中国古代文化常识 宫室车马

关于中国古代文化常识宫室车马宫室第2页,共43页，2024年2月25日，星期天《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”秦汉以后，只有王者所居才称为宫。第3页,共43页，2024年2月25日，星期天古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”第4页,共43页，2024年2月25日，星期天上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室、房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。《论语·雍也》说：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：“向，北出牖也。”《诗经·豳bīn风·七月》说：“塞向墐[jìn用泥涂塞]户。”冬天到了,赶快塞上北向的窗户,用泥巴糊上篱笆编的门,好度过寒冷的冬天。第5页,共43页，2024年2月25日，星期天古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：“项王、项伯东向坐。”又《魏其武安侯列传》说，田蚡fén(是汉景帝皇后的同母弟弟)"尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡ráo”(他请客人宴饮，让他的兄长盖侯南向坐，自己却东向坐，认为汉朝的丞相尊贵，不可以因为是兄长就私下变通规矩.)，可见汉代还是这种习俗。第6页,共43页，2024年2月25日，星期天汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。第7页,共43页，2024年2月25日，星期天乐府诗《鸡鸣》：“鸣声何啾啾，闻我殿东厢。”东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：“堂，殿也。”秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。第8页,共43页，2024年2月25日，星期天汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑(lángwǔ，释义为指“堂下周屋”，即堂下四周的廊屋。分别而言，廊无壁，仅作通道；庑则有壁，可以住人。)。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金“陈之廊庑下”。颜师古说：“廊，堂下周屋也。”《说文》说：“庑，堂下周屋。”廊庑似乎没有多少分别。一般人家大约是没有廊庑的。第9页,共43页，2024年2月25日，星期天观阙观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫做阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至于道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。第10页,共43页，2024年2月25日，星期天阙是中国古代一种标志性建筑。建于在城门、宫殿、祠庙、陵墓、府第前（内）。用木或石雕砌而成。一般是两旁各一；也有在一大阙旁再建一小阙的，称“子母阙”。阙的用途表示大门。古代“缺”字和“阙”字通用，两阙之间空缺作为道路。第11页,共43页，2024年2月25日，星期天第12页,共43页，2024年2月25日，星期天先秦文献很少看见楼字。《孟子·告子下》：“方寸之木，可使高于岑楼。”赵歧注：“岑楼，山之锐岭者。”据此则不是楼房的楼。《说文》：“楼，重屋也。”又：“层，重屋也。”《考工记》上也讲到“殷人重屋”，重屋指的是复屋（栋上加栋），而复屋是不可以住人的（段玉裁说）。《荀子·赋》：“志爱公利，重楼疏堂。”可见战国晚期已经出现了楼房。但是穷人的房子形成鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦(bìménguīdòu筚门：柴门（用竹条或树枝编成的门）。圭窦：上尖下方的圭形的门洞。形容住室极其简陋。旧指穷人住处。)，瓮牖绳枢(wèngyǒushéngshū瓮：一种陶制的坛子；牖：窗子；枢：门的转轴。以破瓮做窗，以草绳系户枢作门轴。比喻贫穷人家。)。第13页,共43页，2024年2月25日，星期天殷代遗址至今还没有发现瓦，屋顶大概是茅草盖的。据推测至迟周初已发明瓦，但是大多数的房子仍然是茅草屋，所以古人说“茅茨土阶(茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。)”、“茅茨不翦(máocíbùjiǎn)”。《诗经·豳风·七月》说：“昼尔于茅，宵尔索。亟其乘屋，其始播百谷。(白天割茅草，晚上编绳索，抓紧修缮房屋，及时播种五谷。)”可见瓦屋是挨不着农民住的。第14页,共43页，2024年2月25日，星期天建筑材料——砖砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用于墓中的。但是《诗经·陈风·防有鹊巢》已经说“中唐有甓”，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门去的一条路，甓，旧说是瓴líng（一作令适），也就是砖。但是用砖砌墙是比较后起的事。(庭中路上铺有瓦片)第15页,共43页，2024年2月25日，星期天版筑技术古人筑墙很早就运用版筑技术。《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间。”所谓版筑是说筑土墙用两块木板相夹，两版中间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木柱木板，就成了一座墙了。版筑技术在古代建筑中占有很重要的地位，直到现在有的地方还用这种筑墙技术。后来又用土坯pī(没有烧过的砖瓦)砌墙，土坯叫做墼jī。第16页,共43页，2024年2月25日，星期天斗拱斗拱是我国古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。《论语·公冶长》说臧文仲“山节藻棁（zhuó）”，旧说棁是梁上短柱，节就是斗拱。我们从战国铜器图案上可以见到类似斗拱的结构构件。第17页,共43页，2024年2月25日，星期天角科斗拱第18页,共43页，2024年2月25日，星期天车马第19页,共43页，2024年2月25日，星期天车马古书上常见车马并举。例如《诗经·唐风·山有枢》说：“子有车马，弗驰弗驱。(你有车子又有马，不驾不骑放一旁)”《论语·公冶长》说：“愿车马衣轻裘(轻暖的皮衣)，与朋友共，敝之而无憾。(我要是有这些车马轻裘，愿意和朋友们共享，即使用坏了，穿坏了也不可惜)”战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无马的车，也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”这是说乘肥马驾的车。古代驾二马为骈，驾三马为骖cān，驾四马为驷。《论语·季氏》：“齐景公有马千驷。”这不在于说他有四千匹马，而在于说他有一千乘车。第20页,共43页，2024年2月25日，星期天21用马驾车，可能经历了用两马的阶段，但从文献上看，应该是以驾四马为常。出土的车、马也以四马一车(“驷”)为多。例如《诗经》即多次描写四牡(公马)驾车的情况：《小雅·采薇》：戎车既驾，四牡业业。兵车已经准备好，四匹公马多高大。

《大雅·烝民》：四牡彭彭（雄壮有力的样子），八鸾（八个鸾铃。鸾，结在马衔上的铃铛。马口两旁各一，四马八铃，故称八鸾。）锵锵（鸣声）。《小雅·采菽shū豆的总称》：载骖载驷，君子所届（到、至）。第21页,共43页，2024年2月25日，星期天古人说“服牛乘马”，可见马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的；牛车古名大车，一般只用来载运货物。第22页,共43页，2024年2月25日，星期天羊车古代还以羊拉车。《周礼·考工记·车人》曾提到羊车，据学者考证，那只是较小的车，并非真用羊拉。汉魏以后才有真正的羊车。《晋书·胡贵嫔传》：“武帝掖庭并宠者众，帝莫知所适。常乘羊车，恣其所之，至，便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地而引羊车。”《南齐书·魏虏传》：“虏主及后妃常行，乘银镂羊车，不施帷幔，皆偏坐垂脚辕中。”第23页,共43页，2024年2月25日，星期天舆古代马车的车厢叫舆，这是乘人的部分。舆的前面和两旁以木板为屏蔽，乘车的人从舆的后面上车。第24页,共43页，2024年2月25日，星期天25绥suí车舆中有一根固定的绳供上车时拉手用，叫绥。《论语·乡党》：“升车必正立执绥。”《韩诗外传》卷二：“晏子起而出，援(拉)绥而乘。”《礼记·檀弓上》：“鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩(指车子颠覆)，公队(坠)，佐车(副车)授绥。”不用绥，或拉不好就会出危险。第25页,共43页，2024年2月25日，星期天古人乘车是站在车舆里的，叫做“立乘”。舆两旁的木板可以倚靠身体，叫做【車奇】。前部的横木可以凭倚扶手，叫做式（轼）。古人在行车途中用扶式俯首的姿势表示敬礼，这种致敬的动作也叫做式。所以《檀弓》说：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。”第26页,共43页，2024年2月25日，星期天第27页,共43页，2024年2月25日，星期天辋、辐、毂车轮的边框叫辋，车轮中心有孔的圆木叫毂（孔是穿轴的），辋和毂成为两个同心圆。《老子》说：“三十辐共一毂。”辐是一根一根的木条，一端接辋，一端接毂。四周的辐条都向车毂集中，叫做“辐辏”，后来辐辏引申为从各方聚集的意思。《汉书·叔孙通传》说：“四方辐辏。”车轴是一根横梁，上面驾着车舆，两端套上车轮。第28页,共43页，2024年2月25日，星期天辖轴的两端露在毂外，上面插着一个三四寸长的销子，叫做辖，不让车轮外脱。辖是个很重要的零件，所以《淮南子·人间》上提到“夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖”。后来引申为管辖的意思。第29页,共43页，2024年2月25日，星期天軎露在毂外的车轴末端，古代有特定的名称叫軎（wèi），又叫轨。《诗经·邶风·匏有苦叶》说：“济盈不濡轨。”曾侯乙墓出土第30页,共43页，2024年2月25日，星期天轨轨的另一个意义是指一车两轮之间的距离，引申为两轮在泥道上碾出来的痕迹，又叫做辙。《礼记·中庸》所谓“今天下车同轨”，并不是有人把天下的车辙大小都规定下来，而是规定了车子的统一尺寸，车轮的轨辙就自然一致了。曹植《赠白马王彪》：“中逵绝无轨，改辙登高岗。”这是说由于霖雨泥泞前面的路无法通行，于是改道。下句说辙上句说轨，辙轨同义，为避重而换用。第31页,共43页，2024年2月25日，星期天轫附带说一说轫（rèn）。轫不是车子的组成部分，而是阻止车轮转动的一块木头。行车时先要把轫移开，所以启程称为“发轫”。引申开来，事情的开端也叫“发轫”。第32页,共43页，2024年2月25日，星期天辕辕是驾车用的车杠，后端和车轴相连。辕和輈是同义词。区别开来说，夹在牲畜两旁的两根直木叫辕，适用于大车；驾在当中的单根曲木叫輈，适用于小车。所以《左传·隐公十一年》说：“公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟以走。”第33页,共43页，2024年2月25日，星期天车辕前端驾在牲口脖子上的横木叫做轭。轭和衡是同义词。区别开来说，轭用于大车，衡用于小车。所以《论语·卫灵公》说：“在舆则见其倚于衡也。”车辕前端插上销子和轭相连，叫做輗。輗和軏是同义词。区别开来说，輗用于大车，軏用于小车，所以《论语·为政》说：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”第34页,共43页，2024年2月25日，星期天第35页,共43页，2024年2月25日，星期天古人乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘，又叫车右。所以《左传·宣公二年》说：“其右提弥明知之。”兵车情况不同。主帅居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。一般兵车则是御者居中，左边甲士一人持弓，右边甲士一人持矛。第36页,共43页，2024年2月25日，星期天第37页,共43页，2024年2月25日，星期天38《左传·成公二年》写在鞌之战中韩厥梦见他父亲告诉他“旦避左右”，所以第二天交战时他就“中御而从齐侯”。《左传》之所以特别记述这件事，是因为韩厥本应在左。在这场战斗中晋国的郤克是主帅，应该站在中间，也就是在御者之右，所以当他伤势加重后其御解张要“左”并辔，“右”援枹，枹原本在郤克手里，也就是在解张的右边。第38页,共43页，