高中语文1班学习简报第一期.ppt

高中语文1班 学习简报(第一期),主编：1班辅导员 2014年10月9日,卷首寄语,教育是一条智慧的长河，它承载着知识、文明， 它既是智慧的产物，又是智慧的载体与推进器。 教育从来就是一个智慧的职业，教育需要智慧。 智慧需要教育的传承，教育离不开智慧的滋养。,班级之星,张宏、黄桂平、虞玲玲、金挺,黄桂平、吴素芳、张宏,金挺、虞玲玲、黄桂平,从下表中老师们可以看出，经过大家这段时间的努力，我们班的学习率有所上升，表中的几位同学学习很有成效！祝贺大家！加油哦！,请关注,精彩案例,谈谈逍遥游的内涵（ 金挺 ） 逍遥游一文被放到必修五中，这样的安排说明了这篇课文的难教和难学。在给这篇课文确定难点时，人们常常笼统地说是主旨的理解，也正是因为如此，教者的解读成了课堂教学的主要手段。所以，要使学生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。 课文逍遥游的主旨在末句“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”上，其实逍遥游全篇都在探讨认知的问题，而最后一句明确地表达了庄子对于认知所界定的三种境界，并且其中有高下之分，而区分高下的标准是“逍遥”，即自由度。,精彩案例,谈谈逍遥游的内涵（ 金挺 ） “圣人无名”是庄子认为的最初境界，这里的“名”相当于战国时期“名家”的“名”，具体可以参阅公孙龙子及论六家要旨，其实相近于现在的概念、逻辑方面的内容，“无名”其实是超越了这一层次，达到了探究万事万物原理的层面，也就是物理层面去认知世界，就像课文开头提到的大鹏鸟利用浮力原理升空，芥之利用浮力原理为舟，这其实是非常高的境界了，已经不仅仅停留在概念的转换，逻辑的推导层面了，而人世的绝大部分知识或学问也就是这个层面的东西，如数学、化学、医学等（其实理科除理论物理以外，都是这个层次的东西），概括讲，就是知其然的层次，所以从这个角度来看，科学与宗教也没什么两样，譬如说，神父说上帝创造了金子，有科学常识的人们觉得荒谬，我们从科学家那儿知道，金子是由原子构成的，但你仔细想想，我们并没有推翻神父的论断啊，这金原子是怎么来的，我们还是无法解释，如此说来，最终还是归结为上帝创造的，区别只是在于神父说上帝创造了金子，而科学家证明的是上帝创造了金原子，后者,精彩案例,谈谈逍遥游的内涵（ 金挺 ） 比前者只是更精细了一点而已，并没有本质的不同，而科学与宗教已经是世界上的两极了，而其实也就是五十步百步的距离，更不用说别的了。 所以说，整个物质世界的学科、知识，绝大部分就是量变关系，而没有质的不同。唯一不同的是物理，它不但要知其然，更力求知其所以然，而这就达到了庄子“圣人无名”的境界，逍遥游里，大鹏鸟就是这一境界的代表，它不但能飞起来，更知道为什么能飞起来。但是，庄子从自由的角度出发，并不觉得达到这种境界，就很完美了，因为你知道了为什么以后，你只能顺应它，并不能超越它，也就是不得不然，那么，你越是了解世界的本原，你会越觉人生的无奈，冥冥之中，都受这些自然法则摆布，正如逍遥游中大鹏鸟翱翔九万里高空，看似很自在，其实它也必须飞到这个高度才行，不这样的话，空气的浮力就托不住它，其实在如此高空飞翔，也将失去很多乐趣，譬如说文中提到“天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”，也就是高空中鸟瞰地面，只能看到苍苍茫茫的一片，欣赏不到沿途的风光，这显然不是大鹏鸟的初衷，但也没办法，这也就是西方从物理学而推导出的一种人生观机械论，人生就像一台机器，各个部件的运转都是不由自主（当然是老式的齿轮制动机器），有何自由可谈？而造成这一不自由的关键是事功，也就是事物的功效，如果大鹏鸟不是非要徙于南冥，也就不需高飞，不高飞，自然不会受到浮力原理,精彩案例,谈谈逍遥游的内涵（ 金挺 ） 的制约，那么，我翱翔九万里高空的感觉岂非也将失去，不用担心，这可以用想象代替，我想象正翱翔在九万里高空，我获得同样的感受。当然，它其实还在北冥，这样的话，更高层次的逍遥出现了，我安于现状，受最少自然法则的支配，而精神高度自由，天马行空，心骛八极，这就是庄子所谓的“神人无功”的境界。这里的“功”显然是事功、功效、功利的意思，而“无功”就是超越功利，概括的讲，就是知其然而不然，不然而知其然的境界。但是，这还不是最完美的逍遥境界，因为你仍有一个“知”存在，也就说，再你天马行空的想象或胡思乱想，都是客观世界的反映，那么，你仍受到外物的制约，仍不是真逍遥，也就是说，如果能去除“知”，那就能达到真逍遥，而之所以有个“知”，关键是有个“我”存在啊，如果能忘我，也就能无知，能无知，也就能真逍遥了，这也就是庄子向往的“至人无己”的境界，概括的讲，也就只剩下一个“然”了，或者可以表达为“其然而然”，这也是逍遥游下一篇,精彩案例,齐物论重点探讨的问题，什么是“齐物论”？譬如，问你这东西为什么这样啊，你回答道：因为这样，所以这样；又问你那东西为什么那样啊，你回答道：因为那样，所以那样。这样的话，世界万物你都可以解释了，一种方式解释万物，这就是“齐物论”，其实“齐物论”本身就是“其然而然”。 总结一下：“至人无己，神人无功，圣人无名”是三种人生境界，由高到低，精确的解释一下（按照由低到高），分别是：知其所以然；知其然而不然，不然而知其然；其然而然。课文中相应的例子是：大鹏鸟、大椿、冥灵和宋荣子（宋荣子因为知其所以然，当然也知道不得不然，所以称赞他的人也好，诽谤他的人也罢，其实都不清楚他是只能这样，所以他显然不为所动的）；列子（列子的非功利性体现在“旬有五日而后反”，御风而行当然要到达目的地，但他费了十五天时间还回到原地，从功利角度讲，等于没行，也就是“不然”，但他追求的是“泠然善也”的感觉，他得到了，也就是“知其然”）；游无穷者。当然，在这三种人生认知境界之下，还有一种人生认知态度，那就是但“知其然”，课文中对应的例子是小鸟、小虫们及彭祖等。,精彩案例,另外，个人觉得庄子的思想，说他消极则可，当然，这里的消极只是同积极的人生追求方向不同，一个向内，一个向外，其他，没有什么不同了，如果说无为就大谬不然了，庄子三种境界的高下分别，本身就可以看出庄子的人生追求了，而且他的理想是极高的，这怎能说是无为呢？相反，这是大大的有为啊！当然，还有人说庄子的思想不够进步，这其实还是积极和消极的问题，这使我想起宋朝一个和尚的禅诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清静方为道，退步原来也向前”，原来退步其实也是进步啊。 因此，抓住、理清课文的内涵是上好一节课的必要条件，只有教者不“混沌”，才能让学生不“混沌”。,改变心智模式从网络学习开始（ 黄桂平） 才听李特言，又来网络学。 李校长说，要改变心智模式才能跟上新的教育形势。 新的时代，新的学生，新的形势，岂能丝毫不改原有的那些模式？ 顺应时代形势，改变心