儒家文化与和谐社会构建.pptx

兰州大学管理学院 王兴泉 1 儒家文化与和谐社会构建儒家文化与和谐社会构建 主讲人：主讲人： 王兴泉王兴泉 E-mail: Tel兰州大学 一、儒家文化的精神内涵 二、和谐社会的本质和含义 三、努力构建人与人、人与社会、人与自然和谐的社会 兰州大学管理学院 王兴泉 2 兰州大学管理学院 王兴泉 3 一、儒家文化精神的内涵 追求社会的普遍和谐是儒家文化的精髓，也 是儒家思想体系的重要组成部分。他包括身心和 谐、人际和谐、天人和谐等诸多方面的内容。这 些内容，不但在历史上，对中华民族的生存、发 展起到了积极的作用，而且在当代，儒家文化仍 显示着自己独特的魅力，对于构建社会主义和谐 社会也具有深刻的启迪和借鉴作用。 兰州大学管理学院 王兴泉 4 1、身心和谐，遵循道德： 在处理身与心的关系上，儒家主张身心和谐，正确处理利与欲的关 系。 “安身立命”： 强调个人通过自身坚持不懈、持之以恒的道德修养，就可以达到 “善”的境界，实现身心的和谐。儒家十分重视“修身”的作用，认为 普天下的人，都应该以“修身”为本实现自我的内在超越。 “中庸”： 是儒家最高的思想行为规范，其作为一种思维方式，即孔子所谓“ 执其两端”，意为对于一件事情，要了解其方方面面，尤其是最极端的 两种情况，然后根据具体情形而确定应对的方法。正是本着这种“中庸 ”精神，儒家要求人们正确处理修养中所遇到的各种矛盾，从而真正达 到身心和谐的状态。为了达到人的身心和谐，儒家主张妥善处理义与 利、精神追求与物质追求的关系。 兰州大学管理学院 王兴泉 5 弘扬道德理性： 弘扬道德理性为己任，在反对唯利是图的同时， 也肯定了人的正当欲望应当满足，如孔子说“ 富与贵，是人之所欲也。”儒家反对片面追求 物质利益，因而特别强调要以道德来规范和约 束人过多的欲望，认为人是有道德的动物，人 的价值主要体现在他身上所反映出的精神价 值。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云” 。 兰州大学管理学院 王兴泉 6 2、人与人和谐，仁者爱人： 儒家主张人与人的和谐，强调矛盾的统一和均衡， 以减少和避免对立冲突。孟子讲“天时不如地利，地利 不如人和” ，三者之中，“人和”是决定性因素，只有 做到人与人之间的和谐，才能达到“无往而不利”的境 界。 社会能否和谐，要看社会的各个组成部分、各种关 系能否和谐，而家庭是构成社会的初始单位，也是一个 社会和谐稳定的基础。家庭生活与社会生活有着密切的 关系，家庭幸福美满，社会才会安定进步。 兰州大学管理学院 王兴泉 7 人与人之间如何和谐的基本原则-“仁学”： 说文解字：“仁”由“人”与“二”两个单字组成，其本意 是指人与人之间的相互关系。孔子解释“仁”为“爱人”，即对他 人的关爱与尊重，其目的是为了实现人际和谐。为此，孔子提出两 条基本原则，一条是“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人” ；另一条是“恕”，即“己所不欲，勿施于人” 齐家治国平天下： 由于重视人与人之间的和谐，儒家才把“齐家”放在了“治 国”、“平天下”的前面。 兰州大学管理学院 王兴泉 8 “仁者爱人”： 在处理人际关系上，儒家重视建立融通的人际交往、有序 的社会秩序、和谐的社会关系。提倡“仁者爱人”，强调关心他 人。爱人不仅要善待自己，关爱他人，还要做到“老吾老，以及 人之老，幼吾幼，以及人之幼” 。能做到这一点，就可以受到“ 爱人者人恒爱之”的回报。荀子认为，群体和谐是人类战胜万物 的保证，而能够保持这种和谐首先是人与人之间的和谐，每个人 必须处理好自己与他人的关系，才能实现“万物皆得其宜，六畜 皆得其长，群生皆得命” 。 兰州大学管理学院 王兴泉 9 3、人与自然和谐，天人合一： 在处理人与自然的关系上，儒家把天地万物视为一个有机的整 体，主张“天人合一”，“天”，即自然，也可以理解为自然规 律。强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，。人是自然的 一部分，人和自然的关系不是对抗，而是相互合作，和谐相处的。 儒家认为万物和人皆由天地而生，人不仅要认识到自己和万物一体 ，也要泽被万物，要保护自然而不是改造自然和征服自然。“万物 并立而不相害，道并行而不相悖”，只有推己及人以及世间万物， 才能万物竟长，生生不息，才能真正达到“和”的境界。 兰州大学管理学院 王兴泉 10 二、和谐社会的本质和含义： 和谐社会的本质： 和谐社会是以人为本的社会，是一个可持续发展的社会 ，是一个大多数人分享改革发展成果的社会。和谐社会的本 质是以人为本，人的和谐、家庭的和谐是和谐社会的基础。 和谐社会的提出适应了时代的要求，构建社会主义和谐社会 已成为我们民族的自觉、人民的意识、国家的目标。 兰州大学管理学院 王兴泉 11 构建社会主义和谐社会的科学含义 和谐社会的科学内涵是，民主法治、公平正义、诚信友爱、充满 活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 民主法治，就是社会主义得到充分发扬，依法治国基本方略得到 切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。 公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部 矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和 实现。 诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信、全体人民平等友 爱、融洽相处。 充满活力，就是能够是一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重 ，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。 安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良 好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。 人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。 兰州大学管理学院 王兴泉 12 构建社会主义和谐社会的基本原则 必须坚持以下六个原则 以人为本 科学发展 改革开放 民主法治 正确处理改革发展稳定的关系 在党的领导下全社会共同建设 兰州大学管理学院 王兴泉 13 三、努力构建人与人、人与社会、人与自然和谐的社会 今日的中国正从传统走向现代，这是历史发展的要求，但在这个 过程中，也不可避免地发生了种种问题，如信仰危机、道德真空、贪 污腐败、环境污染等等，如何建设没害的家园，如何使人与自然和谐 相处，是当今中国社会面临的严峻挑战。毋庸置疑，儒家普遍和谐的 观念，作为一种价值体系，具有普遍的有效性。 1、实现身心和谐，构建安定有序型社会 ： 儒家和谐思想重视人的身心和谐发展，追求精神 价值与物质价值的统一，它告诉人们要学会善待自己， 既要实现自己的人生价值，又要保持健康的身心，体现 了对生命的重视和对人的关怀，它要求人们注重道德修 养，保持身心内外的和谐。要正确处理义与利、精神追 求与物质追求的关系，弘扬道德理性。只有这样，才会 构建一个有序的社会。 兰州大学管理学院 王兴泉 13 兰州大学管理学院 王兴泉 15 2、实现人与社会的和谐，构建协调发展型社会： “和谐社会的核心在于人与人之间的和谐，社会关系的和谐是和谐社 会的根本” 。 儒家以“仁爱”调节社会关系: 主张人与人之间相亲相爱，互相帮助。提出以家为中心，视人若己， 由家及国，求同存异，化解矛盾，合众为一。对于目前社会上出现的违反 社会公德的现象，损人利己，见死不救，弄虚作假，玩忽职守，寡鲜廉耻 等，除了法律的手段之外，还要进行社会公德教育，要大众明白，履行社 会责任是我们的职责。 利益分配合理是人与社会和谐的核心 随着改革的深入，我国社会呈现出利益主体多元 化、利益来源多多样化。利益差别扩大化、利益关系 复杂化、利益表达公开化、利益冲突尖锐化的局面。 所以，在建设和谐社会时更要顾及大局、疏导为主、 互相协商、公平竞争、合理分配、普遍受益、改革成 果与改革代价共同承受，努力寻求兼顾各方利益关系 的最佳结合点。 15 兰州大学管理学院 王兴泉 兰州大学管理学院 王兴泉 17 遵循儒家的“中庸”思想: 要求人们在面对社会现象时，应做到“无过无不及” ，合理 处置，以消除不和谐因素，从而保证社会的和谐。目前还需要消除 收入差距过大的问题，腐败即为“过”，贫困为“不及”，和谐就 是一种平衡，也是各方利益的平衡。和谐，就是要努力需求兼顾各 方利益关系的最佳结合点，把各方面的积极性都调动起来，促进社 会稳定发展。 兰州大学管理学院 王兴泉 18 3、实现天人合一，构建持续发展型社会 “天人合一”: 儒家的“天人合一”思想，已认识到人与自然的和谐、平衡关 系。认为人要在依赖和遵循自然的客观规律的前提下，去认识自 然、利用自然。儒家认为，人与自然的关系不应该是谁征服谁的关 系，而应该是和谐共存、共同发展的关系。我国是一个自然资源人 均占有量较低的国家，面对环境污染、生态失衡、资源严重不足的 困扰，必须充分认识到自然资源的有限性，要合理开发和利用自然 ，反对掠夺式的任意开发。 兰州大学管理学院 王兴泉 19 儒家生态伦理观: 构建和谐社会，就必须抛弃人与自然对立的观念，借鉴 和吸取儒家生态伦理观的积极因素，树立尊重自然、崇尚自 然、顺应自然的观念，通过合理、有节制地开发、利用自然 ，保护生态平衡，与自然界建立一种和谐相处、同步发展的 关系，达到人类与自然共生共存的境界。 兰州大学管理学院 王兴泉 20 和谐作为一