2019_2020学年高中语文第三单元能力测评卷新人教版必修3.docx

第三单元 能力测评卷时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读孟子至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节孟子，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，孟子成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，孟子成“经”之难可见一斑。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在史记孟子荀卿列传中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。(摘编自郑杰文等主编经学十二讲)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。B孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。C“民本”是孟子政治思想体系的基础，而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。D孟子认为“霸道”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节孟子的行为就是典型的“霸道”。答案D解析根据原文第一段中所讲，“霸道”是与“王道”相对的政治理念，可知废黜孟子祠、删节孟子不属“霸道”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章第一段通过“王道”与“霸道”的对比分析，阐释了“王道”政治的内涵。B文章从政治思想和哲学思想两个方面论述了孟子的政治理想，并较为深入地论述了前一个方面。C文章认为“民本”与“君本”是两个水火不相容的政治思想，朱元璋命令删节孟子为此提供了例证。D司马迁评价孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”，论述了帝王对孟子其人其书的望而生畏的观点。答案D解析应是论述了“在当时崇尚霸道的形势下性善论仁政推行之难”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。B孟子把自己的仁政说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。C孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。D孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。答案A解析“有严密的思想体系”在原文中找不到依据，“毫无意义”不妥。(二)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成46题。孟庙的树孙继权远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像一汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟庙了。未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人，而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景“洞槐望月”。殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果实，摘几粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外，叫“古柏抱槐”。一株经年古柏苍老得树身只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，槐中可有柏。孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤？我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰喜鹊在树上盘旋、鸣叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。她还告诉我，孟庙中的另一大景观就是这些树上居住着三四千只灰鹭。这些鹭在这儿不知生活多少年了。它专吃活物，以微山湖中的鱼虾为食。成鹭每日往返庙与湖之间，衔鱼叼虾，哺育幼雏，繁衍生息。夏日，游客会不时在柏树下发现一些从树上掉下来的鱼虾，那是灰鹭在饲喂幼鹭时不慎落下的。在这片树林的中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善养吾浩然之气。”这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿荫下讲出他的话语，最好在湿润的土地上播下优良的种子。两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、著述，终其一生。包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成林，荫庇天下。(选自人民日报)4下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A文章以孟庙的树为线索，将孟子比作一棵古树，将他的思想比作优良的种子，赞扬了孟子思想对后世的深远影响和做出的巨大贡献。B文章标题“孟庙的树”有两层含义，既指孟庙里各种古老的树，也指孟子这株大树。写古树是为写孟子作铺垫。C第段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”分别代指银杏和紫藤，突出孟庙的树的恣意盎然的特点。D本文是由所见写到所思所想所感，由人文景观写到自然景观。采用移步换景的手法，生动描绘了孟庙的古树、灰鹭、彩塑等景观。答案D解析本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。D项，错在“由人文景观写到自然景观”。阅读文本可知，正确的写作顺序是：由自然景观写到人文景观。5“包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。”试分析这段话的含义。(6分)答：答案孟子的治国理想和政治抱负在以后的发展过程中终于迎来了尊崇儒术的社会文化背景，(3分)孟子的思想得以深入人心，逐渐得到弘扬光大。(3分)(意思对即可)解析本题考查分析作品的重要语句的含义。本句中，使用了比喻的修辞手法，“包裹着坚硬外壳的种子”比喻孟子的治国理想和政治抱负。“细雨和风”比喻尊崇儒术的社会文化背景。“这片温厚的佳壤”“汩汩血脉”是比喻人心的归向，人们认识到孟子思想的伟大之处。“它慢慢破壳，慢慢生长”指的是孟子思想深入人心，逐渐得到弘扬光大。6第段引用了孟子的许多名句，请问引用这些名句有什么作用？(6分)答：答案体现了孟子的“仁政”治国的政治抱负和哲学理想；(2分)为下文赞扬孟子的思想做了充分的铺垫；(2分)增加了文章的思想内涵，深化了主题。(2分)(意思对即可)解析本题考查分析作品的艺术手法的作用。作用题要从内容和结构两个方面回答。阅读第段中孟子的名言，了解名言的意思，可以看出这些名言在内容上体现了孟子的“仁政”治国的政治抱负和哲学理想。在结构上，第段引用了孟子的许多名句为下文赞扬孟子的思想做了充分的铺垫；引用的内容，使文章思想内涵增加，主题得到深化。(三)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成79题。材料一今日上午，联合国驻华系统与北京市环保局、通州区政府联合在通州大运河森林公园举办了主题为“人与自然，相联相生”的世界环境日庆祝活动。1972年，联合国将6月5日确定为世界环境日，要求联合国系统和世界各国政府在每年的这一天开展各种宣传、纪念活动，以强调保护和改善环境的重要性和迫切性。2017年世界环境日的主题为“人与自然，相联相生”，旨在呼吁和鼓励大家走进自然，欣赏它的美丽并了解生态系统服务价值，从而以行动保护自然。(摘编自2017.06.05人民网人与自然，相联相生2017年世界环境日主题活动在京举行)材料二在实践中对绿水青山和金山银山这“两座山”之间关系的认识经过了三个阶段：第一个阶段是用绿水青山去换金山银山，不考虑或者很少考虑环境的承载能力，一味索取资源。第二个阶段是既要金山银山，也要保住绿水青山，这时候经济发展和资源匮乏、环境恶化之间的矛盾开始凸显出来，人们意识到环境是我们生存发展的根本，要留得青山在，才能有柴烧。第三个阶段是认识到绿水青山可以源源不断地带来金山银山，绿水青山本身就是金山银山，我们种的常青树就是摇钱树，生态优势变成经济优势，形成了浑然一体、和谐统一的关系，这一阶段是一种更高的境界。(习近平在中国人民大学的演讲)材料三“十三五”期间农业资源与生态保护重点任务(摘编自2017.01.13人民日报文章我国出台农业资源与生态环境保护工程规划)材料四中国环境保护部发布2017年环境日主题为“绿水青山就是金山银山”，旨在动员引导社会各界牢固树立“绿水青山就是金山银山”的强烈意识，尊重自然、顺应自然、保护自然，自觉践行绿色生活，共同建设美丽中国。中共十八大以来，中共中央、国务院高度重视生态文明建设和环境保护，将生态文明建设纳入“五位一体”总体布局，并提出创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念。先后修订了环境保护法，出台了大气、水、土壤污染防治行动计划，推进系统的环保体制机制改革创新，连续开展环保法实施年活动，保持环境执法高压态势，取得了积极成效，生态环境质量稳步改善。但从整体上看，中国生态文明建设和环境保护仍滞后于经济社会发展，一些地方仍然重经济发展、轻环境保护，生态环境质量与民众期盼差距较大。这位负责人说，改善环境质量，补齐生态环保短板，必须坚持“绿水青山就是金山银山”，加强生态文化的宣传教育，倡导勤俭节约、绿色低碳、文明健康的生活方式和消费模式，进一步提高全社会生态文明意识。要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，不断增强人民群众对生态环境的获得感。(摘编自中国新闻网2017年中国环境日主题“绿水青山就是金山银山”)7下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)()A.B.C.D.尊重自然，顺应自然，与自然相联相生答案B解析B项，根据原文内容“旨在呼吁和鼓励大家走进自然，欣赏它的美丽并了解生态系统服务价值，从而以行动保护自然”，主题宗旨应为走进自然，了解价值，重在落实。8下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)()A联合国环境署在确定6月5日为环境日主题之后，要求联合国系统和世界各国政府开展各种宣传、纪念活动。B材料显示，我国要在十三年内，改善恢复农业生态功能，其中包括天然草原的改良和人工种草面积要达到的目标。C十八大以来，我国高度重视生态文明建设和环境保护，但生态文明建设和环境保护整体上仍跟不上经济发展步伐。D只有改善环境质量，补齐生态环保短板，才能推动绿色发展、循环发展、低碳发展，不断增强人民群众对生态环境的获得感。答案C解析A项，“要求联合国系统和世界各国政府开展各种宣传、纪念活动”不确切，应在“开展”前面加“在每年的这一天”；“联合国环境署”也不对，应为“联合国”。B项，“十三年内”错，应该是“五年内”或“十三五期间”。D项，“只有才”所带的条件与结果颠倒，“改善环境质量，补齐生态环保短板”与“推动绿色发展、循环发展、低碳发展”应调换位置。9在发展经济和保护环境的认识上，我国经历了怎样的过程？请结合材料概括说明。(6分)答：答案最初只重视发展经济，过度开发索取资源，以牺牲环境为代价换取经济发展。当经济发展和环境恶化的矛盾逐渐凸显，人们开始意识到环境是发展的根本，应该将环境保护和经济发展同时抓起来。现在意识到保护和改善生态环境就是保护和发展生产力，环境可以促进经济发展，生态优势变成经济优势，二者是浑然一体、和谐统一的关系。(每点2分)解析本题考查对文本内容的理解、筛选和概括的能力。作答时要先从材料中筛选出相关信息，本题信息主要集中在材料二中：“第一个阶段是用绿水青山去换金山银山，不考虑或者很少考虑环境的承载能力，一味索取资源。”“第二个阶段是既要金山银山，也要保住绿水青山，这时候经济发展和资源匮乏、环境恶化之间的矛盾开始凸显出来，人们意识到环境是我们生存发展的根本，要留得青山在，才能有柴烧。”“第三个阶段是认识到绿水青山可以源源不断地带来金山银山，绿水青山本身就是金山银山，我们种的常青树就是揺钱树，生态优势变成经济优势，形成了浑然一体、和谐统一的关系，这一阶段是一种更高的境界。”这里“绿水青山”指环境，“金山银山”指经济。作答时根据筛选好的信息进行整合，分点概括即可。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成1013题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通六经、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。华阴令柳涧有罪前刺史劾奏之未报而刺史罢涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众讙曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”会牛元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。(节选自新唐书韩愈传)注讙：hun，喧哗。通“欢”，喜悦。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之未报/而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之按/其狱/贬涧房州司马/B华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之/未报而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之按/其狱/贬涧房州司马/C华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之未报/而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/D华阴令柳涧有罪/前刺史劾奏之/未报而刺史罢/涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/答案D解析本题考查文言断句的能力。“前刺史劾奏之”，本句主语是“前刺史”，谓语是“劾奏”，代词“之”作宾语，完整的句意是“前刺史上奏弹劾他(柳涧)”。故在“之”后断开，这样就排除了A项和C项。同样道理，“后刺史恶之”中，主语是“后刺史”，谓语是“恶”，代词“之”作宾语，该句意思是“后来的刺史厌恶他”，故在“之”后断开。故本题选D项。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A六经，是相传经孔子晚年整理过的诗书礼易乐春秋六部儒家经典。B博士，官名，秦汉时掌管书籍文典等的官职，后为学术上有专长、从事教育的官职。C天宝，年号。年号是中国古代王朝用于纪年的专有名号，皇帝即位后只用一个年号。D吏部，是中央行政机构，隋唐时列于六部之首，掌管文职官员任免、考课、升降、调动。答案C解析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，皇帝通常会根据自己的意愿和发生的事件更改年号，明清以前的皇帝基本都有多个年号，而明清两代的皇帝大多一朝使用一个年号。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A韩愈年少孤苦，聪颖好学。他自小失去父亲，依靠兄嫂生活，兄长去世后，嫂嫂就抚养教育他；他自觉苦读，博闻强识，涉猎广泛，后考中进士。B韩愈耿介直言，屡遭贬谪。他上疏直陈宫市的弊端，惹怒德宗，被贬阳山令；路过华州，他认为刺史勾结，便上疏请求处理，最终柳涧获罪，他也受牵连。C韩愈正气凛然，智勇兼备。镇州叛乱，他奉旨亲赴敌营，指责叛将王廷凑，劝谕叛乱士兵，让王廷凑心有顾虑，他就趁机会和牛元翼一起突围出来。D韩愈抗颜为师，善待朋友。经他教授指点过的人都称为“韩门子弟”，韩愈官位显达后就逐渐谢绝教授；对无后的亲朋，他为其出嫁孤女并救济亲属。答案C解析本题考查归纳文章内容要点、概括文章中心意思的能力。C项，韩愈只是让王廷凑不要再围剿牛元翼，而非与牛元翼一起突围而出。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？(5分)译文：(2)愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。(5分)译文：答案(1)天子认为您有将帅之才，因此赐给您符节，哪里料想到你同贼人一起反叛呢？(2)韩愈天性聪慧敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。解析本题考查文言句子翻译能力。(1)关键词：以，认为；节，符节；意，料想。最后一句为反问句。(2)关键词：明锐，聪慧敏锐；诡随，随波逐流；不少，没有一点；后进士，后辈。参考译文韩愈，字退之，邓州南阳(今河南孟县)人。韩愈生下来三岁丧父，跟随伯兄韩会贬官到岭外(即岭南)。韩会去世，嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书，每天默记上千个字。等长大后，能够完全通晓六经、诸子百家的学说。考中进士科。韩愈操行坚定端正，直言无所顾忌。调任四门博士，升任监察御史。上书极力直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。华阴令柳涧有罪，前刺史上奏弹劾他，没有答复而刺史离职。柳涧指使百姓拦路索要军队停驻时差役的工钱，后来的刺史厌恶他，审查这个案子，把柳涧贬为房州司马。韩愈路过华州，认为刺史暗中互相勾结，上书请求处理。御史复查后，查出柳涧有贪赃罪，再次贬为封溪尉。韩愈因此受牵连，重任国子博士。镇州叛乱，杀死田弘正，并拥立王廷凑，皇帝诏令韩愈宣旨安抚。起程后，众人为他担忧。韩愈到达后，王廷凑严兵以待，士兵手执兵器排列在厅堂上。落座后，王廷凑说：“之所以纷乱不安定，就是因为这些士兵。”韩愈大声说：“天子认为您有将帅之才，因此赐给您符节，哪里料到你同贼人一起反叛呢？”话还没有说完，士兵冲上前说：“先太师为国家攻打朱滔，染血的衣服还在，这支队伍有什么地方辜负天子，竟认为是贼人呢！”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得他，那当然好。天宝年间以来，安禄山、史思明、李希烈等人，有儿子或子孙在吗？或有做官的人吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公帅魏、博六州归顺朝廷，位居中书令，父子秉受旌节；刘悟、李祐是大将军的节度使。这是你们军中众所周知的。”众人说：“田弘正苛刻，所以这里的士兵不安分。”韩愈说：“然而你们这些人也杀害了田公，又残害了他的家人，还有什么可说的？”众人喧哗说：“好。”王廷凑担心士兵变乱，急忙挥手让他们离去。于是说：“今天打算让我王廷凑做些什么？”韩愈说：“像牛元翼一样的神策六军将为数不少，只是朝廷顾全大局，不能抛弃他不管，您长期围困他，为什么？”王廷凑说：“这就放他出去。”适逢牛元翼突围出来，王廷凑没有追赶。韩愈回朝上报他和王廷凑的对话，皇帝大为高兴。改任吏部侍郎。韩愈天性聪慧敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。凡是内外亲属或朋友中没有后代的人，他为他们出嫁遣留的孤女并救济他们的家属。(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首诗，完成1415题。答张十一韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。注本诗是作者第一次被贬到广东阳山后的第二年春天所作。张十一，名署，公元803年(德宗贞元十九年)与韩愈同为监察御史，一起被贬。张署到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。筼筜(yn dng)，竹名，生长于水边。踯躅：即羊踯躅，杜鹃花科。斗：通“陡”，顿时的意思。14下列对本诗赏析不正确的一项是(3分)()A首联和颔联分别写了远景和近景，犹如水墨画，层次分明，形象突出。B颈联蕴含复杂情感，有被贬的悲怨，有居南荒的叹息和对未来的憧憬。C尾联借答张署之诗，在镜中看自己的两鬓，顿时觉得自己有憔悴之意。D全诗直抒胸臆，流露出激愤的感情、受压抑的苦闷和报国无门的惆怅。答案D解析本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。首先要读懂诗的内容和思想情感。D项，“全诗直抒胸臆”错误，有直抒胸臆，也有借景抒情。“激愤的感情”也错误，由“未报恩波”可知，并无激愤之情。15从情与景的角度赏析本诗颔联。(6分)答：答案颔联通过“竞”字写嫩笋争相生长，通过“闲”字写杜鹃随处开放，画面艳丽明快，表现了春天生机勃勃的景象；(2分)但时值作者被贬，内心失意苦楚，故作者实际是以乐景写哀情，以春天的美景反衬自己无所事事、不被重用的愁苦与无奈。(4分)解析本题考查鉴赏颔联的内容和思想情感。立足颔联内容，从“情与景”的角度分析：第一步，指出写出了怎样的景；第二步，指出“情”与“景”的关系；第三步，写出所表达的情感。“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花”，上句的“竞”字同下句的“闲”字，不但对仗工稳，而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。结合注释，可知作者是以乐景写哀情，反衬出作者无所事事、不被重用的愁苦之情。白话诗歌春山明净，春江空阔，清澈得可以见到江底的沙石，悲伤哀怨的猿啼声处处可闻。粗大的筼筜与纤纤嫩笋争相滋长，羊踯躅清闲自得，随处开放出鲜艳的花朵。皇帝深恩尚未报答，死所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生。吟读过你的来诗后，看看双鬓，顿时觉得鬓发白了一半。(三)名篇名句默写(6分)16补写出下列句子中的空缺部分。(1)孟子在生于忧患，死于安乐中提出个人成才的主客观因素后，进而提出国家可能遭遇亡国危险的双重原因是“，”。(2)荀子劝学中用“，”两句来强调君子并非与普通人有何差异，只是善于借助外力。(3)荀子劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈师说中“，”的观点相同。答案(1)入则无法家拂士出则无敌国外患(者)(2)君子生非异也善假于物也(3)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。(9分)龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这样的祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大端、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵，是最高等级的祥瑞。在这里，()。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治，它也显现在普遍百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出的精美的龙图像艺术造型，而龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满幸福生活的向往和祝福。在过春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡。而在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些的活动，以取得好兆头。17依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)()A风调雨顺休戚相关俯拾即是约定俗成B风栉雨沐息息相关俯拾即是不约而同C风栉雨沐休戚相关数不胜数不约而同D风调雨顺息息相关数不胜数约定俗成答案D解析风调雨顺：形容风雨适合农作物生长，亦可喻指天下安宁。风栉雨沐：风梳头，雨洗发；形容奔波劳碌，风雨不停。“风栉雨沐”在这里不合语境。休戚相关：形容关系密切，利害一致。息息相关：形容彼此关系非常密切。这里没有利害关系，“休戚相关”不合语境。数不胜数：数也数不过来，形容很多。俯拾即是：形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。根据文意，应选“数不胜数”。约定俗成：指某种事物的名称或社会习惯，经过长期的社会实践而被公认，并为大家遵守和沿用。不约而同：事先没有约定，彼此的言论或行动却完全一致。节日的活动一般都是“约定俗成”的。18下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A国家政治又一次与龙有了关联B龙又一次与国家政治有了关联C国家政治又一次关联了龙D龙又一次关联了国家政治答案B解析结合上下文，这个语段的叙述主体是“龙”，根据话题一致的原则，排除A、C两项；B与D相比较，B项的表达方式更能突出关联的对象，“关联”作为动词，后面一般不带宾语。所以选B项。19文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A每当过春节、元宵节，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。B在过春节、元宵节的时候，许多地方的人们还会舞起长龙，龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡。C过春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。D在过春节、元宵节的时候，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡。答案A解析本句语病有三处，第一处是句式杂糅，“在过春节、元宵节来临”应改为“在过春节、元宵节的时候”或“每当过春节、元宵节”或“每当春节、元宵节来临”；第二处是谓语残缺，在“龙灯”前加谓语动词“点亮”；第三处是宾语残缺，在“竞渡”后加上“的盛大活动”。20孟子在与梁惠王谈话时十分注意自己的身份和谈话对象，用语得体，取得了良好的效果。根据下面的材料，按要求写出恰当的话。(6分)青年工人小王经常请假不参加车间的技术培训，理由是要在家当“陪读”陪儿子小刚复习功课，做家庭作业，否则小刚会考试不及格。(1)如果你是小王的车间主任，就这件事你将对小王怎样说？(3分)答：(2)如果你是小刚的班主任，知道这个情况后，你将对小王说点什么？(3分)答：答案(示例)(1)做父母的固然要关心孩子的学习，但不能以放弃自己的事业为代价。(2)要培养孩子独立学习的能力，依赖是孩子成长的绊脚石，陪读弊多利少。解析车间主任是领导，应从工作的角度出发；班主任是教育工作者，谈问题自然应从教育孩子的角度出发。21请把下列表格内容写成一段话，转述给未看到的同学。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90字。(5分)“孟子儒学班”夏令营招生计划及安排期数名额限制报名截止时间营训时间第一期20人7月1日7月2日7日第二期20人7月8日7月9日14日第三期20人7月15日7月16日21日第四期20人7月22日7月23日28日第五期20人7月29日7月30日8月4日备注：如遇到特殊情况想提前或滞后参加的可随到随学。答：答案“孟子儒学班”夏令营共举办五期，每期限额20人，每七天举办一期。第一期报名截止时间是7月1日，营训在第二天开始，为时六天。(4分)本夏令营活动截至8月4日，如遇特殊情况想提前或滞后参加的可随到随学。(1分)解析图文转换的题目主要是概括图文反映的内容。答题时注意搞清图表的要素之间的关系。不可遗漏图表信息。四、写作(60分)22阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)生命是宇宙中伟大的精灵。因为生命的存在，才有了四季轮回的变化、生机无限的大地、辉煌灿烂的文明。荒漠小草，让我们赞叹生命的神奇；种子发芽，让我们感慨生命的力量；地动山摇，让我们痛心生命的脆弱生命值得我们多角度地解读，生命可以让我们遐想无限。你对生命的认识有多深？请以“关爱生命”为话题写一篇文章。题目自拟，立意自定，文体自选。不少于800字。写作指导生命脆弱，需要倍加爱护。生命意识的内涵，不仅体现在爱护、珍惜自己的生命上，也体现在爱护、珍惜他人的生命上；作为社会中的一员，我们每天都在分享他人的爱：父母的、亲友的、陌生的社会奉献者的当你在肆意支取关爱的