先秦诸子选读论语选读第一单元.ppt

先秦诸子选读:论语选读第一单元,第三课 知之为知之，不知为不知,主备人：何艳娥 授课者：黄飞贞,教学目标,知识与能力: 1、学习第1、2、3、4、5、9、则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。 2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之 过程与方法: 1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。 2、理解句式“予所否者”； 情感态度与价值观： 领会平等、友爱的师生之情，诚信，感受圣人情怀。,教学重点难点方法,【教学重点难点】 重点：学习和掌握重点字汇：矢之 难点：鉴赏第9则选文 【教学时数】二课时 【教学方法】 1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式,【学习目的】 领会孔子的生存智慧,导入新课,在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？,【原文1】 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” (孔子说：“仲由，(我)教导你的知识明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！) 翻译重点：诲：教导； 女通汝（r）你; 为:表判断,相当于“是” 知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智. 是：指示代词，这,【思考1】请用一句话概括本则大意:,【小结】:从中体现孔子的生存智慧1- 聪明的人正视自己的无知,【思考2】正视自己的无知,是否意味着安于自己的无知?如果不是,孔子认为面对问题又应当如何处理呢?,启示人们如何面对自己的无知,【原文2】 子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！” 孔子说：“不说怎么办，怎么办的人，我是不知怎么（对待他）了”（或：我拿他也没有办法了） 翻译重点： 如之何：古汉语固定形式，意为“怎么办”或 “怎么”； 末如之何：“末”通“无”，“无如之何”指拿他没有办法； 已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于了,【小结2】:从中体现孔子的生存智慧2- 面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。,【思考】 孔子认为面对问题要不停地念叨“怎么办啊， 怎么办啊”，为什么呢?,说明只有勤思考，才能解疑惑,【原文3】 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 孔子说：“犯了过错而不改,这才算是真正的过错啊！” 翻译重点： 过1：名作动，犯了过错 是：代词，这，此 谓：算是，称作 过2：过错,【思考】请用一句话概括本则大意:,启示人们如何面对自己的错误,【小结3】:从中体现孔子的生存智慧3- 真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”,【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误的观念，也深深地影响了他的弟子：,【原文4】 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 君子的过错,好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他 重点翻译： 之1：结构助词，译为“的”； 之2：主谓间，无义不译； 食 通“蚀”； 之3：代词，他。 更：改正（变）,【原文5】 子夏曰：“小人之过也必文。” 子夏说：“人格卑下的人犯了错误一定会极力掩饰” 重点翻译： 过：犯了过错 文：掩饰（同成语：文过饰非）,【可见】:君子和小人的区别，并不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢面对。人只要有了文过饰非的念头，就是小人了。,【原文7】 子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣 孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨 重点翻译： 厚：形容词作动词，多责备 而：连词，表并列，不译； 远：形容词作动词，避免,【小结4】:从中体现孔子的生存智慧4- 严律己 宽待人,【原文9】 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无 軏 ，其何以行之哉？” 孔子说：“一个人不讲信用，不知道怎么可以就像大车没輗 ，小车没有軏一样，它靠什么前行呢？” 重点翻译： 其：副词，怎么； 何以行：宾语前置，以何行，靠什么前行,【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4- 诚信-处世之本,【思考】孔子很强调“信”，那么，他是不是绝对地，无条件地推崇“信”呢？,（提示：结合课文P21思考与练习2）,【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”，所以孔子说： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的言行的小人啊）孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。,中 庸,中庸与礼 中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。 礼记仲尼燕居载：子曰“礼乎礼，夫礼所以治中也。”礼的基本作用是治中，中的最大社会意义就是守礼。,中庸与仁 “执中”应是一种内在的修养，应成为君子的自觉追求，而内心的“执中”就是仁。孔子还以“射”来作比喻，说明“中庸”，认为“射”的“中”与“不中”的关键在自己主观方面，己心正则己身正，己身正在则矢无不正，射无不中。,【小结】:仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前提，礼是目的，二者之联结，便是中庸之道,【原文8】 子夏为莒父宰，问政。 （ 子夏当了莒父的地方官。向孔子 请教施政方面的问题。） 子曰“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。” （不要在做事的时候贪图快，不要贪图小利。做事情贪图快反而达不到目的；贪图小的利益就成不了大事。）,【小结5】:从中体现孔子的生存智慧5- 在处理政事方面，孔子认为不要片面地追求速度，也不要急功近利,【本课重点文言知识积累】,个别字词补充解释: 1. 是知也, 2. 必不得已而去 3. 人能弘道 4. 足食,足兵 5. 则远怨矣 6. 不舍昼夜,“知”通”智”, 智慧 聪明 去掉 使光大 使显耀 使充足 使远离 舍弃,过也,人皆见之 其何以行之哉 然后知松柏之后凋也,代词 ,代他 助词,不译 又如” 如之何 ” 主谓间取消句子独立性, 不译,人而无信，不知其可也。 民无信不立,名词， 诚信 信用 动词， 信任,否定句中代词宾语前置 疑问句中代词宾语前置 用“之”、“是”作标志的宾语前置,常见的宾语前置类型：,