张载哲学

张载哲学Tag内容描述：<p>1、张载的哲学思想 张载(公元1020-1077年)，字子厚，久居风翔郿县(陕西郿县)横渠镇。因长期在此讲学，世称横渠先生。郿县地处关中，故其创立的学派称为“关学”。张载是两宋时期最杰出的唯物主义哲学家，以他为代表的“关学”，在当时是一个有影响的学派。这个学派的特点是注重实际，讲究实用。 1、“太虚即气”的宇宙本体论。张载认为世界统一于气，气聚则形成万物，气散则形成“太虚”，万物和“太虚”是气存在的不。</p><p>2、张载的哲学思想 张载 字子厚 长安人 生于公元1020年 宋真宗天禧四年 卒于公元1077年 宋神宗熙宁十年 因家住陕西郿县横渠镇 世称横渠先生 又因其讲学关中 其学生也多为关中人 故其学派称为关学 关学 是由张载创立 以。</p><p>3、第四编、宋元明清哲学张载气学,引言,人物与学派周敦颐张王气学：张载、王夫之程朱理学：程颢、程颐、朱熹陆王心学：陆九渊、王守仁典籍四书集注、各家全集,中心问题道德形上学参考书目牟宗三：心体与性体、从陆象山到刘蕺山陈来：宋明理学李祥俊：道通于一：北宋哲学思潮,气学哲学,人物张载（10201077）典籍张载集中心问题现象与实在参考书目陈俊民：张载哲学思想及关学学派丁为。</p><p>4、1/5张载哲学的宇宙论思想探析张载哲学的宇宙论思想探析一、万物一源的太虚本体论张载“太虚”本体论的提出一方面是对佛老“空”“无”的有力回应，同时也填补了儒家在形上学方面的空白。在张载看来，世界的存在并非是“空”与“无”，而是万物有一个共同实在的、有无浑一的本源，“太虚”，“太虚无形，气之本体”。“虚空”的“太虚”不是空无一物的“虚无”，万物的本源是充盈太虚之中的无形之气，故“知太虚即气，则无无”。而“太虚”又即“太和”，“太和”道体“中涵浮沉、升降、动静相感之性”，太虚之气正是在这一“清通不可象”。</p><p>5、第四编 宋元明清哲学张载气学 引言 人物与学派周敦颐张王气学 张载 王夫之程朱理学 程颢 程颐 朱熹陆王心学 陆九渊 王守仁典籍 四书集注 各家全集 中心问题道德形上学参考书目牟宗三 心体与性体 从陆象山到刘蕺山 陈来 宋明理学 李祥俊 道通于一 北宋哲学思潮 气学哲学 人物张载 1020 1077 典籍 张载集 中心问题现象与实在参考书目陈俊民 张载哲学思想及关学学派 丁为祥 虚气相即 张载哲学。</p><p>6、张载论文关于论张载神观的哲学解构论文范文参考资料 摘要神观范畴是张载哲学中重要的一个范畴，它是张载在剖析周易的基础上建立起来的。周易中的参伍之变是其中的较为费解的易象，张载就其在其易学专著横渠易说中作了一定的解释与发挥。重在赋予其以易理，并予以易学解构，从而构建了其哲学体系中的一个重要的范畴神观范畴。他认为参伍之变属于参伍之神变，结合“合一不测为神，的思想，张载认为参伍之。</p><p>7、第四编 宋元明清哲学张载气学 引言 人物与学派周敦颐张王气学 张载 王夫之程朱理学 程颢 程颐 朱熹陆王心学 陆九渊 王守仁典籍 四书集注 各家全集 中心问题道德形上学参考书目牟宗三 心体与性体 从陆象山到刘蕺山 陈来 宋明理学 李祥俊 道通于一 北宋哲学思潮 气学哲学 人物张载 1020 1077 典籍 张载集 中心问题现象与实在参考书目陈俊民 张载哲学思想及关学学派 丁为祥 虚气相即 张载哲学。</p><p>8、中国教育家张载的教育思想 齐超 师范学院 湖北荆门 448000 一 张载生平及主要著作 张载 1020 1077 北宋哲学家 理学创始人之一 理学支脉 关学 创始人之一 字子厚 凤翔郿县 属今陕西眉县 横渠镇人 世称横渠先生 嘉佑进。</p><p>9、摘要 摘要 张载为儒学建立起形而上的气本体，其气本论主要表现为四个方面： 首先，张载生活在北宋中叶，当时赵宋王朝政策上崇儒，这给张载本人创造了宽松 的政治环境；宋代儒学的发展，促进了张载哲学的萌发；佛道二。</p><p>10、学习资料收集于网络 仅供参考 张载 西铭 之传释与注释 作者 夏可君 文章来源 浏览 1431 次 如果引用和参照夏可君的相关思想 请一定注明出处 否则本人将追究其责任 张载 西铭 之传释与注释 夏可君 西 铭 又名 订顽 乾称父 坤称母 予兹藐焉 乃混然中处 故天地之塞 吾其体 天地之帅 吾其性 民吾同胞 物吾与也 大君者 吾父母宗子 其大臣 宗子之家相也 尊高年 所以长其长 慈孤弱 所以幼其幼。</p><p>11、收稿日期: 2009 - 09 - 19 作者简介:袁茂雄(1983 - ) ,男,陕西洋县人,兰州大学哲学社会学院在读硕士研究生,研究方向:社会发展理论。 张载心性论解读 袁茂雄 (兰州大学 哲学社会学院,甘肃 兰州730000) 摘 要:张载的心性论以太虚与气为基础,在此基础上,他将性分为天地之性和气质之性,将心分为性心 和知觉心。太虚、 天地之性和性心是其心性论本体超越一维的,气、 气质之性。</p><p>12、张载张子语录 张载张子语录 张载张子语录子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。 “子贡曾闻夫子言性与天道，但子贡自不晓，故曰“不可得而闻也”。若夫子之文章则子贡自晓。圣人语动皆示人以道，但人不求耳。 “不可使知之”，以其愚无如之何，不能使知之耳。圣人设学校以教育之，岂不欲使知善道,其不知，愚也。后世以为民使由之而不使知之，则其待圣人也浅。 上智下愚不移，充其德性则为上智。</p><p>13、第三十一章 张载的社会思想 北宋中期，思想界有三个主要学派，即王安石的“新学 ”、张载的“关学”和二程的“洛学”。由此便可知张载 之思想学说的地位和知名度了。 张载(公元1020-1077年), 字子厚,陕西人,人称横渠先生。 张载是我国宋代重要的社会 思想家，也是有代表性的理学 家，张载和他的弟子多系陕西 关中人，故其学派被称为“关 学”。关学被认为是宋代道学 的四大学派之一。 第一节 论人性 对人性问题的解释是人们选择制定社会整合方案的重 要前提之一。现代行为科学注重人性，是为了进行企业人 事管理或社会管理，同样，中国古。</p><p>14、张载横渠四句,主讲：赵艳,主要讲授内容,一、张载其人 二、横渠四句 三、横渠四句的含义 四、现实的意义,一、张载其人,张载（10201077），北宋哲学家。字子厚；凤翔眉县横渠镇人，世称横渠先生。 理学创始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校书等职。 青年时喜兵法，后求之于儒家“大经”。,大经,六经中的春秋 礼记中庸；“惟天下至诚为能经纶天下大经。”郑玄注：“至诚，谓孔子；大经，谓六艺而指春秋也。”。</p>