在上海青年理论学习年会上的演讲.docx

在上海青年理论学习年会上的演讲 青年是推动社会进步的重要力量 一个社会的青年文化发展的健康程度，很大程度上取 决于它所处的时代的宏观背景。从总体上看，改革开放 30 年来中国青年的整体发展演进，就呈现出与国家发展、经 济增长、社会进步相一致的基本特征。 回顾改革开放 30 年来青年对经济、社会改革的政治参 与，就大体经历了下列几个阶段： 上世纪 70 年代末到 80 年代初，这是第一次思想解放 后充满激情的时代。当时中国青年以“老三届”为主体。 源于 1978 年以真理标准讨论为契机的思想解放运动，极大 地解放了人们的思想观念，为一个民族的复苏和振兴奠定 了理论基础。青年无可争辩地充当了思想解放运动的先锋。 北大、清华学生喊出“团结起来，振兴中华” 、 “从我做起， 从现在做起”这两句口号，反映了当时中国青年要求参与 社会、参与改革的热情。 上世纪 80 年代中期到 90 年代初，随着城市改革的全 面展开，当时青年关注的主要课题是，如何将个人奋斗与 报效祖国统一起来，以实现理想和个人抱负。对人生理想 的追求和对社会变革的实践参与，展示出青年关注国家、 关注社会的忧患意识以及富有朝气的改革精神。1984 年北 大学生打出“小平您好”的横幅，表达了青年一代对改革 开放路线的积极认同。同时，在改革开放进程中青年也曾 经历过迷惘与寻找。 进入上世纪 90 年代之后，尤其是 1992 年邓小平“南 方谈话”后，建设有中国特色的社会主义的基本理论开始 被广大青年所接受，青年对我国社会发展的总体评价明显 变好。90 年代中期青年价值取向变化的鲜明特点是：由原 来激情式地参与转为务实地参与。 进入新世纪，随着我国综合国力的极大提高，以 80 后 一代为主体的独生子女全面进入社会并开始“反哺”成人 社会。尤其是经历了 XX 年的几大公共事件-奥运火炬海 外传递受阻、汶川大地震、北京奥运会，不仅使我们看到 了可爱、充满希望的新一代，也使青年一代看到国家通过 做出符合民意的决策来证明国家对于国民的意义，这很好 维系了青年一代对于国家的最大认同。而这种国家与青年 之间的良性互动与呼应，使每一个人的自由发展都将被纳 入国家发展的视野中，这恰恰是维持社会进步和民族振兴 的强大动力。 总之，30 年的改革开放，赋予了今日中国青年一代新 的品质和特征、新的优势和不足，而价值观的变革也使其 成为了独特的一代人。 尽管在一个社会的整个文化系统中，青年文化常常因 其鲜明个性而引人注目，但无论其与社会主文化有着怎样 的不同，青年文化总是预示着社会发展的未来。青年总是 拥护改革并跟着改革者走的，青年是未来社会的主干，是 推动社会进步的重要力量。因此，能否充分地认识今日这 代新青年，无论对于改革开放 30 年后的今日中国，还是对 于一个不断立于变化与发展中的未来中国而言，都极为重 要。 独生子女时代已经到来 任何时代都有独生子女，但是在城市中整整一代人与 下一代基本上是独生子女，这无论如何是我们必须刮目相 看的新情况。 每一代人的集体记忆在很大程度上都是受特定年龄的 生活经验的影响的。而青春期和成年早期的记忆体验往往 比后来的经验具有更强的影响。因而，一代人共同经历的 具体事件，会使他们进入一个“代单元” ，从而形成一代青 年特定的价值取向和行为选择方式。以社会学代际理论的 观点来看，一个独生子女社会的时代已经到来。很多人可 能到现在也没有在心理上准备好与整整一代独生子女共事， 但是他们已经推门而入。 如今城里的孩子基本上都是独生子女，这是在中国历 史上从未有过的新一代，在世界范围可能也找不到先例。 他们对“兄弟姐妹”这些词汇只有语义上的了解，他们在 家庭中居中心地位，他们已经长大，他们肯定与下一代、 上两代人有不一样的地方。自从 1980 年中国普遍提倡一对 夫妇只生一个孩子以来，独生子女家庭的比例越来越高。 全国现有 3 亿多个家庭，已有 7000 多万独生子女。任何时 代都有独生子女，但是在城市中整整一代人与下一代基本 上是独生子女，这无论如何是我们必须刮目相看的新情况。 而如果要探讨并归纳这一代新青年的特点与变化，人们俗 称的“80 后”是其中的主体。 80 后一代是一个新族群。他们没有统一的豪言壮语， 只有各自喜好的发型、五花八门的服饰和不加掩饰的神情。 他们不再追求螺丝钉的价值，却要把自己的大脑变成电脑， 将新知识不断“录入” 。他们生长在一个越来越开放、自由 的经济社会里，他们的生活方式、思想观念、道德标准、 美学趣味、价值追求、时空观念，都与前几代人不同。所 以，你不能用旧尺度来量度他们的行为规范，也不能用旧 眼光来看待他们的生活方式。否则，你会因为 80 后身上种 种似乎对立却又共存得如此自然的矛盾而深感困惑。比如， 80 后一代没有父辈那么强烈的进入社会主流的欲望，但紧 紧追逐时尚潮流；他们很愿意与众不同引人注目，却又并 不介意一种边缘状态，更不大会把一些局部的瑕疵理解为 全局性的问题；他们对社会的评价十分积极，对当下这一 时代的看法估计远比老一辈乐观；他们思维独立、具有批 判精神，市场经济意识和竞争意识都很强，但在具体的工 作中，通常不会有太强的权力欲，愿意在一些具体的岗位 上做一些具体的工作，喜欢简单的人际关系。除此之外， 接受新事物的意识和能力非常强，有较强的公民意识、平 等意识、环保意识、契约意识，相信事实、做事认真、有 原则等，都可以说是这一群体身上的闪光点。 当然，在肯定当代青年发展的合理性和优势的同时， 我们也要客观地看到独生子女一代青年身上存在的明显不 足。中国青少年研究中心的一份调查显示，这一代青少年 一是缺乏面对生活中的困难艰苦奋斗的勇气和忍耐力，心 理比较脆弱；二是显示出较强的攻击性，喜欢公开批评他 人、情绪波动较大；三在勤俭节约、生活能力和劳动习惯 方面存在一定缺陷。此外，在他们中间，有的对传统价值 和道德资源认知度较低；有的尽管遵奉公共伦理行为，却 又存在着一定的“知行不一”倾向；还有部分独生子女在 自我接纳上存在障碍，15左右的新新人类不满意自己的 健康、性格、相貌和外形，11的孩子感到自卑。据统计， 独生子女最具代表性的感情体验是孤独和心理压力增大。 大约只有三成的孩子能“经常感到学习的快乐” 、 “总想弄 懂不明白的问题” 、喜欢所学的科目，49的人感到一定程 度的压力。相当一部分青少年认为自己的童年“幸福而不 快乐” 。 价值观变化下的未来 随着社会化程度的进一步加强，独生子女一代中的大 多数将努力使自己的选择与社会规范要求不发生正面冲突， 逐步走自我实现与服务社会相统一的明智之路。 那么，以上种种特征将意味着怎样一幅青年未来发展 的图景呢？关键要看这一代青年的价值观。根据全球青年 价值观变化趋势和中国改革开放、社会发展的目标，中国 青年价值观未来发展呈现出如下走势： 第一，从时空的角度来看，当代中国青年的价值结构 具有“时空压缩”的特点，即在当代中国青年的价值结构 中，传统、现代和后现代这三个不同的东西，已压缩到同 一时空之中。一方面，传统价值观中的一些因素并未如某 些学者所预期的那样，随着现代价值观的兴起而消失，而 是与现代价值观同时并存于青年的价值结构之中。比如， 有研究结果显示，在个人生活方式上，中国青年人表现出 强烈的个体本位取向，最理想的生活方式明显地属于个体 本位类型。但与此同时，在政治与社会生活领域，他们仍 然保持着明显的集体取向，大多数青年人表示愿意为国家 做贡献。此外，在对待中西文化的态度上，同样是一种双 重结构：既接纳西方文化，又对传统文化持认同态度。另 一方面，随着经济全球化进程的加快，互联网在中国迅速 发展，尽管我们还处在现代化进程之中，但发达国家在高 度现代化之后才出现的后现代价值观，比如对以物质因素 为特征的“生存因素”和以各种非物质因素为特征的“发 展因素”同等重视、怀疑科学万能、支持环保、珍视友谊、 重视闲暇等，在当代中国青年中业已出现。 第二，从对主流的渗透与价值的扩张角度来看，青年 亚文化的反哺功能、 “社会年轻化”趋势日益显现出来，且 正随着市场经济体制在我国的建立而加快。市场经济要求 有成千上万有独立意识且懂得自主决策、自负盈亏的市场 经济主体，而当代青年在行为过程中追求独立与自我支配、 自主决策，在精神上追求自我价值的实现，这些都与市场 经济的主体要求相一致。市场经济发展所需要的先进理论 和科技知识的创造与传接，也总是最先在青年中进行或得 到最快最广泛的响应。而且，面对社会多方位的变革，青 年的机会成本较低，他们将成为参与支持和拥护改革的最 积极的社会力量。 如今， “年轻化”已成为一种世界性的姿态。比如，以 往无论在世界各地，公司在给员工升职时重视的往往是资 历。而现在，日益增加的全球竞争压力已迫使保守的欧洲 公司为保持公司的活力而提拔年轻人。随着更多的年轻人 担任高级管理人员，欧洲公司正在发生深刻的变化 雄心勃勃的年轻人如果在一家公司挣不到满意的薪水，就 会跳槽到另一家愿意重用他们的公司。而这批在 45 岁之前 就已得到公司最高职位的年轻管理人员，将有充裕的时间 对其所在的企业、行业产生持久的影响。 第三，中国新一代青年价值观将在延续多元化的丰富 性的同时，又呈现综合、回归和趋同态势。也就是说，一 方面，随着当代青年群体的主体分化愈发明显，不同主体 的不同需要和同一主体不同侧面的需要使价值观念呈现多 元丰富的特征。在一个多元化时代，每个人都有权利和机 会按自己的理解与价值追求来表达生活、演绎生命。另一 方面，随着我国市场经济体制框架已经逐步明确并将得到 进一步完善，各方面法律法规随之完善，各项社会规范进 一步稳定与有效，发展创新将成为主导的价值取向，这样 的社会氛围也会促使青年对整个社会的价值追求有日趋基 本的认同。与此同时，随着世界一体化时代的到来，无论 是发展中国家还是发达国家，由于共同关注的焦点的存在， 全球青年主体间的价值目标也将相对靠近。诸如如何将人 与自然环境的关系纳入到人与人的价值关系的总体图景中， 使环境伦理得到合理定位；如何处理保护与发展的关系、 区域发展战略与全球性发展部署的关系；如何理解文化差 异性与共同价值、如何处理民族性与世界性的关系等，都 已成为全世界青年共同关注的热点问题。 随着社会化程度的进一步加强，独生子女一代中的大 多数将努力使自己的选择与社会规范要求不发生正面冲突， 逐步走自我实现与服务社会相统一的明智之路。也就是说， 既不是完全以“为社会作贡献”来考虑自我的价值取向， 也不是完全脱离市场的需要，以绝对自我导向来衡量自我 价值。这种取向可在择业观、婚恋观、知识观等诸方面体 现出来，也是全球青年价值观变化的一个重要趋势。除此 之外，未来世界青年价值目标取向将在以下几方面趋同： 政治观、经济观上的现实性与理智化；主体价值选择上自 我实现与服务社会趋于整合；青年对接受教育、工作岗位 需求越来越高；更加注重消费和生活质量的改善等。青年 人的交往行为将更趋向文明交往、讲究互帮互利原则，交 往手段则将更趋现代化，无论范围、速度、效率都将发生 巨变。 从战略高度认识青年发展 当前我们应该从“大视野” 、 “大时段”来认识青少年 发展战略的重要性，并从制度建设层面上将青年发展摆在 未来社会优先发展的位置。 未来 15 到 20 年仍将是我国发展的重要战略机遇期， 这也意味着社会将给这代青年带来难得的发展机遇和选择 机会。20 年后，今天 0 到 15 岁的儿童少年将陆续进入青年 期，成为实现中国现代化的生力军。如今独生子女一代的 综合素质状况，将直接影响到我们未来 50 年中国的命运。 更何况，青年作为一个承前启后、充满活力、富有生命力 和创造力的代群，其发展程度往往是衡量一个社会发展程 度的重要指标。有鉴于此，当前我们应该从“大视野” 、 “大时段”来认识青少年发展战略的重要性，并从制度建 设层面上将青年发展摆在未来社会优先发展的位置。鼓励 有创新思想的一代青年脱颖而出，为他们的发展创设良好 的社会环境和制度环境，以实现青年发展与社会发展的双 重目标。 无疑，学校、家庭和整个社会应当承担起对青年正确 引导的责任，但由于当前这种教育已身处传媒发达的网络 时代中，因此，无论其形式、内容、方法、手段都应该全 面革新。 首先，我们的价值观教育应与社会生活接轨。在社会 结构、经济结构、生活方式都在变化的时代里，在人们的 价值取向出现多元化、多层次的现实生活面前，价值观教 育如果只强调精神的价值、理想的价值，而忽视物质的价 值、现实的价值；只强调价值认知，而忽视价值评价；对 所有的对象只用一个标准，而忽视主体的差异性和层次性， 就无法收到应有的效果。上世纪 90 年代出生的青少年，他 们的逻辑起点，他们的视野和所接受的信息量，远远胜过 上世纪 50 年代到 80 年代的青少年，所以，我们的引导与 评价要有全新的理念和方法。重要的是我们不能再把青年 仅视作被教育的对象。我们在指出青年身上不足、引导他 们的同时，也要努力改造社会本身，克服成人价值系统本 身可能存在的“知行不一”现象。 其次，加强青年价值引导和“品性教育” 。如今， “品 性教育”模式已成为西方道德教育的主流。其代表人物利 克纳（lickona）曾指出， “在社会道德日趋败坏的情况下， 学校一定要做一些事情教孩子们正确的价值观，教师无法 回避传授道德和价值观” 。 “品性教育”反对道德相对主义， 认为某些道德价值观，如关爱、诚实、公平、责任、尊重 自我和他人等是带有普遍性的，而学校道德教育的任务就 是要用这些核心价值观来促进学生的道德发展，最终减少 人们的道德混乱。个人认为，在中国现代化过程中，西方 发达国家成功的道德教育经验值得我们借鉴，而且在当前， 尊重与责任应成为学校培养青少年道德价值观方面的两项 核心。事实上，其他优良素质大都可从上述两项美德中衍 生。 第三，改革应试教育，建立新的评价标准，使当前学 校教育从“精英教育”理念向“平凡教育”理念转变。基 础教育要在彻底改革“分数第一” 、追求升学率的“片面性” 、处理好知识传承与人格教育关系的同时，不再使德育成 为“运动战式”的应急教育。学校德育改革与发展的价值 取向应始终坚持生活化，把培养中小学生日常行为习惯和 行为标准渗透到他们的坐立行走、言谈举止、衣食住行之 中，以贴近学生的内容，以自我教育的方式，提升学生及 校园的文明层次。使学生确实感到德育的蕴涵，文明就在 身边。 再则，要重视家庭教育在独生子女成长中不可替代的 作用。当前家长的心态变化导致家庭教育问题突出。