《窦娥冤》学案

1、窦娥冤学案一、中 国 古 典 戏 剧 概 述 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分， 她以富于艺术魅力的表演形式， 为历代人民群众 所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古 剧。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部 等四种基本形式。1、宋 元 南 戏 南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一 般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句 七言诗，叫下场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且

2、还可独唱、接唱或合唱，全 视剧情需要而定。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介” 。南戏的角色，通常 为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他角色皆为配角。揭露社会黑暗，抨 击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内 容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。2、元 代 杂 剧 元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区别而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经 产生了。元杂剧一本通常由四折组成，一折用一套曲。除四折外，一般还有一个或两个楔凶司子。所谓楔子，即填补的意

3、思，在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开 场戏；在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一 两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。有的杂剧作家突破了一本四折的限制。一本杂剧只限一个 脚色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“ 旦本”，由末旦主唱的叫“末本” 。其他脚色只能念 白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“XX科”。元剧使用的曲调全为北曲，比南曲高亢激越。元杂剧的脚色大致可以分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为 女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴的男子角色。杂，以剧中职务身份为名的杂角，如

4、驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女） 、洁郎（和尚）等。3、明 清 传 奇明代初叶， 在北曲杂剧衰落的时期， 南戏却得到了迅速的发展， 并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分， 逐渐演进到了传奇的阶段。 传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律， 同时又有了新的发展和提高。 其主要特点有：剧本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍运用；集曲的广泛使用；曲律更为严格； 脚色体制有了较大的发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传奇的最后一个创作高峰。4、清 代 花 部所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃

5、兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔 （由弋阳腔衍变而来） ；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陕一带） ；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形 成的一种戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调或小曲之意） 。花部诸腔戏的兴起，与其所 具有的群众性、通俗性有关。演出的多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民 间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的 联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺 术更加丰富多彩。二、介绍元杂剧元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完

6、整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是 音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的 场次，类似于现代戏剧的“幕” 。有的杂剧还有“楔子” ，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代 剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本 四折都由正末或正旦独唱。 （其他角色只有说白） ，分别称为“末本”或“旦本” 。（2） 角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末， 女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角） 、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、 外旦、小旦等。

7、净：俗称“大花脸” ，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸” ，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bo）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调） 、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一 套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。 ”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙； 旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部

8、分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙” ，正说明这一点。三、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最 早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家” 。元代的阶级矛盾 和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现 实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有 60 多部，但大都散失，现仅存 15 部。窦娥冤救风 尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。 1956 年，他的 名字被列入世界文化名人之列。 “我是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 .”关汉

9、卿此语反 映了他的个性。南吕一枝花不伏老（选）尾 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、 斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀 的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则 除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。 普天下郎君领袖 盖世界浪子班头鹤冲天 北宋 柳永 黄金榜上，偶失龙头望。忍把浮名，换了浅斟低唱元人四大爱情剧关

10、汉卿的拜月亭 、白朴墙头马上 、 王实甫的西厢记 、郑光祖的倩女离魂中国四大名剧王实甫的西厢记汤显祖牡丹亭孔尚任桃花扇洪昇长生殿 中国戏曲四大角色 生（末）、旦、净、丑 中国戏曲四大动作范式坐、念、唱、打马致远：曲状元/诗剧散曲天净沙秋思白 朴： 杂剧墙头马上 梧桐雨 郑光祖 ： 杂剧倩女离魂 王粲登楼 悲剧原型：山东省郯城县城东不远处，有一座高 20 米、周长 150 余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四 周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉 卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。 据郯城县志记载：汉代东海 郡郯城有一位年轻女子，

11、结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们 都称她为“孝妇” 。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆 生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳 妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久， 婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母 亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一 案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。

12、 但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞 职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向 他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝 妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流 行的说法是：孝妇在临死的时候当众说： “我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流， 大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水 洼，被称为白

13、血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才 更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤。1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现 10个曲牌，都属于正宫调。2、根据 10 个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？明确： 10 个曲牌有 3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第 1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第 2层是倘秀才 至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第 3层是耍孩儿 至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。 朗读第一部分的唱词（齐读） 。1

14、. 端正好表现了窦娥怎样的思想感情？2. “游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？3、滚绣球中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？2. 讳饰，实际是说被杀头而死。3. “有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权” 。采用了兴的手法1. 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？2. 滚绣球中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？3. 概括地说，滚绣球一曲表达了怎样的思想感情？ 这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？ 窦

15、娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉 醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大 胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反 映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。4、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题 有什么作用？ 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作 家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

16、因此，这一细节的 描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。赏析第二部分：1. 窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？提示：2. 作者为什么要表现窦娥善良的性格？提示：3. 作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？提示：4. 窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？提示：5. 窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤” ，这话怎样理解？ 提示：1、因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。2、窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。3、主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，

17、为后文发三桩毒誓作铺垫。4、这个问题可从这几方面考虑： 这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念； 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念； 可以增强悲剧气氛； 白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突岀社会黑暗，无公道可言。5、因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方 面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。5、阅读第 3 层，分析窦娥临刑时发岀的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈； 第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应； 第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。6、她的三桩誓愿与第 1 层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？ 这显然是矛盾的