对人的思考方式的感想

1、对人的思考方式的感想东北大学：汪浩 概要：人与动物的区别就在于思考，人能理性的对自己所遇到的问题进行一定程度的逻辑思维辨析，面对困难与挑战能做出提前的估算，从而得出合理的判断，解决困难，战胜挑战。虽然说某些动物的大脑可能会稍微发达些，但总的看来普通的动物的行为主要是取决于天生的本性，这是众所周知的。因此，思考是人类最大的后盾，是人们最强大的武器，例如就有一篇文章写到“人是一根能思想的苇草”重点突出了人之所以能站立于生物（目前在地球上是这种现状）的最高点就是依靠思想。那么这就会引出一个新的观点就是人们的思考方式将在很大程度上决定一个人的行为与人生路程。而我今天想谈论的就是人们的思考方式。不同的人

2、有不同的思考方式，也正是因为这而将人与人从根本上区分开来。不同的思考方式，甚至决定了一个人的命运。因此有必要先对人们的思维进行一番解读。思维的定义分广义的和狭义两方面：广义的思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系，包括逻辑思维和形象思维;而狭义的通常的心理学意义上的思维专指逻辑思维。 从定义可以看出，人脑思维是在外界影响下对客观世界做出的一种逻辑思考与判断。当然我们不能光从定义来看，我们也知道决定人大脑活动的是大脑神经突触，而神经突触在人们遇到不同问题时得到的经验不断积累而产生了选择，从而决定了神经的形态，得以形成人们的神经框架。因此，每个人的思维又不

3、可能不受生长环境的影响。但是我们也不能忽视一样东西的存在就是基因。我在这里想稍微提一下这个大家天生而不可改变的因素（也许以后科技可以对人的基因做手脚，但我认为人如果连自己的根本都不能面对了，那么人类就跟机器一样了，这个以后再谈），是因为正是有这样的因素才使在同样的环境中才不至于有那么多相似的人，不过我认为环境还是起主要作用的而基因的作用是微妙的。关于基因的话题就先在这打住，总之我们现在对人们思维的成因有了一个基本了解，那么下面就让我们来具体了解。人们对事物做出的判断，不外乎出自经验以及本能。这么说当然显得有些片面，但总的来说，主要也就是这两个方面，经验决定了你的认识，也就决定了你的逻辑形态。这

4、么说可能不太清楚，推荐大家看一看加来道雄的一名物理学家的教育历程这篇文章，这篇文章中举了一个例子，就比方说生活在水里的鱼儿就很难理解水池外的物理状况，也正像生活在日常生活中的我们很难理解接近光速运动状态下的相对论世界与纳米级别下的量子世界，在那些世界中我们的常识已不再适用，虽然我们的世界都是建立在这些基础之上的（实际上我们会发现这样的一件事，就是世界每一次科技的革命都是建立在人们思维认识的突破）。也就是说我们常人的思维其实都是建立在我们所认知的世界之中的，所以才有了之前的环境影响人们的思维意识。还有一点就是本能，这也许就和我们以上提到的基因有关吧。我们所说的道义、正义是人们后天的认识也是我们的

5、大环境所决定的法则。然而很少人探究其产生原因，其实真正追究起来，这又要回到我们所提及的本能。从人类的发展来看，每个人作为一个单位，都想保持自己的最大利益，保证自己最好的发展，因此人与人之间必然有着很多的矛盾与冲突，经过长期的磨合与发现，当人的冲突达到一定的程度，大家的行为就会取得相反的结果，就是各自的利益的损害，这种损害是普遍存在的，因此，为了维护自己的权益，大家达成了共识，这就产生了纪律，也就是今天的法律，这和道德很接近但又有所区别，因为道德与人们的本能也有一定的关系，这也就是为什么法度是绝对的存在，而道德是一个相对的存在，打个比方就好比人们可以为买菜时的一毛两毛吵个不停而对倒地的老人望而不

6、见。也可以这样理解，利益是站绝对比重的，而道德只是一种潜移默化的存在。当然，这点会有很多人来反对，认为道德才是最高的，没有道德的人就谈不上是人，如同禽兽一般。是这样的，但我们必须明白，我们的道德其实是建立在我们已有的物质基础之上的，如果没有这些物质基础，那么人类就和原始人差不了多少了。社会的发展总是有其必经的过程的，先积累财富，在建立精神文明。在这里提一下，道德究竟来自哪里，我们也有必要弄清楚，因为我们的思维抉择的难点大多集中在对本能和经验逻辑（我们之前讨论过我们的逻辑主要是基于我们的生活经验，以后的篇幅中我将称这种逻辑为经验逻辑）上。而道义很大程度上就是我们本能的一种体现。其实我们有这样的一

7、种感觉，当我们的每个人的道义所厌恶的东西或行为往往都是我们最不希望发生在我们自己身上的东西或行为。为了制止和减少这些行为，我们达成潜在的共识就成了我们的道德，这也就是我们潜在的本能影响的结果之一。在了解了经验逻辑和本能道德对我们大脑思维影响以及其间的关系之后，我们再来讨论一下思维方式上的个人看法。讨论我的看发前，我想先对人们思维上最常见的问题做一个归纳，因为空谈是不明智的，是容易让人误入歧途的，总之我所认为常见的思维问题有一下几点：（1） 长期利益与短期利益的矛盾。（2） 思维定式。（3） 盲目主义。（4） 纯粹的情感与利益观的冲突接下来就让我们一个一个讨论这些问题，了解他们的本质，以及如何去

8、解决。（1）长期利益与短期利益的矛盾。人们在对问题思考时，通常最容易忽略他人的想法，这是很致命的弱点。每个人都是活在周遭的物质世界与自我的精神世界两个世界中，这两个世界相互独立又相互影响，共同构成了人们的人格，这种人格决定着人们的思考，也决定着人们对问题的自主行为。而我们也知道大家的思维不可能完全相同，这也必将会导致很多很多矛盾，甚至引发冲突导致严重后果，而规避这种后果的最好方法非换位思考莫属了。但说起来容易做起来难，当今社会上基本人人都明白这条道理，但是却很少能有人做到这点，就更不要讲长期的保持了。包容这种思考的方式我并不是完全的赞同，因为所谓包容有种忍耐的意味，古今以往只有很少能达到非忍耐

9、的境界。也就是说我们常人在包容的同时其实内心还是受到一定的伤害，鲁迅先生有句话说的好“不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”长此以往，包容者不是会突然变的冲动起来，就是变得过于沉闷或是说迂腐，虽说有发泄的方法，但前提实在受到伤害之后。因此，我不太赞成所谓的包容，但是这也并不意味着我们就非得大打出手、争个你死我活，我个人比较倾向于我们伟大的周总理的“求同存异”的方法。我们人类毕竟也是一个理性的生物，因此我认为我们达到一种聆听别人的地步还是办得到的，我们应该学会聆听别人心声，我们应该至少在这点上做到能耐心的听完别人话语的地步，这不是忍受，这才是我们应有的胸怀。当然在真正将这种方式付诸实施还有很多思维上

10、的障碍，即使我们追求求同存异，但那也是说的容易做的难，就连国与国之间也会因为一些小小的摩擦而纠结很长时间，更不用说个人了。这其中所隐藏的最大的矛盾之处就一定是利益上的冲突了。那么这其中又是怎样的一种关系呢？我们下面接着继续讨论。我们每个人以及国与国之间常常所争论不休的往往是一些眼前的利益冲突，是当下的问题，而我们所追求的求同存异则是一个长远的利益问题，虽然都是利益所决定的问题，但其影响的作用在现在看来是截然矛盾的，从我们现今面对的种种问题就可以看出我们要追求长远的利益就必须放弃一些短期的利益，如果我们只追求短期的利益，就极有可能损害到长期的利益。至少我认为这种观念是普遍存在的，虽然我们都知道我

11、们的发展必须满足长期的利益，但绝大多数人还是会选择短期利益，这又是为什么呢？这恐怕都是一种思维方式得出的结果，短期的利益是当下眼前的，容易把握，风险小，而长期的利益是未来的，未知因素太多，很难把握，就好像天气一样，即使我们有如此先进的预报系统，但要精确预报第二天的天气也不敢说百分之一百，就更不用说更遥远的未来了。因此，在我们对长期利益与短期利益做比较是长期利益会大打折扣，我们往往会担心如果我们放弃短期利益，再失去长期利益，那么我们就会一无所获，不如抓住但其利益，积攒资本，也有实力去面对未来的不可测的风险，这也是当今美国的作法。而追究起来还是掌控这个国家的个人决定的，因为一个国家的思维主要是由该

12、国大多数人的意志所决定的。再有，就是大家都喜欢推卸责任而我们的道德则讲究承担责任，这个矛盾也是我们的长期与短期利益的矛盾。我们知道，现在的一点小小的追求将会导致未来巨大的损失，这不是今天短期获得的利益所能补偿的，那么怎样解决这种思维的问题呢?这也是当今学者、专家在攻克的问题。方法是有的比如：加深修养让自己能看的更长远，了解不顾未来的危害等等。但这些方法的作用都是微乎其微。有更好的方法吗？是有，但我认为作用不一定太大，因为改变人的思维是很困难的，而且更何况这个问题就已经决定了它的难度，就是让人如何在短期与长期之间做抉择。等等，大家读到这应当停一下，仔细思考一下，似乎我们被什么给框住了，不是吗？对

13、，我们差一点就进入思维定式这一禁区，为什么长期和短期就一定矛盾呢？求同存异除了我们之前所讨论的异难倒就没有同了吗？现在大家有些端倪了吧，可别再掉进我的陷阱里去了哦。我们要知道真正的追求长远发展是从现在做起，而不是毁掉现在等待未来，如果现在我们的决定不能给我们创造价值，那么我们就永远创造不了价值，因为我们只能活在现在，而不是未来，也就是说我们在追求长期利益而作变革时只要能同时满足短期利益就可以了，就比方说我们在荒山上植树造林可不是一味的投钱植树，我们可以同时发展林业与果园，这样就同时兼顾到短期与长期的利益了，也就是说，我们的解决方法就是寻能同时兼顾找既能满足长期利益也能同时兼顾短期利益的经营方法

14、，这样就能让人们更易接受。当在于个人时，道理也是如此，在大家为眼前的一些小事而发生纠纷时，我们应当学会寻找利益的共同之处而对于那些矛盾的地方，我们则应当认识到它的渺小，因为这跟因此而发生的冲突之后而带来的代价是不可比的。当然在这里我也并不是说就对这些问题一味退让或是逃避，只是说我们不应因为这些事而互相为敌，至于这些问题则可以在大家达成共同利益的大框架下再协商折中解决。当然这些解决方法并不好找，这也才有了那么多的专家的存在。（2）思维定式思维定式这个名词恐怕是在我们看来最最常见的问题了，它是指因周遭的生活环境决定了我们的认识与经验进而影响我们的经验逻辑，从而将我们的思维限制在我们日常所生活的定律

15、中，使我们无法自发想象到在这之外的逻辑，从而将我们的思维限制住，我们称之为思维定式。思维定式无处不在，它的影响也恐怕是对于人类来说最为巨大的。貌似没有我说的这么严重，但其实它的影响确实如此，这恐怕也是人类思维世界的相对论吧。下面我将对一些实例进行分析，这样你就能更好的了解这个我们所不熟悉的家伙了。我们人类自古以来在科技上有五次最伟大的革命，第一次是火的利用，第二次是牛顿力学的诞生，第三次是法拉第电磁感应的发现，第四次是爱因斯坦相对论的提出，第五次就是量子力学的建立了。这五次革命，每一次都给人们带来巨大的社会变革，而当我们静下心来仔细想想，不难得出这样一个结论：每一次科技的革命都是对思维定式的一

16、种突破。不难想象，在每次科技革命前，人们都很难想象这些科技知识的合理性，因为这些知识已经超出人们的常识了，人们的思维被定式在之前的常识中。想一想我们刚刚学习相对论时的情境就可以了，我们就很难突破牛顿世界观的束缚，但一旦突破了，学起来就很简单了，因为在突破的一瞬间，相对论便成为了我们的常识，这自然就很好理解了。思维的定式可以说是无处不在的，但要想让我们去发现它却是极度困难的。再等等，读到这大家不免会想起上一篇中似曾相识的情节，对我们又差点落入思维定式的陷阱之中，我们差点惯性的认为思维定式就是一种坏东西，但当我们回头仔细考虑时，会发现如果这个社会没有了思维定式，那将是一件非常可怕的事，甚至比人们失

17、去了语言还要可怕。为什么会这样？我不说其实聪敏的你也一定明白，如果我们失去了思维定式，那么社会上就失去了惯性的束缚，如同地球失去了引力，人们将面对不断踊跃出来的新思维，而没有时间去判断正确没有时间去理解接受，长此以往，人与人的沟通都成问题，这是不是比人们失去语言更可怕呢？失去了语言，人们还可以用文字或其它方式沟通，只是不太方便而已，但如果人们失去了思维定式，那么人与人之间面对的将是无止境的空洞，人们无法沟通，无法理解，这将是灭顶之灾。所以说打破禁锢是少数人的事而我们则没必要因为我们个人的禁锢而自卑，因为这是必要的，是正常的，正如一只蜂王总要有无数的工蜂来喂养，没有绿叶，怎来鲜花，不是吗？所以说

18、，思维定式是一件很普遍的事，它的存在亦非善亦非恶，关键在于我们如何面对它，而更重要的则是我们对它采取的行动，有一种说法我非常赞同“我们不沉迷于过去的荣耀，我们也不沉溺在未来的美景，我们活在现在，无论现实多么残酷或是光耀，我们不悲不纵，正视眼前，努力与当下”。我们无需无惧，被别人带上思维定式的高帽，我们要有勇气，当需要我们突破时，我们要坚信那无论多么难以置信的信念，就像爱因斯坦博士一样。我不是说每个人都要像爱因斯坦博士一样发明相对论，而是指当我们知道他的证明无误时，无论相对论多么令人难以接受，我们也要去面对事实接受它，这就是所谓的正视。我们不一定是伟人，但我们至少要做一个跟得上时代的当代人。读者

19、，你可能要像上一个问题一样要问“怎样才能打破思维定式呢？”那我会这样回答你“忘记这件事，它不是你的敌人，而是你的朋友，你需要的就是勇气，接受那些不合逻辑的现实，在你接受的一瞬间，你将成为思维定式的主人，你也将走在某一领域的最前沿！”（3）盲目主义这一点可能跟大家的日常生活更为密切，从有政治课开始我们就接受避免盲从的教育，这是不争的事实。虽然这个话题已经说烂了，但我觉得避开它，是不妥的。盲目主义主要是指未能认清当下局势或客观实际情况就做出决策或行为，这种行为往往会带来严重的负面后果，是一种对自己与他人不负责任的行为，它包括很多种类，通俗的说就比方如武断、随大流、一意孤行之类。具体的分可以分为盲从

20、主义和自我主义。盲从主义的根本还在于经验逻辑，在历史的长河中，有这样的固有经验，众人的智慧高于个人，集体的决策要高于个体等等，比方说团结力量大等一系列词语就是出于此处。这种经验逻辑是经过历史的考验的，是受用的，但是我们在现实当中却常常误解、误用这一原理。真正的集体思维其实是将“有效”的个体思维进行筛选、综合之后得到的最佳决策，而我们的盲从主义可就不是这样了。盲从主义主要是指不考虑切身实际情况盲目的听从他人的意见或是盲目的随大流。而盲目听从他人意见是指对他人意见不进行好坏区分与筛选而全部采纳，这样的意见必然会造成一定的安全隐患。盲目听从他人意见是不好的但并不是说他人的意见都是不好的，也不是说对他

21、人的意见一概不听，而是有选择的听有取舍的听，所谓“去其糟粕，取其精华”正是如此。盲目的随大流虽说一般不会造成过大的损失，但其危害却不容忽视，每一次金融危机、每一次战争的背后无不有这种心理在作祟。盲目随大流的行为虽然是集体行为，但却并不能算是集体的决策，因为随大流的行为往往都是效仿最开始几个人的意志，而非整个集体决断。而且在这些行为现象当中不乏打着集体口号的谬误，原因就出在本段的那个“有效”，举个例子我们中国的决策权在人民代表大会是代表在决策而不像美国等欧美国家的全民公投，就是因为素质问题，只有高素质者才能更全面的认清问题从而做出更加理性更倾向于正确的决断。而自我主义则是我们常说的自大，这个现象

22、形成根本原因在于80%的本能与20%的经验逻辑，当然不是绝对但至少是本能起主导而经验也绝对不可少。这是为什么呢？之所以这么说，是因为对于自我主义者在他们的思维中他们更重视自我意识但对他人的想法或建议则忽视的太多，从而变为盲目的怎从自我的主观意识对事物造成错误的判断。这很显然，是一种本能起主导的结果，但为什么说还有20%的经验逻辑呢？是因为造成这种现状的背后必然有其相应的背景，也就是类似我们所说的生活背景，是一定有事情导致这种结果的，而这种长期或短期的事情与经历则就是我们所说的主人公积攒的经验逻辑。80%的本能是做事的主体，而20%的经验逻辑总是作为事情的开端是不可避免的。（4）纯粹的情感与利益

23、观的冲突这是一个什么样的问题呢？具体一点讲，就是针对当我们的精神利益与物质利益出现冲突时我们的矛盾。这确实是一个让人纠结的问题，因为人总是在追求一种叫做完美最佳的东西，而当自身被迫做出割舍时，大家也总是最为心痛之时，总会留下心底的遗憾，这一点不论是在电视上还是在生活中或是在其他方面上大家都应该有深深的体会。虽然大家不喜欢这类事，但我们却必须学会如何去面对它，如何去处理它，大家也都知道逃避只会让问题变得越来越难处理越来越糟糕。那么我们就得对这个问题进行详细的分析 首先是我们的精神利益每当我们提到类似的名词如：感情、亲情、友情、爱情时，大家的内心总感到十分的清楚，而当要说出它究竟是个什么，又却是那

24、么难以企口，每个人从本能上渴望，至少是希望有精神上的满足，但当大家面对现实时往往又会忽略，这也是人们对精神世界的问题的迷茫的一种表现。那么何为精神世界？又何为精神利益呢？我们现在来慢慢讨论一下。不论对于谁，时间都可分为两种，一种是在运动（包括体力的也包括脑力的），一种是在休息。运动时大脑的主要思维主要用在维持现在的运动状态和与环境之间的相互协调上，不论主动还是被动，绝大多数人都是这种状态，也可以说是一心不可二用的最佳体现。而在休息时我们的大脑可就不是那么安分了，绝大多数人在休息时不免会对自己看到听到碰到的一幕幕进行整理思考或是将自己的梦想期盼在虚幻之中变为现实，再就是对自己人生的下一步进行思考

25、。而人们的精神世界往往就存在于大家休息的时候。人们的精神世界其实对于后天的经验逻辑其实与本能可能关系更大，精神世界其实是由本能决定大方向而由经验逻辑决定具体的内容，当然也不乏例外，这也是世界如此瑰丽的原因之一。再对比一下，我们发现在自我想象时一切的外界束缚都会消失，在自我的精神世界中我们是绝对的主宰，再加上我们平时所认知的现实生活的压力，那么我们不难得出精神世界是人们个人的一种由自我主宰，对外界束缚释放的一种假设行为，也是人们对生活的一种期望的假设（当然这也是社会进步的源泉）。而精神利益则和我们接下来要讨论的物质相关了，我们将在讨论完物质利益之后再讨论它。 再就是我们的物质利益对于物质利益大家

26、可能要清楚的多，即我们生活发展所需的物质条件。整个社会的发展更主要的是围绕物质利益而展开的，因为生存是人们所面对的最主要矛盾。现在我们可以来讨论一下什么是精神利益了，其实精神利益就是指物质利益与精神利益的吻合度。虽说说得有些简单，让人认为过于片面，但仔细思考时我们不难得出这样一个结论，我们的一切物质行为都是依从大脑发出的指令而执行的，而指引我们大脑的正是心中的愿望与理想（可能是好的目标也可能是坏的想法，但统称为理想），而这愿望与理想则取决于人们的精神世界了，当然精神世界与物质世界是一个相互影响相互作用的，没有绝对的存在，正如宇宙中的一切诞生于宇宙，没有什么绝对，大家都是相关的一样。那么我们可以这样说对精神利益的追求即是对物质利益的追求