格支景点及人物故事

1、格支景点和故事一、“苗名”来源猴场乡格支喇叭苗寨位于水城、六枝、普安、晴隆四县交界处，是水城县较偏僻的一个少数民族村寨。 喇叭苗是苗族的一个支系，其根源在于喇叭人的先祖是古代湘西南的苗民。1368年（明洪武元年）朱元璋推翻元政权建立明朝后，云南故梁王巴匝刺瓦密尔不肯归附，朱元璋多次遣使招谕均为梁王所害，只好用武力平服。1381年（明洪武十四年）命颖川候傅友德为征南将军，率步骑30万往征云南（历史上叫“太祖平滇”，喇叭人叫“明洪武祖调北征南”）。在这30多万大军中，就有5万是宝庆都卫胡海率领的湖广兵。这支湖广兵是由三个部分组成：第一部分是胡海原来的部属；第二部分是强征入伍的苗民；第三部

2、分是镇压苗民起义时收编的苗军。这就是说，胡海军队中的苗族成分占绝对优势，在整个平滇战役中起到了主力作用。云南平定后，接着又相继发生各地土目的叛乱。其中越州土目阿资的反叛对于湖广兵的留屯普安和成为今日的喇叭人具有决定性的意义。1388年（明洪武二十一年），阿资率众攻打普安军民府，烧毁府治，抢夺财物。傅友德率兵进攻，阿资退守罐子窑普纳山（现普安兴中区龙吟镇境内）倚岩壁为寨，坚守不出。普纳山高万丈，四周悬崖绝壁，仅一小径可通步，不能容骑。山顶宽平，纵横数十里，盘江对岸有成子洞（今名曰“大硝洞”），洞广而深，可藏万人。傅友德陈兵山下，屡攻不克，无计可施，只好调湖广兵来攻打。传说，湖广兵攻打普纳山，三年

3、未下，每次进攻都被山上的矢石滚木打退。年长月久，他们想出了个方法，用竹子扎成笆摺，笆摺内夹着干草，以减轻着力点。攻山时，根据笆摺的大小，由几名或几十名士兵揽着走在前面，大队伍则跟在后面进攻，这样终于顺利地接近了敌人的关卡。此后，双方夜战、近战，争夺得十分激烈。有一天山上的人捉住了一个湖广号手，他们对号很感兴趣，经常叫他吹号取乐，日子久了，彼此混熟了，号手也不受管束了。于是，他一有机会就偷偷观察山上的地形，在一个偶然的机会他发现后崖上有棵干香藤可以攀缘上山，就借吹号取乐为名，用号音告诉上下的伙伴们说：“前头陡陡岩，后头有路来，岩上有棵干香藤，吊得千千万万人。”攻山的湖广兵本来就是攀藤附葛的能手，

4、听到号音后，明白了其中的含义，便兵分两路，一路在正面佯攻，一路绕岩后顺着那棵干香藤攀缘而上，直捣阿资老营。阿资腹背受敌，大败而逃，人马“皆缘壁攀崖，坠死者不可胜数，生擒1300余人”。攻打普纳山，可以说是整个平滇战争中最艰难，也是相持时间最久的一次战斗，最后还是由湖广兵攻下来了。从此，人们就把揽着“笆摺”攻山的这批湖广兵称之为“揽笆摺”、“挡笆摺”，后来又转音为“哪笆摺”、“老巴子”，最后称作“喇叭子”、“喇叭人”，即今天的“喇叭苗”。二、祭山包格支村的世居人家很少，龙、王二姓仡佬族是这里的土著家族；后来迁移进来的罗、杨两姓苗族，是明朝调北征南时到普安龙场后，又从龙场迁移到这里来的。据传说，迁

5、移时仡佬族和苗族曾发生过不愉快。格支上寨旁有一座小山叫做祭山包，此山的的另一侧有一个山洞叫罗盘洞，天窗直通山顶。当年苗族进来时，这里植被茂盛，仡佬族躲进这个深山老林中的山洞里，一直没有被发现。后来，苗族发现他们的牛马经常在这座山附近失踪，查询到这里时才看到山洞出水口有牲口粪便和内脏从中流出来，并发现山顶天窗还在冒烟，于是苗族堵塞了天窗，从侧面洞口用柴火熏，酿成一场悲剧。如今，传说中的这一切得到了化解，民族团结成了当前的主流。每逢农历三月三，居住在这里的仡佬族、苗族都要在“祭山包”举行祭山活动，每家每户的男性无论是大人还是小孩，都可以来参加，他们在山顶青冈树、枫香树这两棵神树下杀鸡宰羊，祈求风调

6、雨顺，纳福纳祥。三、爱情树（神树、许愿树）树抱石故事一（爱情树）：长期以来，格支喇叭苗族青年男女谈恋爱不是靠媒人介绍，也不需要甜言蜜语，而是用对歌的方式互相表达爱意，通过唱情歌定下终身。一天，寨子里最聪明能干的小伙子和最漂亮的妹子上山干农活，累了，他们就唱歌来打发时间。两人在山顶放开歌喉对歌，越唱越有感情，越唱越互相爱慕，两人的距离也越来越近，最后他们手牵手站在一块大石头上唱歌。他们情真意切哥唱：生不丢来死不丢，歌爱妹妹誓不休。妹若跟哥来种田，化作顽石两不丢。妹唱：生不丢来死不丢，妹爱哥哥壮如牛。哥若牵牛来耕地，妹妹撒种在后头。哥唱：生不丢来死不丢，除非枯树发嫩蔸。除非白岩长新菌，除非冷饭绿芽

7、抽。妹唱：生不丢来死不丢，除非石头上山走。除非太阳出半夜，除非河水向高流。歌声刚落，不知是天妒有情人，还是有意验证他们的真情，只能轰隆一声巨响，他们脚下的巨石从悬崖上分落下来。两人顿时互相抱紧与巨石一起落下山崖，到了山脚平缓处，两人不见了，只有这石包树、树抱石的奇观保留至今。后来格支苗寨的人们感叹这对青年男女的爱情故事，把这棵树叫“爱情树”，青年们也保留了在爱情树下唱歌定情的习俗。故事二（神树）：很久很久以前，格支饱经一场瘟疫，百姓十屋九空。阿资为救百姓于水火，解除母亲痛苦，历尽艰辛，走遍牂牁十八寨，无一郎中愿往。一天，疲惫不堪的阿资在寻医的路途中睡着了，梦中一位鹤发童颜、神风迥异的老者告诉他

8、，要救百姓脱火海，火绳照亮往蓬莱（即位于晴隆县长流乡的仙人屯）；三月初三逢时节，众仙一同把病排。阿资从梦中惊喜过来，算算时间，离三月三还有五天时间，立即命村民砍伐寨前所有火绳树，连夜烘干，不分白昼的点着火绳火把往仙人屯赶。赶了两天两夜后，由于火绳树太小，烘干的亮稿（喇叭苗语言，照亮用的物资）全部燃完。阿资凝视渐灭渐远的希望号啕痛哭，匆匆忙忙往回赶。到格支后，阿资没有回家，坐在寨子后边的大石头上又哭又笑，三天后（三月三）变成了一棵树冠覆地百余平方米的火绳树。说来奇怪，阿资变成火绳树后，卧榻呻吟的格支老百姓全部痊愈。阿资的故事不久就在牂牁江畔传开，临近村寨、周边县区百姓时不时的到火绳树下许愿，有请

9、求生子的、升官发财的，等等，都能如愿。格支老百姓为了纪念阿资，把火绳树称为神树，并定于每年三月三祭祀神树，雷打不动。故事三（许愿树）：格支有一棵长得很茂盛的榕树，代表着格支老一辈人的生命，每一个老人成神后，榕树树枝就自然而然地枯萎断落，但断落的树枝不能用于烧火，有一次有一位老人去捡一枝干枝烧火，不久后，老人眼睛自然失明，久治不愈，后来到榕树下烧香祭拜、许愿，并将未烧尽的树枝归还原处，不久后老人眼睛自然好转，最后恢复正常。现在，阳光明媚时，在榕树前拍照，若遇有缘人，榕树就会发出紫光。四、相马林位于格支村三组，林内以竹子生长为主。相传原竹林内一仡佬族老人，养一匹棕色母马生了一头小马驹，三年了还是刚

10、出生的样子。有一天，路过的一中年汉子花十万银元买下了这匹小马驹。汉子如获至宝，立即牵马至牂牁江清洗，小马驹越洗越大，越洗越漂亮，越洗越剽悍。汉子给骏马配上鞍鞯，骑马腾空而去。骏马一脚踏在麻地背后的大岩上，形成现在的马脚岩。为怀念养骏马的老人和能相骏马的汉子，老百姓把汉子放马鞍的地方叫马鞍山，仡佬族老人养马的山叫天马山，仡佬族老人养马的竹林叫相马林。如今，外出打工、经商或者从政的格支人，外出前从竹林经过后，都会得到老板或者上级领导的赏识、重用。五、鸳鸯树鸳鸯树位于格支村三组，当地百姓称之为奶浆树，为桑科，榕属，乔木。树形奇特，枝叶繁茂，树冠巨大，高达30米，且向四面无限伸展。其同一根茎上长出大叶

11、奶浆和小叶奶浆两种树种，大叶奶浆开花不结果，小叶奶浆结果不开花，支柱根和枝干交织在一起，是当地青年男女供奉的神树，也是青年男女喜成连理的“红娘”。据说喇叭苗族青年男女的婚姻通过唱情歌确定的，但唱情歌的地方往往不是大庭广众之下，而是在树荫下、庄稼地、大石后等较隐蔽的地方，格支鸳鸯池边的一块巨石就见证过喇叭苗族青年男女山盟海誓的爱情故事。从前有一对青年男女互相爱慕，在鸳鸯池边的那块巨石后面唱情歌互诉衷情，歌唱爱的誓言，他们唱历史、唱生活、唱未来，忘情地唱着，也不知唱了多久，当他们唱到唐朝诗人白居易描写唐明皇与杨贵妃的爱情故事长恨歌中的诗句“在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此情绵绵无

12、绝期”时，感动了鸳鸯池里的鸳鸯，它们自由自在，或双双戏水，或交颈而眠这对有情人不能自禁，站立着互相拥抱，身体就融化在一起，变成巨石边并排生长的两棵枝叶不同的大树，两棵树根部相连，树干相贴，枝叶交错，生长繁茂，后来紧挨着大树又生出几棵小树，与其相连，共同生长。村民说，这块大石头是那对青年男女海誓山盟的见证者，大树是青年男女的化身，就取名叫“鸳鸯树”。六、情人坡情人坡位于格支村三组，满山偏野的小杨梅向世人展示了一段动人的爱情故事。很多年以前，由于受封建礼制的制约，格支青年男女结婚只能媒妁之言，相亲相爱的到头来都是劳雁分飞，棒打鸳鸯。罗家寨阿罗哥与邓家寨嗯者（喇叭苗语言，姑娘的意思）两小无猜，青梅竹

13、马。长大后，啊罗哥以砍柴、放牛为名，经常与嗯者相约牂牁畔大箐，以目传情，用歌表意，并发誓：哥妹相爱心相连，不怕钝刀刮心田；若还哪个撒手去，奈何桥上等三年。啊罗哥与嗯者的爱情故事被双方老人发觉后，啊罗哥和嗯者被双方老人锁了起来不准相见。啊罗哥与嗯者整日以泪洗面，时时倍受相思煎熬。一天夜里，啊罗哥用手艰难地把土墙刨开一个洞，爬出来用手扭断关闭嗯者的门锁，拉着嗯者跑到他们经常相会的地方相拥而泣，耳鬓低吟。嗯者：多久不到大箐山，想个杨梅打口干（止渴）；      一个杨梅吃不饱，名义丢在大箐山。啊罗哥：哥是杨梅长山间，妹若想吃把颈攀；哥心是颗

14、杨梅子，让妹啃到嘴发酸。唱着唱着，他们的眼泪飘飘洒洒落满大箐山，长成高大的杨梅树，封锁了回家的路，嗯者与啊罗哥不久以天为证，以杨梅树为媒，结为连理，相濡以沫，过着幸福美满的生活。为了纪念啊罗哥与嗯者这断传奇的爱情故事，格支大箐山从此改名情人坡。七、开门田格支有一个叫“开门田”的传说，至今仍有一个确叫“开门田”的地名。说的上麻地的罗家有5个儿子，好武，更有第5个儿子百发百中的箭术、枪法很是了得。在上麻地罗家与罗家寨罗家的内讧械斗中，上麻地罗家5个儿子皆在防御工事中凭借老五百发百中的枪法、箭术一发一个中，把罗家寨罗家打得一个也抬不起头来。打到后来，罗家寨的师爷计出一策，向上麻地罗家5个儿子喊话，说

15、是两家老人已经言和，都是本家，不要再互相残杀了。防御工事中的五个弟兄商量再三，决定弃战，走出工事去准备握手言和。谁知罗家寨使的是骗局，一拥而上，把上麻地的罗家杀个尽绝到仅剩一个老妪了。老妪讲，你们已经杀了这么多人，多杀一个少杀一个都无所谓，不如放我一条生路，我送给你们几坛银子，上麻地罗家窖的银子只有我与主事人知道，但主事人已经被你们给杀死了，再杀死我，谁给你们找银子去。罗家寨人在几坛银子的诱惑下也就网开一面，真的放走老妪，等待几坛银子的好事。谁知获生的老妪乘夜深人静竟偷跑到大山后边的肖家坪，即现在的肖坪村，搬来了兵强马壮的肖姓娘家人，但对防守已紧张的罗家寨却无法下手。最后还是老妪与罗家寨守门人

16、不知又说了些什么话，粗心大意的守门人将罗家寨的门打开，肖家坪的兵马便一拥而进，将罗家寨杀个尽绝，并将罗家寨夷为平地。战事结束，也不知是奖励一块田给开门人的原因，还是开门处拓出一块田，反正就是今天“开门田”这个地名。八、马蹄岩格支背靠天马山，隔江与对岸的马脚岩遥遥相望；马脚岩因山上的一堵乳白色绝壁上，有一个形似马蹄的凹壁而得名。据说是普安土司安先逸的马踢出来的，一只留在天马山对岸，另一只留在了普安。格支就在这梁山之间的北盘江南岸上，依山带水中，天地赋予了它盈盈的灵气。九、葫芦老人格支喇叭苗是一支尚武的苗族，尤以罗氏家族见长。相传，罗氏家族从普安迁自格支后十代之内，一直崇尚武术，葫芦老人是其中之一。葫芦老人是格支村麻地组土生土长的罗姓老人，因擅长射箭且长期用葫芦装箭而得名，至于叫啥名已无人能知。葫芦老人从小臂力过人，性格豪爽，为人