牧灵关怀-离婚再婚研习会牧灵工作中离婚案例分享

1、牧靈關懷- 離婚再婚研習會牧靈工作中離婚案例分享,鄒逸蘭 台灣天主教胚芽婦女關懷協會,非笑話,委屈的女教友哭訴：我們每次吵架時，我先生就用聖經來壓我，說什麼丈夫是妻子的頭，妻子必須服從丈夫；他信基督教，我吵不過他。聖經上真的這麼說嘛！ 那是前一半，後面一半怎麼說的？ 還有後一半？ 1984 洛杉磯,省思,1. 過去許多天主教友不唸聖經或對聖經不熟。 2. 教友對聖經的印象從主日道理聽來，是否丈夫是頭、要求服從講得讓人留下印象，而基督如何愛、愛到犧牲自己生命沒有常常提起呢？ 3. 耶穌所說的服從和我們一般認為的服從相同嗎？ 4. 聖經可以這樣引用嗎？這是否用來支持個人的濫用權力？ 5. 我們在一

2、般婚姻的教導上，有多少似是而非、種下日後問題的迷思？,胚芽離婚關懷 緣起,2000-10-16 做心靈治癒祈禱的呂晶器神父找李秀英姊妹： 不少個案因受到家庭暴力而離婚，覺得自己犯了大罪而離開教會，不敢領聖體聖事。 建議胚芽是否可向主教陳情，對於離婚事件可以有幫助天主子民的方式。 2000-10-19 李秀英放在心中，反覆思想後，發電子郵件給胚芽20人 2000-10-24 意見交流會議,2000-10-24 意見交流會議李秀英、譚璧輝、呂晶器、黃馨葆、(鄒逸蘭),在教會裏看到很多例子是丈夫沒有工作，也不做家事，卻以暴力和性來顯示自己是一家之主。社會要求婦女工作，但工作性質是助手，且成就不能高過

3、丈夫，只要求婦女拿錢回來，不要婦女有成就。. 會議結論：座談會、協助管道、了解實際情況呈現給台灣教會、國內外其他單位如何面對,難道離婚一定不好嗎？ 尤其如果結婚一開始就是錯誤。 ,胚芽婦女關懷協會離婚議題進展步驟2001-6 整理,第一階段：接受邀請、腦力激盪 （2000 年 10月24日始） 第二階段：閱讀討論相關資料 （2001 年 1月至5月） 第三階段：構思進行架構、發展問卷 （2001 年 6月至 8月） 第四階段：訪談前的教育訓練 （2001 年 9月至11月）,胚芽婦女關懷協會離婚議題進展步驟,第五階段：有計畫、有架構的進行訪談 （2001年11月至2002年1月） 第六階段：綜

4、合訪談資料，團體神學反省 （2002年 1月至3月） 第七階段：舉辦講習，發展行動 （2002年 5月5日星期日）,胚芽離婚議題關懷組,譚壁輝、鄒逸蘭、吳桃源、盧德昭、 蕭學璇、宋祖思、（劉湘群） 有一些聽說的案例 難道離婚一定不好嗎？ 尤其如果結婚一開始就是錯誤。,教育訓練經驗之一：一個痛苦的學習,以為是已經離婚的婦女，來到團體時一直重複訴說要離婚。 無助無奈不知如何躲逃，卻在同時對可以有的資源置若罔聞。 她真的要什麼？ 我們以為是協助的部份，是否反而造成更大的傷害？ 我們團體內習慣的直接的方式，對她缺少愛德？,教育訓練經驗之二：一個刺激的學習,在第四屆東亞婦女論壇女性與文化組 發表從女性主

5、義看基督教離婚倫理的作者 來討論其論文的同時，分享其本身看過、聽過、經驗過的一些人與事 - 從哲學思考者的犀利眼光、基督教平信徒對天主教一些說法、作法之了解，鍥而不捨地詢問、澄清問題，迫使我們更認真去面對尚未討論的領域,上路了,訪談 研討會,胚芽離婚關懷問卷過程及記錄,訪談者： _ 編號：_ 日期： 年 _月 _日 （註：被訪者編號由此來，例如：譚1 、譚2 、吳1、吳2 、鄒1、鄒2.）,胚芽離婚關懷問卷,基本資料 反省資料 反省收尾 訪談者的交流與反省,2001年9月至12月 13位女士訪談之發現,年齡：40 - 49歲：7人，50 - 59歲：6人 學歷：高中2人，大專5人，研究所以上6

6、人 職業：家管1，服務業3，職員1，小主管1， 中高主管2，專業3，教師1，環保1 結婚年齡：20-29歲9，30-39歲3，40以上1 結婚年數：10年6人，10-19年5人，20年2人 從開始考慮離開到實際上離開：八個月至二十年 仍在分居狀況者分居年數：七年、十年、十二年,訪談十三人之發現,子女狀況：無子女 2，一個小孩 3， 兩個小孩 7，三個小孩 1 居住地區：大都會 9，縣市 3，小鎮 1 所屬教區：台北 7，新竹 1，台中 1， 高雄 2 花蓮 2 曾在台東及雲林接洽過，沒有找到願意談論自己狀況者。,反省資料,宗教信仰方面 分手主因 教會的規定與教會法庭 離婚過程中與他人之互動 回顧時之看法,離婚議題研討會,時間：2002年5月5日（星期日）全天 地點：天下一家共融廣場203室（北縣新店市中興路三段219號-捷運大坪林站） 對象：關心本議題之教會人士與社會人士 主辦單位：台灣天主教胚芽婦女關懷協會,離婚議題研討會,內容： 聖經中婚姻觀念/制度/教導之演變 黃懷秋教授 婚姻之倫理與倫理