜

38、诗、水浒、西厢为“六才子书”,上海人民出版社，施耐庵、罗贯中所著的一百二十回本水浒全传。,二、水浒传的思想内容,关于这一问题的几种不同观点,农民起义说 忠奸斗争说 人民起义说 市民说 忠义说,齐裕焜明代小说史：以市民文化为主调的合奏曲，“水浒传的思想内容是农民阶级、市民阶层和封建社会进步知识分子思想的多层次融合，是既矛盾又统一的艺术整体。”,杨义水浒传的整体生命和叙事神理：两极共构、螺纹推进，“前七十回造反与忠义共构，以反抗奸邪的方式替天行道；自七十一回到八十二回，征讨与招安共构，奸邪主持征讨，忠义接受招安，激烈的造反化作内部的反招安，奸邪的爪牙衍变为外部的阻挠和破坏招安；八十二回以后，替天行

39、道的主题为顺天护国所取代，奸邪陷害忠义，受招安后的造反攻杀着不计忠义的造反，最终造成了造反者陨落星散不可收拾的结局。”,袁行霈主编中国文学史：“一曲忠义的悲歌”，“一部悲壮的农民起义的史诗”。,农民起义 反映忠奸斗争，宣扬忠义思想 前半部赞颂结义，后半部宣扬忠君 悲剧,（一）从书名、版本上看,宋江传水浒传 江湖豪客传 忠义水浒传 京本忠义传,（二）从结构、内容上看,271回 梁山起义的发生、发展过程 聚义,72120回 梁山起义英雄的结局 （1）7282回 招安过程 （2）8390回 征辽 （3）90110回 征田虎、王庆 （4）110120回 征方腊，梁山英雄的悲剧结局 忠 功成身退 悲剧气

40、氛,（三）从主要人物 形象上看,陈洪绶（老莲）水浒叶子,不假称王，而呼保义 龚开宋江三十六人赞,广行忠义，殄灭奸雄 大宋宣和遗事,宋 江,宋江的痛苦和矛盾，是在特殊的社会环境下，既要江湖豪情，又不愿成为不忠不孝的人,浔阳楼题反诗，不是什么性格转变的关键，而是潜意识的暴露,宋江胸怀大志，但以他的地位，通过正常途径不会有什么大前途，于是向往江湖豪情，通过非正常方式取得名声、地位。等到有了这些以后，其内心中的忠孝、功名观念便又油然而生，于是一力促成招安，拼死效忠朝廷,（忠）孝 义 孝义黑三郎,三九回西江月自幼曾攻经史： 自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊，那堪配

41、在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。 另七绝 ：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 七一回满江红喜遇重阳： 统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。,三、水浒传的艺术成就,塑造了一批性格鲜明的英雄形象,水浒传以“众虎同心归水泊”为轴线，描写英雄人物经历不同的人生道路，百川归海，汇集到梁山泊,梁山好汉复仇的残忍、野蛮,李逵是宋江的良心,奔上梁山 逼上梁山 拖上梁山,鲁智深 林冲 武松 李逵,卢俊义,宋 江,吴 用,关 胜,附1：水浒主要人物绰号,天魁星呼保义宋江天罡星玉麒麟卢俊义 天机星智

42、多星吴用天闲星入云龙公孙胜 天勇星大刀关胜天雄星豹子头林冲 天猛星霹雳火秦明天威星双鞭呼延灼 天英星小李广花荣天贵星小旋风柴进 天富星扑天雕李应天满星美髯公朱仝 天孤星花和尚鲁智深天伤星行者武松 天立星双枪将董平天捷星没羽箭张清 天暗星青面兽杨志天祐星金枪手徐宁 天空星急先锋索超天速星神行太保戴宗 天异星赤发鬼刘唐天杀星黑旋风李逵 天微星九纹龙史进天究星没遮拦穆弘 天退星插翅虎雷横天寿星混江龙李俊 天剑星立地太岁阮小二天平星船火儿张横 天罪星短命二郎阮小五天损星浪里白跳张顺 天败星活阎罗阮小七天牢星病关索杨雄 天慧星拚命三郎石秀天暴星两头蛇解珍 天哭星双尾蝎解宝天巧星浪子燕青,附2：水浒主要人

43、物事迹,1、鲁智深 原名鲁达,关西军汉,系渭州经略府提辖。拳打镇关西后逃至五台山出家,取法名智深。大闹野猪林后和杨志同上二龙山落草。三山入伙打青州后上梁山入伙,为山寨步军十一头领之一。其性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时又粗中有细，豁达明理。 2、林 冲 东京八十万禁军教头,为奸臣高俅父子谋害,刺配沧州,火烧草料场后,由柴进荐上梁山。后因晁盖上山火并王伦。为山寨五虎将之一。其性格特点：武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。,3、武 松 清河县人,排行第二,江湖上人称武二郎。幼年父母双亡,由兄长武大抚养成人。景阳岗

44、打虎后任阳谷县都头,后因斗杀西门庆、潘金莲刺配孟州,又因血溅都监府逃至二龙山落草。三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。其性格特点：武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。从为兄报仇开始，他斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭，一步步走向反抗道路，他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。,4、宋 江 郓城县宋家村人,表字公明,排行第三,面黑身矮,为人仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。在家大孝,人唤孝义黑三郎,江湖上唤作山东及时雨。精通刀笔,纯熟吏道,曾任郓城县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州,被晁盖等人救上梁山。晁盖身亡后任梁山寨寨主。梁山泊总兵

45、二都头之一。曾得九天玄女所授天书。 5、李 逵 沂水县百丈树人,因打死人流亡他乡,在江州做小牢子。大闹江州后救出宋江、戴宗上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。其性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，头脑简单，直爽率真。,艺术结构完整而富于变化,以70回为界，先后由折扇式的列传单元和群体性的战役板块两部分组成。前70回，联缀式、穿珠式，史书列传式写法；后半部分，单体式、板块式写法。篇章结构不够统一，但在逻辑结构上是有机统一的。,水浒传的结构是以单线纵向进行的。上半部是以人为单元，下半部则以事为顺序，链环勾锁，层层推进前半部犹如长江的上游百川汇聚，形成主干；下半部如长江的主流奔腾而下，直泻东海 （

46、袁行霈中国文学史）,四、水浒传的地位与影响,我国第一篇白话长篇小说，英雄传奇小说的典范,对明清时期英雄传奇如说唐、说岳全传、杨家将演义和侠义小说如三侠五义的影响。,市井生活对世情小说如金瓶梅等的影响。,续书最有特色 水浒后传、后水浒传、 结水浒传（荡寇志）。,对戏剧、曲艺、绘画等艺术形式的影响 李开先宝剑记、 许自昌水浒记、 沈璟义侠记 王少堂武松打虎评书、陈老莲水浒叶子。,创作方法 下凡转世模式 韵文功能的扩展,五、明代其他英雄传奇小说,“说唐”系列 ：唐书志传、隋唐通俗演义、大唐秦王词话、隋史遗文、说唐,“说岳”系列 ：熊大木大宋中兴通俗演义、于华玉岳武穆精忠报国传、邹元标岳武穆精忠传,“

47、杨家将”系列：,杨家府演义,第三章 西游记与明代神魔小说,明代中后期小说繁荣的原因,一、统治阶级对小说戏曲的控制有了较大松动 二、印刷业的发达 三、小说理论的推动,一、西游记的成书过程、作者和版本,成书过程,1、唐玄奘西天取经（629645，657部佛经） 辨机 大唐西域记 慧立、彦琮 大唐大慈恩寺三藏法师传 宗教故事神话化 2、北宋大唐三藏取经诗话历史故事转变为神魔故事（有猴行者、深沙神，无猪八戒） 基本框架 3、元末明初 杨景贤杂剧西游记（猪八戒出现、沙和尚）,4、元明之际 西游记平话 、 永乐大典（梦斩泾河龙）、朴通事谚解（车迟国斗圣） 5、明中叶百回本神魔小说 西游记 作者 吴承恩 ？

48、 1、明刊本 华阳洞天主人校（李春芳？） 2、丘处机 李志常长春真人西游记 道藏 3、天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目：吴承恩：射阳集、春秋列传序、西游记。,版 本,万历二十年（1592）金陵唐氏世德堂本新刻出像官板大字西游记二十卷一百回，署“华阳洞天主人校”，约80万字（现存最早，无唐僧出世故事）,朱鼎臣唐三藏西游释厄传十卷六十七则，约13万字（有唐僧出世故事）,杨致和西游记传四卷四十则，七万余字，收入余象斗编集四游记中（无唐僧出世故事）,新镌出像古本西游证道书，清康熙二年（1663）或十四年（1675）刊行（与清代其它刊本一起，加入第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复报仇本”，将原来911回

49、改成第1011回）,现在通行的本子,百回本西游记，人民文学1955年版，收入“中国古典文学读本丛书”（以世德堂本为底本，更动回目，插入张书绅新说西游记第9回内容；1980年重排本恢复世本原貌，将第9回附录于后）,唐三藏西游释厄传西游记传，人民文学1984年版，收入“中国小说史料丛书”,二、西游记的思想内容,以往关于这一问题的不同认识:,（一）宗教小说论（清代） “悟书” “专在养性修真，炼成内丹，以证大道而修仙籍”,（二）游戏小说论 鲁迅中国小说史略 胡适西游记考证,（三）政治小说论（建国后）,近年来有代表性的观点,齐裕焜明代小说史：“自由、智勇、进取的颂歌”。“所谓取经，就是取大乘经，以普救

50、众生为目的。这样取经就成了追求真理的象征，成了为大多数人谋利益的正义事业”，孙悟空、猪八戒、沙僧“在虔诚的唐僧的带领下，为普救众生而奋斗，排除万难，在追求真理的事业中，求得人生价值的实现”；“作者通过取经者与阻挠取经者的斗争，歌颂了克服一切困难的进取精神，表现了勇敢、智慧、乐观和奉献的高贵品质，是我们民族精神的象征”。,近年来有代表性的观点,杨义西游记：中国神话文化的大器晚成：西游记“是一部受明代心学思潮影响的、以发掘自我生命根性去体悟天地玄奥的神话小说；它所写的取经经历可以看作是对人的信仰、意志和心性的挑战以及应战和升华的历程，它破除了三教教义的神秘性和严密性，升华出超宗教的自由心态，使小说

51、充满了诙谐和奇趣”。,近年来有代表性的观点,袁行霈中国文学史：“寓有人生哲理的游戏之作”，“于游戏中暗藏密谛（李卓吾评本西游记总评，实为叶昼所评），在神幻、诙谐之中蕴含着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬明心见性，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。”“西游记想通过孙悟空的形象来宣扬三教合一化了的心学是一清二楚的。”,李安纲：西游记小说的主题思想是道教全真道的金丹生命学主旨；（西游记是中国传统文化的自觉载体）西游记宣扬的是道教特别是全真教的“金丹大道”，修道的过程。但这不是有形的烧茅炼丹的“

52、外丹”，而是指人的“心性”，也就是“以心性为金丹”（内丹派）；“儒家讲心性，叫做修心养性；佛家讲心性，叫做明心见性；道家讲心性，叫做存心炼性。就是在心性上面，才使三教走向合一。真正的金丹大道不是什么烧茅打鼎，而是心性金丹，就是三教归一。这个一就是心性之学，就是人的一心，也就是那个孙大圣”。（西游记的文化研究应该突围而出）,西游记是一部神魔小说，是寓含了人生哲理的“游戏之作”，于“游戏中暗藏密谛”。这“密谛”应该是“自由、智勇、进取的颂歌”，作品通过孙悟空、唐僧等人的出身经历及其往西天取经苦历九九八十一难，最后实现美好理想的生动描绘，表现了一幅为争取正义事业、实现美好理想而奋斗的人生图画。西游记

53、受到明代心学思潮的重要影响，而其与道教全真教金丹生命学的关系则有待于进一步探讨。,我们的看法,西游记描写唐僧取经的故事,一、前7回，孙悟空的出身，大闹天宫,二、812回，唐僧的来历和取经的缘由,三、13100回，取经所经历的灾难和东返成正果,取经群体的最佳组合 主弱从强 对比原则 调节原则,多元化的妖魔系统 野性妖魔 神性妖魔,周而复始、形形色色的险阻和妖魔，都是用来作为修心过程中障碍的象征。小说描写了81难的磨练，无非是隐喻着明心见性必须经过一个长期艰苦的“渐悟”过程,三、取经四众形象分析,孙悟空,孙悟空形象既是中华民族精神的象征，又是明代中叶以后解放思潮的产儿,补天奇石孕育而生，混世四猴之

54、一灵明石猴。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，群猴称之为美猴王。后来拜菩提祖师为师学艺法号悟空。学会七十二变、腾云驾雾；使用的兵器如意金箍棒（定海神针）从东海龙宫抢得，能大能小，随心变化，小到绣花针塞入耳朵，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱；一个筋斗能翻十万八千里；一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩。孙悟空第一次到天界时所封官职弼马温。后来因为感觉受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，迫使天庭承认该封号。后大闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。五百年后被唐僧救

55、出，号行者，故又称孙行者。经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，还被观世音菩萨赐有三根神奇的毫毛在脖子后面，可化万物，一路上保护唐僧降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取回真经修成正果，被封为斗战胜佛。,孙悟空形象,发展于释道二教思想的争雄,孕育于佛、道猿猴故事的凝聚,定性于个性解放思潮的崛起,完成于伟大作家的创造,神性、人性和猴性三者合一的形象,猪八戒形象(净坛使者、九齿钉耙),袁行霈中国文学史：他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆的可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。,猪、人、神三者合一

56、的形象，“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝地梭布直裰，系一条花布手巾。”,呆子 浑厚憨直 幽默诙谐 喜剧形象,放大了普通世俗之欲的“人”的形象，英雄传奇人物向凡夫俗子的转变。,西门庆的先导 阿Q的远祖？,唐 僧 (旃檀功德佛 ),既是一个虔诚的圣僧，又是一个“愚氓”,张锦池：唐僧是戴着僧帽的儒士，名为“御弟圣僧”，实际上却是肉眼凡胎，戴着僧帽的儒士。“玄奘西行求法，由三藏法师传中的违旨，演化为西游记杂剧中的奉旨，演化为世本西游记中的请旨，乃是取经故事在三教圆融而以儒教为主导的思想轨道上运行的必然结果。当忠为君王被说成是玄奘西行求法的主要目的，那么，玄奘的艺术形象也就随之而成为头戴僧帽的

57、世俗士大夫了”,四、西游记中部分精彩故事 1、三打白骨精（女子、老妇、老翁） 2、乌鸡国救主（青毛狮子化身妖道） 3、西梁国留婚（女儿国） 4、三调芭蕉扇 5、灭法国难行（拔毫毛变作瞌睡虫 ） 6、通天河落水（金鱼精吃童男童女） 7、比丘国救婴（白鹿 、狐狸精）,五、西游记的艺术成就,光怪陆离、神异奇幻的境界 形象物性、神性与人性的统一 喜剧色彩和诙谐气氛 短篇连缀的线性结构,奇幻诙谐的美学风格,六、明代其他神魔小说,西游记在我国小说史上开拓了神魔小说的新领域，在我国长篇小说史上开拓了浪漫主义的新境界。,封神演义100回，许仲琳撰，现存明金陵舒载阳刊本，成书时间约在隆庆、万历间（15671619）,三保太监西洋记通俗演义100回，罗懋登撰，成书于万历二十五年（1597） 郑和下西洋,西游补16回，董说撰，约成书于崇祯十三年（1640）（孙悟空化身阎罗审问秦桧）,三遂平妖传（北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领导的农民起义 ）、四游记等,第四章 金瓶梅与明代世情小说,一、金瓶梅的成书时代、作者、 版本和故事梗概,（一）成书时代,成书性质,