第8课中国古代的法治与教化课件高二上学期历史选择性必修(1)国家制度与社会治理4

,法律《国家制度与社会治理》

第三单元2021年8月26日

上午，福州市中级人

民法院对被告人北大

高材生吴谢宇弑母一

案进行一审宣判，吴

谢宇犯故意杀人罪、

诈骗罪、买卖身份证

件罪，数罪并罚，决定执行死刑。地大果谢守教峰案吴谢宇弑母案可能情选至河南，器平安商丘

V礼法之争与和——中国古代的法治与教化第三单元

法律与教化学习目标1.分析中国古代不同时期礼法关系演变的原因，

理解一定时期的思想是一定时期社会的反映。(唯物史观)2.把握历史时序，理解中国古代法治思想的演变

历程，理中国古代的法治与德治从相争到融合的

发展趋势。

(时空观念、史料实证)

3.理解历代王朝法律、礼教并用的统治手段，并

分析“礼法结合”形成的主要原因及其影响(历史解释、史料实证)4.体会中华民族在探索国家和社会治理方法中所

体现的智慧和精神，感悟历代思想家和政治家的

家国责任意识。

(家国情怀)课

程

标

准>

知道中国先秦时期成文法的产生过程

，

以及这一时期思想

家对于德治、法治

关系的讨论；>

知道自西汉起历代王朝法律、礼教并

用的统治手段。时空坐标基础导学法律律例合编

成文法

以法治国《九章律》

律令儒家化

》

《

》周《九刑》

秦律

个夏

商

西周春秋战国

秦朝

汉朝

魏晋唐宋元，明清大清律例《宋刑统》礼法结合《唐律疏议》》汤刑禹刑《《商夏宗法德治与法治之争

礼制教化基层教化

乡约重视家训一、儒法之争礼法并立——先秦时期的德治与法治二、

以礼入法礼法结合——秦汉至隋唐的法律与教化三、

律例合编礼法融合——宋元至明清的法律与教化一

、

先秦时期的德治与法治(

一)背景1.时局之变：王室衰微，诸侯纷争，礼崩乐坏公元前770年周平王东迁洛邑，东周开始公元前1046年武王伐纣，西周建立公元前476年春秋结束，进入战国礼法并立公元前221年

秦朝建立BC770BC1046BC221BC476公元前476年公元前770年齐国：

“相地而衰征”,即按土

地的好坏征收数量不等的田税。鲁国：实行“初税亩”

“履田而

税”,无论公田、私田一律按田

亩收税。一、先秦时期的德治与法治

礼法之争(

一)背景2.根本转变：铁犁牛耕，土地私有，新兴地主阶级崛起德治思想的渊源法治思想的渊源史料2:夏商周时期颁行的刑书

上只有刑名、刑种的规定，而无

确切的罪名，人民对罪与非罪的

区别只能依据传统的观念及社会

道德、风俗习惯去加以甄别。习惯法礼法并立史料1:夫礼者，所以定亲疏，

决嫌疑，别同异，明是非也…

行修言道，礼之质也。—

—

《礼记·

曲礼上》一、先秦时期的德治与法治(二)夏商西周：德治与法治渊源西周统治者建立

了以宗法为核心

的礼

制

，同时提出

“敬天保民”的思想君王及奴隶主贵族

可以随意残害奴隶夏朝

《禹刑》春商朝《汤刑》西周

《九刑》左

传,

婴照避犹器料莲的筋的言→用滋丰，贿赂并行，终子之世

郑其败乎!”——《左传·昭公六年》史料2

:“贵贱不愆，所谓孔度也……今弃是度也，而为

子

刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵?

贵何业之守?贵贱无序。”话题1:法律要不要公开?史料1:“民弃礼而征于书

叔

锥刀之末，将尽争之，乱狱向一

、先秦时期的德治与法治

礼法之争前536年中国最早的成文法

中华法系的序幕(三)春秋战国：德治与法治之争郑国子产

“铸刑书”晋国赵鞅“铸刑鼎”思考：争论的实质是什么?前513年结合人物所在的时代，编写一幕对话场景提示：孟子和商鞅分别会提出怎样的治国主张?是否被国君接纳?一

、先秦时期的德治与法治(三)春秋战国：德治与法治之争话题2:谁的主张会被接纳?儒法之争孟子与梁惠王商鞅与秦孝公VS儒家(道德、礼仪)法家(严刑峻法)人性本善人性本恶①为政以德，节用爱人；

使民以时；②施仁政于民，省刑罚，

薄税敛①颁行法令，保护新兴地主阶级权益；②君主以法术势驾驭臣下

赏罚分明；③以法为教以吏为师

、先秦时期的德治与法治

礼法之争(三)春秋战国：德治与法治之争(

一

)背景1.政治转变：分裂走向统一，大一统封建家国建立并发展2.思想转变：秦以法治国，汉初黄老之学，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”二

、秦汉至隋唐的法律与教化秦：礼法对立在法家思想的指引下，秦

国富国强兵，最终统一六

国，建立了中国历史上第

一个大一统的封建国家◎汉武帝与董仲舒谈治国之策开端

发展

完成西汉

魏晋

唐儒家思想法律化，法律制度儒家化二

、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合探究一：这一时期礼法是如何走向结合的?史料1

或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也?当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论?当完为城旦。——云梦睡虎地秦简史料2

妻悍而夫殴答之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。妻殴夫，耐为隶妾；子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主

父母妻子，皆枭其首市。二、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合(二)法律

话题3:汉承秦律，汉律的基本精神与秦律是否一贯?——汉简《二年律令》

o张家山汉简《二年律令》◎《云梦睡虎地秦简》局部(二)法律1.西汉：引经决狱

>据儒家经典，作为司法审判中分析案情、认定罪责和适用刑罚的依据案例：甲父乙

与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙(

父

)。甲当何论?思考：春秋决狱的基本原则是什么?说明汉代法律实践有什么特点?廷尉观点：殴父，当枭首。董仲舒《决狱》曰：

父子至亲，扶杖而救之，非

殴父也。

《春秋》之义，父病，进药于其父

而卒，君子原心

，赦而不诛。二、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合“原心定罪”:根据动机以及伦理道德来定罪量刑法

律实践特点：用儒家思想解释律令规麻大功

小功

规麻舞

然服小功

翅

麻咒

基

第

性

心功

想

無

服衰奔

衰

将己

子

孫

德

流身

心

保

深三

月

五

月

系盘

年在

室

期

在

室

期

在

室

期

小

功

想

姑

姊

妹

侄

女

侄蕉女收(体公嫁规麻嫁人功嫁大功惊大功魏

麻小

功

大

功

小

功嫁要麻峰小功惊要麻魏

麻

小

功

规

难史料1:

《晋律》首先确立“准五服

以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”

制度与法律相结合，凡亲属之间犯

罪，在刑法方面的适用原则是：亲

属相犯(如杀、伤等),以卑犯尊

者，处罚重于常人，关系越亲，处

罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于

常人，关系越亲，处罚越轻。

在民

事方面

，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。—

—

曾宪义《中国法制史》二、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合2.魏晋：引经注律

>魏明帝设律博士，命令专用儒家思想来解释律令，律令进一步儒家化以亲属间的尊卑亲疏作为量刑原则。目的：维护儒家三纲五常“

五

服

”

,

即以丧服为标志表示亲属间血缘亲疏及尊卑，共分五等，故称“五服

”母招要曾

祖

IB

父祖

祖從姑章姑堂姊妹软作女落

女蕉权

到服

劣权怕想麻

祖小

姑功途

文

。智多品倒智犹

品名静

公

低

决她!期

长

雪父

视母

親公行

通

物

制

之曾祖姑

嫁兼称、晰世饮器母%备翠期

年期年母

父

衰小

功

大靠

院毁

貌析

衰覆

黑家長规麻小功小功年分不嫁蕉想麻接道演密般燃察最母

父二、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合3.唐代：礼法结合(1

)

立

法

宗旨：>《四库全书提要》:“论者谓唐律一准乎礼，以为出入得古今之平”史料1:

德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须(2)法

律内

容

《唐律疏议》共三十卷：全书按照《唐律》的

篇目分为《名例》、

《卫禁》、

《职制》、《户婚》、

《厩库》、

《擅兴》、

《贼盗》、

《斗讼》、

《诈伪》、

《杂律》、

《捕亡》和

《断狱》等十二篇，几乎把当时社会生活的各《贞观律》

个方面藏灌步中。《永徽律疏》即《唐律疏议》而成者也。儒《唐律疏议》法从唐代婚姻法规定中，可以看出唐律哪些特点?史料2:《户婚律》规定：“七出者，依令：‘一无子，

二淫洗，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七

恶疾。’”“三不去者，谓：

一，经持舅姑之丧；二，娶

时贱后贵；三，有所受无所归”。对儒家伦理道德特别重视(如“孝”“节”“义”等)故

唐

律

疏

議

卷

第

十

三户

婚

中占

田

過

限諸占田過限者一献答十十献加一等避杖六十二十

風加一等罪止徒一年若於宽閑之處者不坐疏摧目王者制法農田百献其官人永業罪品及老小寡妻受田各有等殺非寬閑之螂不得限外更占若占田温限者一献答十十献加一等道杖六十二十献加一等一顷五十一献界止徒一年又依合受二、秦汉至隋唐的法律与教化3.唐代：礼法结合汉至唐：礼法结合凡

一

十

入

僚(3)影响根据材料结合教材，简述《唐律疏议》的历史影响史料3

日本文武天皇制定的《大宝律令》,其篇目、顺序与唐律一致

只是在内容上稍作删减，如“八议”改为“六议”,“十恶”改为“八虐”;朝鲜在高丽王朝统治时期制定的《高丽律》其实是在《唐律》的五百

条里摘录了六十九条，从唐《狱官令》中摘录二条合并而成；越

南先

后颁布的《刑法》、《国朝刑律》、

《鸿德刑律》大体都尊用唐律。——何平《中华法系与唐律关系探究》历代王朝创制法律的蓝本；中华法系确立的标志二、秦汉至隋唐的法律与教化3.唐代：礼法结合汉至唐：礼法结合名词解释：中华法系法系是法学上的用语，是指由若干个国家的法律所组成的，具有

共同历史渊源、共同制度内容、共同风貌特征以及共同话语体系的法律体系。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一，它以儒家思想为理论基础，以礼法结合、德主刑辅为基本特征，重视家族关系、君臣关系的法律调整，重视民间纠纷的调处解决。唐高宗时期制定的《唐律疏议》,全面而且完美地将儒家思想法律化，将法律制度儒家化，从而使中国古代法律制度自成一统。唐律的影响远播东南亚地区，被日本、朝鲜和越南等国家援用，由此而形成特色鲜明、独树一帜并为世界公认的中华法系。《唐律疏议》是中华法系确立的标志(

三

)

教

化

“训经宣达，远近毕理，威承圣志“—《史记秦始皇本纪》1.国家层面：以孝治天下(1)汉：皇帝以“孝”为谥号；政府把《孝经》列为“五经”之一，

成为各级学校必修课程，并创立“举孝廉”的官吏选拔制度(2)魏晋：推崇《孝经》,以皇帝、太子的身份宣讲《孝经》;史书编撰专设《孝义传》

《孝行传》等。唐代：提倡礼治《大唐开元礼》

(秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作),吉礼的内容主要是祭祀，

宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，

军礼的主要内容是军事活动中的仪式，

嘉礼主要包括成人、

婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式，凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年

赈抚、劳问疾苦等。——赵毅、赵轶峰《中国古代史》二、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合知之乎曾子避席曰来不敏何足

知之子曰夫孝德之本也教之所由

生也便坐各语汝身體變庸受之父

母不敢毁傷孝之始也立身行道拷腐

图

孝

經開宗

明

发

章

第

一仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道[

以

天T

用?姿二、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合(三)教化2.社会层面：表彰、监督“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆匾表其门，以兴善行。”

——《续汉书

·百官志五》“民有善事恶事，以告监官”

——《续汉书

·百官志五》3.基层教化：魏晋南北朝以来开重视家训之风家有雅风，政事规为。——《授大理卿李坷黔中宣慰使制》家法备，然后可以言养人。——《新唐书·柳公绰传》宋本開雕領氏家訓◎

(

南

北

朝)

颜

之

推(1)秦朝以法治国，暴政而亡的教训。(2)董仲舒对儒学的改造，儒法思想的融合。(3)汉武帝时儒学正统地位确立。(4)大批儒家知识分子的入仕，用儒学精神改造现行法律。二

、秦汉至隋唐的法律与教化

汉至唐：礼法结合探究一：这一时期礼法是如何走向结合的?个魏晋

唐律令进一步儒家化礼法结合成型探究二：这一时期礼法为何结合越来越紧密?秦汉礼法对立引经决狱法律儒家化

开端完成发展(

一

)背景1.政治：大一统封建王朝发展巩固；君主专制中央集权不断强化2.思想：儒学向基层渗透并发展出理学，程朱理学在南宋后期

逐步确立统治地位。三

、宋元明清的法律与教化

礼法融合周敦颐邵雍程颢程颐朱熹张载朝代法律实践活动宋朝以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》元朝对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本，制定《大明律》,重视“例”,重修《问刑条例》,开创律例合编的体例清朝沿袭《大明律》,重视“例”,制定《大清律例》三

、宋元明清的法律与教化

礼法融合(二)法律多以《唐律》为蓝本；律例合编思考：宋朝以后的法律有什么特点?1.宋代：理学兴、乡约现A.社会层面：通过教育与科举，授徒、书院讲学等方式B.家庭层面：家训，朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范C.乡里层面：乡约、族规成为士人教化乡里的范本一、德业相劝；二、过失相规；三、礼

俗相交；四、患难相恤。犯义之过，其罚五百……及犯约之过，

其罚一百……凡轻过，规之而听，及能自举

者，止书于籍，皆免罚。若再犯者，不免。——

《吕氏乡约》概括《吕氏乡约》内容的特点三

、宋元明清的法律与教化

礼法融合o《吕氏乡约》中国最早的成文乡约，对明清社

会治理模式有很

大影响古者君上十民景一十为成全令文以也之置合见

善委

過

霞

能

治|

其

身隔若(三)教化。

朱

熹

《

家

礼

》德案相粉男子年

去

至

李

年

十

9至二十能救患宋

!未子标黎蛋家

誉软定四康全者B

C

賦

的2.明清：约律合流史料1宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道

德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广

泛

推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。——据杨开道《中国乡约制度》等(1)变化：①宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容②乡约组织从民间自发到地

方官吏推动设立。③乡约宣讲经常与法律结合，经政府利用和推广而具有约束力

，

约律合流；(2)原因：明清君主专制强化，皇权加强对基层社会的控制，乡约沦为统治阶级的工具。三、

宋元明清的法律与教化礼法融合原句方言摘句笑则为之喜；至于成人，复为授家室宁波话弗晓得，也弗忖忖；若是笑兑大人就欢喜；到拉成人长

大又替其娶一房家小苏州话弗晓得、也弗想想；若是笑末大人就欢喜；伊后来长大

成